。魏公复就枕曰：‘汝携予首去。’其人曰：‘某不忍，愿得谏议金带足矣。’遂取带而去。明日，魏公亦不治此事。俄有守陴卒报城橹上得金带，《言行录》有者字。乃纳之。时范相兄纯佑亦在延安，谓魏公曰：‘不治此事《言行录》有为字其下无矣字。得体矣。盖行之则沮国威。今乃受其带，是堕贼计中耳。’《言行录》作矣。魏公握其手，再三叹服曰：‘非某所及。’”知人齐桓公行甚污辱，而为五霸之盛者，盖能用管仲耳。仲死，竖貂任事，而卒于乱。然则贤不肖之损益可知已。两钞本作也。
夏英公谪守安陆，有钞本作而。书表吏郑生者，邻二宋，情迹甚熟。凡郡守所欲笺状，多谒二公为之。英公怪而问之曰：“若尝学而自为此邪？”对曰：“非也，乃二宋秀才之文也。”英公他日见二宋，得其所著，大嗟赏。英公守三月而罢，谓元宪曰：“三钞本作二。人下不可就。”谓景文曰：“非等甲不可居。”后卒如言。蔡文忠齐，大中祥符八年登进士第，为状元。山东人贾冂原本作同，钞本缺一字，从残钞本改。残钞本条末有夹注云：冂炯同，林外曰炯，贾公字存道。亦名士也，与公同州部，累往谒公。值公饮酣，不得见。贾乃留诗一绝原本作纪，从两钞本改。云：“圣君宠厚龙头选，老母恩深白发垂。钞本作随，残钞本同。校云：当作垂。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。”公因此戒酒。
不遇魏公少年巍科，与宋景文同召试秘阁《琬圭赋》。景文赋独行于世，魏公叹服。景文语客曰：“既赋琬圭，又与韩氏少年同场。”意甚少之，魏公闻之不平。景文后修《唐书》。久之，魏公登庸，遂请改命欧阳修分撰《唐纪》与《志》。景文出知成都，听以书局自随。既成，上之。旌赏都毕。已而，景文召还，故有《罢郡将还先寄永兴梁丞相诗》云：两钞本作曰。“流滞鱼符素领垂，十年方喜觐彤闱。原本作围，从两钞本改。平台赋罢邹阳至，宣室厘残贾谊归。疲马有情依枥钞本误作拥、残钞本作堞，校云：一作枥。叹，倦禽知困傍林飞。相君门下余尘在，拥彗应容一叩扉。”至雍，道中被命郑州，不得朝，卒于外。
治家孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”予谓身之本在言行。《易》家人之卦，象曰：“风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。”原本作常，钞本同，从残钞本改。案《周易》作恒。是也。张全翁原本误作昌，从两钞本改。案：张璹字全翁，安陆人。朝议为予言，曰：“潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并门，过其舍，召其长讯之曰：‘若何道而至此？’其长对曰：‘臣无他，惟忍耳。’太宗以为然。”予昔官洛阳，有外医媪张氏，公卿士人家无不到。说：富郑公治家严整，有二子舍。凡使女仆辈，戒不得互相往来。闺门肃如也。场屋宋景文应举安陆，试《仲尼五十而学易赋》，次日，试《周成汉昭孰优论》。景文质其是非于令狐子先，答以两可之说。既出，各举程文。令狐乃以孝昭觉上官桀两钞本均作杰。谋为优于成王，不察四国之流言也。景文由是不怿。是年，景文首荐，令狐被黜。故景文谢启有云：两钞本均作曰。“言虽执于盈庭，文不同而如面。”盖谓是也。
神文重于选士。皇佑五年廷试，既考定前一日，取首卷焚香祝两钞本有之字。曰：“愿得忠孝状元。”洎唱名，乃郑獬也。故郑谢启曰：“何以副上心忠孝之求。”神授两钞本均作受，与《四库提要》同。
潞公尝为余言：“廖淳推官从其兄入京师应举。暇钞本作下，残钞本同。校云：下当作暇。日于相国寺前得一物，取而发其纸，视之，乃淳化钱，其数十。明日，淳于王整下第十人及第，是为天禧三年。”淳本南剑人，后居安陆。乡人传元宪母梦朱衣人畀一大珠，受而怀之，既寤，犹觉暖。已而，生元宪。后又梦前朱衣人携《文选》一部与之，遂生景文，故小字选哥。二公文学词艺冠世，天下谓二宋。
