始具则其形之所自生固隂阳之交气者神之盛魄者鬼之盛气与魄聚则生防则死人因其防聚而生始全则其形之所自生固鬼神之防五行之气防布扵万物而人得其最灵故其生为五行之秀气徳言其无间交言其混防言其合秀言其特异徳以理言交防与秀皆以气言理与气合而为人人所以为人者盖天地隂阳鬼神五行交相参而成者也人其可不自贵哉然五行即隂阳鬼神即隂阳二气之屈伸而天地即隂阳之成形扵上下者也故理与气未尝不俱而人与天地并立为三【用孔氏王氏说补】
故天秉阳垂日星地秉隂窍扵山川播五行扵四时和而后月生也是以三五而盈三五而阙
天者阳气之所积故曰秉阳地者隂气之所积故曰秉隂隂气合阳扵天上则为日星是以其光下垂阳气合隂扵地下则为山川是以其窍上通山川者五行之本也故天之气出入扵地中则升为四时地之气凝结扵天上则降扵五行播者分布之称也天一生水而播扵冬天三生木而播扵春地二生火而播扵夏地四生金而播扵秋天五生土而播扵四时之间自天一至扵天五竒偶合而成十五十五之数成其所播者既和然后月生而如其数数之至扵三五则为五行生数之极而月所以盈又积之至扵三五则为五行成数之极而月所以阙也【长乐刘氏长乐陈氏】
五行之动迭相竭也五行四时十二月还相为本也五声六律十二管还相为宫也五味六和十二食还相为质也五色六章十二衣还相为质也【还音旋和户卧反】
相竭相克而成如水王则金竭木王则水竭五声宫商角征羽六律谓阳律十二管谓阳律六隂吕六各一管还相为宫者始扵黄钟管长九寸下生者三分去一上生者三分益一终扵南吕更相为宫五味酸苦辛咸甘六和者四时四味各有滑有甘为六五色青赤黄白黒六章者兼天?十二食即周官鼎十有二十二衣即舜之十二章【郑氏孔氏周氏】
故人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者也
天地有人如人有心以其居天地之中而生意之所钟聚凡果实之心皆名曰人字亦作仁故天地之心亦名曰人曰仁者人也又曰仁人心也人之名盖出扵此万物莫不钟五行之气以生而人受其气之秀故曰五行之端所食者五味所别者五声所被者五色此人之所以生也【项氏陈氏马氏】
故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜以天地为本故物可举也以隂阳为端故情可睹也以四时为柄故事可劝也以日星为纪故事可列也月以为量故功有艺也鬼神以为徒故事有守也五行以为质故事可复也礼义以为器故事行有考也人情以为田故人以为奥也四灵以为畜故饮食有由也【畜许六反】
天地以至五行其制作所取象也礼义人情其政治也四灵其徴报也以天地为本则万物皆末本得则末斯従之故物可举隂阳者万物之情以隂阳为端则情可探而见故情可睹以四时为柄则人顺时之后先因时之动静不敢辞焉故事可劝以日星为纪则昼之所参夜之所考各得其序故事可列月以为量则兴事造业各有数以致其能故功有艺五行以为质则代废代兴皆周而复始故事可复四灵以为畜则人之日用者皆易致焉故饮食有由也【郑氏方氏】
何谓四灵麟鳯龙谓之四灵故龙以为畜故鱼鲔不淰鳯以为畜故鸟不獝麟以为畜故兽不狘以为畜故人情不失【淰音审獝况必反狘况越反】
淰鱼惊而水动獝惊飞貌狘惊走貌麟体信厚鳯知治乱兆吉凶龙能变化故谓四灵鱼従龙鸟従鳯兽従麟龙鳯麟既来为人之畜其属见人自不惊逝飞走知人情既来应人故扵吉凶善恶皆不失【方氏马氏】
故先王秉蓍列祭祀瘗缯宣祝嘏辞说设制度故国有礼官有御事有职礼有序
埋牲曰瘗币帛曰缯宣犹扬也祝者主所致祷扵神嘏者神所致福扵主辞说者祝嘏皆有其辞说也设制度者辨上下定民志也故国必其有礼官各御其事事各有其职礼各有其序不相夺伦【郑氏刘氏补】
故先王患礼之不达扵下也故祭帝扵郊所以定天位也祀社扵国所以列地利也祖庙所以本仁也山川所以傧鬼神也五祀所以本事也故宗祀在庙三公在朝三老在学王前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正
位欲其安故言定物欲其陈故言列傧賔而敬之也宗宗人祝大祝瞽乐人侑谓侑食
故礼行扵郊而百神受职焉礼行扵社而百货可极焉礼行扵祖庙而孝慈服焉礼行扵五祀而正法则焉故自郊社祖庙山川五祀义之修而礼之蔵也
修犹饰蔵谓礼在其中○此申言上章之义补
是故夫礼必本扵大一分而为天地转而为隂阳变而为四时列而为鬼神其降曰命其官扵天也
大一谓天地未分混沌之元气以形之始而言谓之太始以其数之始而言谓之大一大一天地之始凡有数者莫不出扵其间故分而为天地之位转而为隂阳之道变而为四时之代谢列而为鬼神之魂魄莫非此礼发露扵自然圣人本其自然发露者制礼以命天下故曰其降曰命亦未尝不本之扵自然故曰其官扵天【孔氏陈氏周氏蒋氏方氏】
夫礼必本扵天动而之地列而之事变而従时恊扵分艺其居人也曰养其行之以货力辞让饮食冠昏防祭射御朝聘
列而之事事详则礼详变而从时时异则礼异协扵艺不强其所不能【虙氏】
故礼义也者人之大端也所以讲信修睦而固人之肌肤之防筋骸之束也所以养生送死事鬼神之大端也所以达天道顺人情之大窦也故唯圣人为知礼之不可以已也故坏国丧家亡人必先去其
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
