禄卿张君靖年六十六致仕。其子朝请大夫璹任京东提刑，年六十九致仕。三人皆康宁无疾。赵孝廉令畤景贶言：景佑两钞本皆作皇佑。元年同廖献卿赴试春闱。一日献卿谓孝廉曰：“某必不利于南宫。昨梦榜出，上有先人名氏。”景贶贺曰：“献卿必登甲科，继先君矣。”未几，省榜出，献卿乃第十人。献卿名子孟，淳之长子也，淳天禧三年第十人及第。今校理君正一，乃献卿第三子，元丰戊午国学第十人荐。三世之间及第、过残钞本作遇。省、取解，并同名次，亦世罕也。
戒杀予少时，季秋末原本误作未，从两钞本改。于草际得一小蛱蝶，怪其非时。取视之，则毙于掌中，久则栩栩然飞去。盖其诈死以逃生也。孝昌成若冲天益江行，岸际见小虾蟆无数，天益呼仆抱鸡令食，既而并无所见。天益去，虾蟆复跃入水。盖闻鸡声，悉伏地不动，人莫见也。
鉴戒李广之不侯，史氏以为杀已降。余谓非特此，其杀灞陵尉亦甚哉！广自抵阴谴，岂止不侯而已哉！至陵身臣虏，而李氏夷灭，亦显报矣。
郑屯田建中，其先本两钞本均无本字。雍人，五季时徙家安陆。赀繦钜万，城中两钞本均无城中二字。居人多舍客也。每大雨过，则载瓦以行。问有屋两钞本均无屋字。漏则补之。若舍客自为之屋，亦为缮补。两钞本均作全。又两钞本均无又字。隆冬苦寒，蠲舍二字两钞本均作放房。缗仍两钞本皆作盈。月。屯田公两钞本皆作君。晚两钞本均有年字。得一子，即侍郎公纾也。登进士第，官至祠曹前行，职为理寺，少列侍郎，自登进士第以下十八字，两钞本均无。有五孙，长曰狝，原本狝字误作继中二字，从两钞本改。案《厚德录》及王荆公李夫人墓志均作狝。皇佑元年官至朝奉大夫；次即两钞本均无即字。侍读公两钞本均无公字。毅夫也，皇佑五年魁天下士。四字两钞本均作大魁二字。三子与孙皆任以原本任误作在，从两钞本改。两钞本无以字。官，不由选调，世禄不绝。阴施之报，盖不诬矣。八字两钞本均无。
王文正沂公仕原本作任，从两钞本改。章献朝，发晋公窜海上，天下称之。然卒以嗣子不蕃，暮年谓所知曰：“予行己无慊，而获此报何邪？但一事有恨。初出守郓，为监司相轻。后秉政，迁除两钞本误作荫。本官，略无宁岁，竟死于道路。此必为报也。”予同年黄靖国元弼刚正两钞本均作直。明决。初调蜀中主簿，忘其县名。令缺摄县事。有巡卒宋贵嫚骂本官，众不忍闻。元弼械之，笞二百，死。后十五年，元弼为沅州军事判官，治两钞本皆作沿。牒至宁州，暴卒，入冥与宋贵辨其事。元弼具陈嫚骂之语，冥官亦愤之。已而追阅案牍，语元弼曰：“罪即当死，终是死不以法。”元弼复生。西州士人往往作传，亦多抵牾。予屡诘其本末，语及“死不以法”，斯言有理，可畏。安陆医生宋氏，视疾不问贫残，仍载粟枣，乏者遗之。宋二子曰应，善论说，好驰骋上下，能冷热人，人多畏之。后为医博士，谒之者贫，则绝，盖弗肯继矣。未六十，中风而卒。三子，长，犯盗，流他所得还，卒于乡；次，初学举进士，自放不返，日游市井间。因刺一妇人不着，坠井死；幼者终于冻馁。应之弟曰效，畏谨有常，年逾七十两钞本皆作七七。而亡。一孙习医自足。真伪予闻洛中衣冠子弟不肖者，鬻祖诰与右宗大贾，冒以庇其族。比年闻安陆亦有，盖谱不明耳。钞本脱耳字，残钞本作也。
刘梦得《读张曲江集诗》，其序略曰：“世称曲江为相，建言放臣不宜与善地。今读其文，自内职牧始安，有瘴疠之叹。自退相守荆门，有拘囚之思。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪；矧华人士族必致丑地然后快意哉！议者以曲江识胡雏有反相，羞凡器与同列启廷诤，虽古哲人不及。而燕翼无嗣，终为馁鬼。两钞本均作魂。岂忮心失恕，阴谪最大，虽二美莫赎耶？”故其诗云：“寂莫韶阳庙，魂归不见人。”按《唐书》，曲江有子拯，而不见其他子孙者。近有朝请张君唐辅来守安州，盖曲江人也，自称九龄十世孙。皇佑间，侬智高乱岭南。朝廷推恩，凡名举人者悉官之，无虑七百人，唐辅在其中。后稍迁至牧守，当涂诸公往往以名相之后称荐之。夫以梦得去曲江才五六十年，乃言“燕翼无嗣”，岂知数百年后有十世孙耶？岂梦得困于迁谪，有所激而言也。是皆不可知也。