故相刘沆文忠公，吉州人。乡荐数上，不第。年逾四十，不欲复试。乡人共为投纳文字，迫期，强之使就试。已而，又预首选。明年，礼部中选，殿试讫。一夕，梦游天宇间，闻殿上唱云：“刘沆南斗下立。”又言：“北斗下立。”觉自占曰：“历象南斗司生，北斗注死，我其死乎？”唱名，状元太师王拱寿赐名拱辰，沆第二，乃悟所梦。天圣八年也。余少时同伯氏从学于里人郑毅夫，假馆京师景德寺之白土院。皇佑壬辰，是岁秋试，原本作赋，从两钞本改。郑与予兄弟皆举国学进士，时已差考试官矣。一日，院僧德珍者言：“昨梦院内南，忽有池水中一龙跃而起，与空中龙斗，池龙胜而归。”其时旁院书生有曰：“某当作状元。”毅夫微笑曰：“状元当出此院。”于是伯氏书僧梦与日月在于寝室门，时八月也。明年癸巳，春殿，郑公果状元。予自东华门迓郑归白土院坐定，僧乃取所记梦帖。两钞本均作贴。予曰：“果验矣。”元丰末，中书检正官王陟臣希叔，一夕辄梦东华门外有天部仪卫一金朱车，讯云“宋朝第四宰相”。再讯之，云“丁丑人”。希叔盖生丁丑，喜而前瞻，见车上一金字牌，乃清源蔡确持正也，同生丁丑。熙宁己未入参大政，辛酉登右揆，乙丑为首台，元佑戊辰以谪官守安陆。尝吟诗，言者以为谤讪，贬英州别驾、新州安置，竟不还。识者以本朝宰相南行者，自卢、寇、丁至蔡，乃第四矣。
予嘉佑四年蒙赐第，初行间岁取士第一榜也。南省放合格二百人，殿试内两钞本均作由。考落三十五人，比前后累榜最为人少。后蒙朝廷显擢，亦累榜所罕。故蔡持正、刘莘老、章子厚并拜相。安厚卿两至枢府，一为门下侍郎。胡完夫作右辖，出守成都，还为吏部尚书以卒。如持正、莘老并谪死新州。子厚近自雷州司户得散官，徙居桐庐，亦卒。厚卿以散官居沔，又迁建昌，后得还洛，复大中大夫。其次至侍从者亦数人，若俞公达、吴子两钞本皆作于。中、李奉世，原本作山，从两钞本改。案《宋史》李承之字奉世。皆先亡。张正甫、姚晖中、盛中叔，钞本作杰，残钞本与此同。亦以责死。丰相之、王明叟，今俱贬夺，丰居台，王居南安。盖宠利保功名，自古所难哉！
王乐道幼子铚，少而博学，善持论。尝为予说：李邦直作门下侍郎日，忽梦一石室，有石牀，李披发坐于上。旁有人曰：“此王陵舍也。”梦中因为一词。既觉，书之。因示韩治循之，其词曰：“杨花落，燕子横两钞本均无横字。穿高阁。长恨春醪如水薄，闲愁无处着。去年今日王陵舍，鼓角秋风，千岁辽东。回首人闲万事空。”案：此当为二词，各脱一半，上四句为《谒金门》，下四句为《辨桑子》。后李出北都，逾年而卒。王陵舍，乃近北都地名也。
体分蔡邕《独断》曰：“群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。及群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。”段成式《酉阳杂俎》云：“秦汉以来，于天子言陛下，皇太子言殿下，将言麾下，使者言下、毂下，二千石长史言阁下，父母言膝下，通类相与言足下。”此蔡所言，盖已详而有等矣。然予观秦汉间卑对尊者亦称足下，如《史》谓“大王足下”者是也，则非特通类相与者之言也。朕，古者上下通称，如皋陶对禹曰“朕言惠，可底行”，两钞本皆误作绩。屈平曰“敖朕辞而不听”是也。蔡中郎以为两钞本皆作谓。至秦，天子独称之。予尝以为汉以后，臣之称亦止施于君前，而相与言犹或卿之，若蔡邕谓顾雍曰“卿必成远至。”案《三国志．吴志．顾雍传》注引《江表传》作卿必成致，今以吾名与卿。孙楚参石苞骠骑军事，初至，长揖曰“天子遣我参卿军事”，陶渊明曰“我醉欲眠卿且去”矣，如此之类甚众。隋以来不复卿称，惟人主呼其臣则卿之，分上下定矣。秦汉时人自称犹曰臣，天子呼公卿亦曰君。后则不然，惟对君则称臣。然今之人呼他人犹曰某君云者，以君之称加于人，非不恭也。今世人见称公则以为重己，称为君则为轻己，不知何谓。
古人有曰仆马原本作曰，从两钞本改，《说郛》钞本同。走者，称谦损原本作逊，从两钞本改。旧钞《说郛》同。也。夫自况曰仆，非不卑也。称人曰君，又斥云足下，非不恭也。常观唐贤如韩退之，凡与人书，遇尊者则曰阁下，与在下者多云某君足下，而又称曰仆。以退之之才识，所言宜不苟者。岂习俗之变，不能易耶？
