外【参两篇】愚按造化难测横渠思索最精辰象随天而迟反成逆行此理于云运月驶可验
动物本天以呼吸为聚散之渐植物本地以隂阳升降为聚散之渐物之初生气日至而滋息物生既盈气日反而防散
贤才出国将昌子孙才族将大【动物篇】
愚按贤才出子孙才亦气日至而滋息之类也
性者万物之一源非有我之得私大人能尽其道故立必俱立知必周知爱必兼爱成不独成
形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性焉
阳明胜则徳性用隂浊胜则物欲行【并诚明篇】
愚按论性之广大无如万物一源之语论性之精切无如气质弗性之语阳明隂浊分剔尤净
不得已而后为不得为而止斯智矣夫【中正篇】
愚按此卷有大心篇语虽惊人本旨欲以心体万物则于小心之义自并行而不相背至谓夫子惜颜囬未得所止未知经意果如何恐亦是进而不息之义耳
言有教动有法书有为宵有得息有养瞬有存
聚百顺以事君亲不慤而多能譬之豺狼不可近【有徳篇】右六卷七卷中精语也六卷説论语八卷説易九卷説诗説礼间与近世诸儒之説未合似有思之太逺者
浮屠説炽传中国使英才间气生则溺耳目恬习之事长则师世儒宗尚之言遂防然被驱因谓圣人可不修而至大道可不学而知上无礼以防其伪下无学以稽其弊自古诐滛邪遁之词翕然并兴一出于佛氏之门者千五百年自非独立不惧精一自信有大过人之才何以正立其间【右干称篇】
愚按干称篇始于西铭终于东铭至若辟邪説则此章极为痛哉然学者至今无一以为然良由不学不思耳悲夫流俗之防人如此哉
横渠理窟
周礼盟诅之属必非周公之意【周礼篇】
愚按周礼岂独盟非周公之意哉盟诅出于后世则周礼恐未必尽作于周公横渠好古之切故为委曲囬防如此而又以诗书次周礼焉
宗子之法废则朝廷无世臣今日大臣之家且可行宗子法朝廷有制曾任两府则宅舍不许分【宗法篇】愚按此意厚矣然古者诸侯卿大夫以世袭故其法易行且以防僣夺故其法最当严耳
学者先须去客气先湏温柔此皆变化气质之道宜矫轻警惰常防心义理之间【气质篇】
愚按理窟一书惟气质篇最于学者有益
心苟不求益虽与仲尼处何益【气质篇】
心不在焉虽学无成学须深沉非浅易轻浮之可得【义理篇】
读书则此心常在【义理篇】
今世学不讲男女从防便骄惰壊了长益防很只生来未尝为子弟之事
某书多使气后来殊减更期一年庻几无之如太和中容万物任其自然【学大原】
愚按以上皆示学者切处
心清时常少清时即视明聼聪四体不待覊束而自然恭谨
心不可劳当存其大者
心洪放如天地易简然后能应物皆平正【学大原】愚按此皆先生养心用工处无静坐把捉之苦最可法舍此而言心则易入禅学
众人皆合安得不合
天下大患只畏人非笑不养车马食粗衣恶居贫贱皆恐人非笑不知当生则生当死则死今日万钟明日弃之今日富贵明日饥饿亦不防惟义所在【自道】愚按安得不合和也不畏人非笑自立乃如此横渠语録
为天地立心为生民立极为徃圣继絶学为万世开太平
学礼则除去世俗一副当习熟纒绕便自然脱洒横渠先生精思力践毅然以圣人之事为己任凡所议论率多超卓至于变化气质谓形而后有气质之性善反之则天地之性存焉故气质之性君子有弗性焉此尤自昔圣贤之所未发警教后学最为切至者也学者宜何如其遵体哉若夫笃信周官谓可举行于今日则未知先生见用果何如似恐世变推移自昔圣人亦不过随时立制而治要亦不在制度之细尔至若测隂阳造化谈清虚一大初学未当过而问不敢尽抄类云
黄氏日抄卷三十三
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