山中人说：猎者尝取麝粪，日干之。每得麝，裁四肘皮，剖脐香，杂干粪以实之。最大所谓当门子者，即预采飞虻，去首足翅，日干以用之。是一麝获五脐之利，虻之性不良可知也。医者司徒生尝言：“市麝脐宜置诸怀中，以气温之，久而视之，手指按之，柔软者真也，坚实者伪也。”谗谤蜀人龙昌期为《礼论》，以为两钞本均作谓。周公《金縢》之请以代武王，盖其诈也。予谓方周公之时，近则王不知，远则四国流言，至于后世，犹有仁智未尽之说，盖圣人诚为难知。呜呼，不如是不足以为周公。
元宪宋公始名郊，字伯庠，文价振天下。既入翰林，有愬于上者，以姓名于朝廷非便。神文乃间谕元宪，令易之，遂名庠字。一日，因具奏札，先书臣庠。时李献臣为翰长，见奏，指宋公名曰：“此何人耶？”钞本作也。吏具以对。已而白宋，宋乃书一绝云：“纸尾何劳问姓名，禁林依旧玷华缨。欲知《七略》称臣向，便是当年刘更生。”元宪既参大政，朝廷无事，庙堂之上日阅文史，今观纪年、通谱、《杨文公谈苑》等序及《绎山碑》跋尾，亦知其略矣。元宪雍雍然有德之君子，后既登庸，天下承平日久，尤务清净，无所作为，有为者病之，后为人言排诋，出知河南，改许及河阳，归京判都省。久之卒于私第。公尝自谓：“时贤多以不才诮我。”因为《言行录》有自咏二字。诗曰：“我本无心士，终非济世才。虚舟人莫怒，疑虎石曾开。蚊负愁山重，葵倾喜日来。欲将嘲强解，真意转悠哉。”
张师正《倦游录》说，颍上常夷甫处士自经而卒。王莘乐道奉议，颍人也，从学于常，具道处士得病而卒。师正进士及两钞本均无及字。第，后换西班官，至诸司使，守郡亦有才。此《倦游》乃襄汉间两钞本均无间字。士人所为，托名以行。
占验舜治天下，弹五弦琴，而歌南风之诗，盖长养之音也。《诗》亦曰：“凯风自南，吹彼棘心。”今解梁盛夏以池水入畦，谓之种盐。不得南风则盐不成，俗原本作洛，从钞本改。谓之盐风。荆湖间夏有大风，朝起夕止，连日如此，土人曰綡风。音谅。有则大旱，两钞本均有故字，旱上无大字。陂泽立涸，稻田多裂。又名杓风，如杓勺水也。安陆地宜稻，两钞本均作种。春雨不足则谓之打干种，盖人牛种子倍费。元符己卯，大旱，岁暮，农夫告曰：“来年又打干矣。”盖腊月两钞本均作日。牛陷泥中则然。明年果然。
京师槐放花盛，则多河鱼疾；北人荞麦熟，则早晚候霜降。罔有差焉。
江湖间人常于岁除汲江水秤，与元日又称，重则大水。以上两条两钞本均连上安陆地宜稻为一条。
《颜氏家训》曰：“何名五更？曰：正月建寅，斗柄昏在寅中，晓则午中矣，历五辰也。更，历也。”予夜不寐，问直宿兵夜如何？曰几更。明日问何以知？曰：“每转更则栖鸟多动。尝出戍，率多用是为验。”因遣人听戍鼓，皆然。
熙宁初，予为岳之巴陵令。春月，忽天雨白毛，长二三尺许，取而焚之，臭如马鬃。是岁戊申也。然京房亦有占，上巳日蛙鸣，则蚕善也。两钞本均无也字。此条疑有舛误。
安陆农视稻穗，多者七八十粒，少者五六十粒，下有细白花丛出。若十花以上则米贵，花多则贱。大观戊子仲夏，安陆两钞本均无安陆二字。雁自北而南，群燕委雏而去，不知何祥也。
语谶戊子五月五日夏至，安陆老农相谓曰：“夏至逢两钞本均作连。端午，家家卖男女。”秋稼不登，至冬艰食，果卖子以自给，至有委于路隅者。明年己丑，大旱，人相食，弃子不可胜数。
《传》曰：原本作日，从两钞本改。“元鸟春分至，秋分去。”故世言燕往来不见社。大观己丑仲春，社前数日燕已来。
前广西漕李朝奉湜，江宁人，言：昔日内相叶清臣道卿守金陵，为《江南好》十阕，有云：“丞相有才裨造化，圣皇宽诏养疏顽。赢取十年闲。”意以为虽补郡，不越十年必复任矣。去金陵十年而卒。