旧制凡入两府，许荐馆职试出身、任监司者各一员。枢相王公德用自莆田原本作圃田，两钞本同。据《宋史．地理志》改。复召入，长宥密。疑当作枢密。有干荐馆职者。王曰：“以君进士登科，所荐应合两钞本均无合字。格矣。然某武人，素不阅书，若奉荐则色叫矣。”世以为知言。盖今人以事理不相当为色叫。
学术大舜有大焉，善与人同。禹闻善言则拜。子路人告之以有过则喜。夫充季路喜过之心，则可以为禹。充禹两钞本均无禹字。拜言之心，则可以为舜。圣人何远哉，两钞本均作也。善充其所为而已矣。
荀卿子曰：“人之性恶，其善者伪也。”故常以谓礼义出于圣人之伪。能伪然后能为圣人，能为君子。呜呼，卿所论以治人者独曰礼义，是以伪教人也！又使知性之本恶，若恬于性而耻乎学，伪则奈何？是祸天下之言也。至于《非十二子》，则子思、孟轲在焉。此韩愈氏醇疵之辨与？然可谓大疵小醇也。庄周号为达观，故能齐万物，一死生，至于妻亡则鼓盆而歌。夫哀乐均出于七情，周未能亡情，彊歌以遣之，其累一也，奚为是纷纷与？扬子云云“荡而不法”，信知言哉！
欧阳文忠公《答李翊论原本无论字，鲍本同，从《言行录》补。性书》：“性非学者之所急，而圣人之所罕言也。或因而及焉，非为性而言也。”文忠虽有是说，然大约谨两钞本亦作谨，《言行录》作御名二小字。所习与所惑《言行录》作感。及率之者，以孟、荀、扬之说皆为不悖，此其大略也。临邛《言行录》作岐。计都官用章谓予曰：“性，学者之所当先，圣人之所致《言行录》作欲。言。吾知永叔卒贻后世之诮者，其在此书矣。”予幼时，先君日课令诵《文选》，甚苦其词与字难通也。先君因曰：“我见小宋说手钞《文选》三过，方见佳处。汝等安得不诵。”由是知前辈名公为学，大率如此。
集贤张君房字尹原本有才字，从两钞本删。案《默记》作字允方。方，壮始从学。逮游场屋，甚有时名。登第时年已四十余，以校道书得馆职。后知随、郢、信阳三郡。年六十三分司归安陆，年六十九致仕。尝撰《乘残钞本误作集，案《宋．艺文志》与此同。异记》三编、案《宋史》应作三卷。《科名定分按《宋志》作分定。录》七卷、《儆戒会蕞》钞本作最。五十事、《丽情集》十二卷，又《潮原本、残钞本作朝，从钞本改，《宋志》同。说野语》各三篇。洎退居，又撰《脞说》案《宋志》应作《搢绅脞说》。二十卷。年七十六，仍着诗赋杂文。其子百药尝纂为《庆历集》三十卷。予惟《荟蕞》、钞本作会最，残钞本作会蕞。《丽情》外，昔尝见之，富哉所闻也。
令狐先生尝读书万卷，自有《万卷录》。余尝见之，乃知先生于世闲书无所不见。先生所著《易疏两钞本均作说。精义》、《晋年统纬》、《世揔乐要注》、《默书谗髓》、《琴谱》、《兵途要辖》。余为儿童时，先君令暴书，见《世揔》、《统纬》等书。后又从同堂兄声伯，假所传《易说》、《琴谱》、《谗髓》以观焉。两钞本有自字。余访诸里人，盖鲜有知者。
经义《书》之为书也，本诸君臣而已，然治内之政存焉。《诗》之为书也，本诸夫妇而已，然治外之事备焉。周之兴也，始于太任，太姒而已：《诗》曰：“太姒嗣徽音。”又曰：“文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”及其亡也，灭于褒姒而已。《诗》曰：“乱匪降自天，生自妇人。”又曰：“赫赫宗周，褒姒灭之。”方后妃之贤也，莫不知臣下之勤劳，求贤审官，如此而已。方艳妻之煽也，上自卿士、司徒，下至于宰膳、趣马，皆其党也。呜呼，治乱之来可不察哉！
厉王之《诗》无《小雅》，何也？曰：“以监谤，而民不敢作也。”何以知之？今《大雅》所载四篇而已，皆凡伯、召穆、卫武、芮伯之作也。当是时，诗未亡钞本作正，残钞本同。校云：亡字误写正。也。民畏监谤，不敢作故也。
《
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