治平间，李尉广德，钱公辅君倚守郡。一日，召李登城亭，问残钞本作间。及郡事简，得暇山川行乐，昔叶道卿云“赢得十年闲”，某止得五年亦足矣。自谓不越五年复入。至五年钱卒。
予仲氏光辅，元佑丁卯应诏。季两钞本均作李。道辅饯于郊，举光辅旧诗曰：“仲舒窥圃两钞本均误作园。三年废，东野看花一日多。”光辅笑曰：“我尚能为此语邪？”明年失意。会有诏，经行士未得黜落，具名以闻。于是有旨，令与特奏名，唱名第一，赐同五经出身。予时自唐易守邠，待次。光辅荣归，为学尚不辍。八月末，原本作未，钞本同，从残钞本改。为往州北视亡妻孙氏茔地，还次近郊，马逸而坠，内伤殊甚，十日而卒。“看花一日多”，遂成其谶邪？
博弈《樗蒲经》曰：“凡近关及后一子，谓之堑。近关及前一子，谓之坑。落坑堑非贵辨不出。凡一马打一马，如遇退六踏马，则一马可踏五马。”故世指不循理者，谓之踏坑堑。
世之纠帅蒲博者，谓之公子家，又谓之囊家。《樗蒲经》一有赌，若两人以两钞本均作已。上，须置囊合，依样两钞本均作条。检文书，乃投钱入囊家，亦谓之录事。此条两钞本均连上为一条。郑都官诗有“能销永日是樗蒲，坑堑由来似宦途”之句。盖所难者在过关，以前后为坑堑也。
谐谑神文时京师旱，上闵雨形于寤叹。宰相请下畿内，遍祷祠庙。陈留有张子房庙，县尉亦才雅，但好谑，分命诣庙，为二十字诗，题文成侯壁曰：“今人不如古，肉身不如土。我来汉相庙，为民祈灵两钞本均作霖。雨。”石齐老说。
元宪宋公应举，再上及第，初任通判襄州。景文一上及两钞本均无及字。第，初任复州推官。元宪谓曰：“某多幸，才入仕不识州县况味。”景文答曰：“某亦多幸，才应举便不知下第况味。”兄弟相与笑谑而罢。
长林尉石夷吾齐老尝游庐山。为予言：“简寂观天尊铜像，制范精致。然本乃佛像，唐会昌中废毁浮屠，两钞本均作图。有惜其像者，遂加冠于首，衣以羽衣，以为天尊。”夷吾作诗曰：“赤土坡头一寺基，天尊元是一牟尼。时难只得同香火，莫听闲人说是非。”熙宁间，王拱辰即洛之道德坊营第，甚侈。中堂起屋三层，上曰朝元阁。时司马光亦居洛，于私居穿地丈余，作壤室。邵尧夫见富郑公，问新事。尧夫曰：“近有一巢居，一穴处者。”遂以二公对。富大笑。
熙宁中，遣使诸路察访。吕升卿明甫奉使京东，身为职官，许荐部吏改官者十员。戏语人曰：“可辍其半，为身改官。”龙图阁学士，世谓之大龙，直龙图为假龙，直学士为小龙。或有得直阁，久之不迁而卒，因曰死龙。七寺闲剧不同。大府为忙卿，司农为走卿，光禄为饱卿，鸿胪为睡卿。盖忙卿所隶场务，走卿仓庾，饱卿祠祭数颁胙醴，睡卿掌四夷宾贡之事。
百官赴政事堂议事，谓之巡白。侍从即堂吏至客次请某官，既相见，赞曰：“聚厅请不拜就座。”则揖座，又揖免笏，茶汤乃退。余官则堂上引声曰：“屈一两钞本均作不。啜汤耳。”若同从官，则侍两钞本均作待。汤。京官自下，声喏而升立。白事讫退。或有久次无差遣者，闻堂吏声屈，乃曰：“不于此叫屈，更俟何所邪？”官制行，将作监簿易为承务郎，或曰迁官则为迎霜兔矣。又判大理寺崔谏议台符换大中大夫，前呼两钞本皆作呵。曰：“大中来。”人不知，皆笑曰：“大虫来。”丞相吕大防性凝重寡言。逮秉政，客多干祈，但危坐相对，终不发一谈。时人谓之铁蛤蜊。
礼有引年，《传》称：“阵力就列，不能者止。”今则不然，至于病耄犹不能去，多为贫而然。或有一乞致仕者，亲戚相怪，且痛其死矣。予同年仇伯玉粹夫为户部侍郎，一日报乞致仕。未几，逢于朝路，因讯之曰：“未尝有疾，残钞本作丧。亦未尝告老，不知何为也？”粹夫善诙谐，乃告曰：“前日儿子亦自冯翊奔而来，以为死矣。且来草阅躄踊一巡。”都城相国寺最据冲会，每月朔望三八日即开，
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