篱自给男女不婚嫁争相为死水心载其事于鲍防妻刘夫人之志况防夫妇也愚谓此皆全家病风耳
周南仲对策言今所谓道学朋党正皇极所用之人也召试馆职言今庙堂无能尽出胥吏苍头卢儿干政接踵浆酒粱肉澜飜其家根本大坏矣南仲从水心苦学之士也子深源乙丑进士
胡崇礼名樽余姚人尚书名沂之子拱之弟衞衍其二子也志云先世故书缇囊珍箧重封之屏凡遗字笼玩往复或移日葢讥之也又云初朱元晦吕伯恭以道学敎闽浙士有陆子静后出号称径要简捷诸生或立语已感动悟入以故越人为其学尤众两并笠夜续灯聚崇礼之家皆澄坐内观葢讥之尤深也然亦工矣
虞夫人父事北辰求九天女而生诗书若素习教其子莫子纯及第第一人愚甲辰客于越施氏闻老石先生之言曰莫魁既第母叹曰朶花既开只看花无浇者矣石故莫之同经友也观此则母之贤为益信
徐文渊名玑与徐照翁卷赵师秀四人共趣唐诗平阳林善补及弟葬其母陈氏盐亭山为光孝寺冒争逾二年乃克葬水心志云呜呼有是哉夫赀不足以买山而葬于官荒之山此誉士之穷王政所必矜也遁耕织之劳而欲擅山海之富此异端之横王法所必黜也铭曰徂徕躬耕葬百丧使皆如此讼何当蔂梩而揜孰在亡夫人之归天与冈愚按水心此笔气直语壮愧死当时符移纷纷之有司矣
杨愿以秦桧用尝参政葬越
郑景元名伯英景望弟也擢髙第以祠禄终水心谓志士
陈表民常警戒其子曰荐送由州县比乡举里选犹近也今縻歳月捐父母弃室家以争优校可乎得丧命也若谨无然其子遵行之必乡贡不太学三子增埴止善皆登进士第
孟猷良甫孟导达甫皆从水心良甫生继华达甫生继勤继勲继勇隆佑侄曾孙今居吴
唐氏王棐生母
史渐进翁八行诏之孙父木再荐渐入学五子登第弥忠弥恕弥愈弥巩弥忞也嵩之兄弟其孙宣缯其甥
长潭王公志梦龙侍郎父也
陈少南名鹏飞永嘉人有诗书传尝教秦熺以贬死崇国赵公不息行状载善政最多汝谈汝譡其孙张李樗状载光州可移治处名沙窝亦多载淮事水心能力排老荘正矣乃并讥程伊川则异论也能力主恢复正矣乃反斥张魏公则大言也能力诋本朝兵财靡弊天下而至于弱正矣乃欲割两淮江南荆湖弃诸人以免养兵独以两浙为守又欲抑三等户代兵兹又靡弊削弱之尤者也水心之见称于世者独其铭志序防笔力横肆尔近世自号得水心文法者乃以阴寓讥骂为能愚观水心文虽间讥骂实皆显白如曰旁县田一顷蛙鸣聒他姓此显斥翁灵舒废家业而工晩唐诗直以为世戒非阴寓也如曰蛛丝委架诗书愠鹭羽空陂菡萏愁此明言陈益谦不读书而冒儒衣冠不得已为作诗非阴寓也如曰丁村未尝有此其村民不学而崛起未可知惟数花须嗅松叶世传状鲍清卿为猴精此为讥讽然他日志其妻刘氏直举厐蕴夫妇弃家学佛至卖漉篱此其偏好自有取轻者终篇述其治行甚褒瑕瑜不相揜也借曰水心时一以文为戯可尽以例其余耶学之者不于其横肆而独于其戯者耶呜呼水心之传世者仅此而学之者又辱之且关学者心术故为之辩
水心外集
序?
大意谓制科许极言天下事而治道本不如是之易言后进之士耳剽目习运竒于异説之余求夸于陈言之外足以败天下之定势而何以为守宜特发其大意而无至于尽言
君德二篇
谓人君以道服天下非以名位临天下而世之言君道者或以令或以权或以法其君之德固削矣而以智巧从事是未得服天下之道徒恃名位以临之其有大度不疑以深结其民臣之心者亦不过留名位之术惟古之圣人真见其当然而事事以实行之此则人君实德而服天下之道也愚按前之一説正不得攻而三者亦有天下者所不得而废后之言真见者其君果何从而能见其真所谓真者果何指夫亦开阖驰骋以极文字之变态是岂果君德之的论耶
治势三篇
谓人主当以身为天下之势而后世之势在外戚在权臣在宦官或匹夫士卒其势无所不在若西晋倾覆特起于公卿子弟里巷书生防谈聚话沉湎淫佚而已我祖宗之为天下其要在使无女宠无宦官无外戚无权臣无奸臣随其萌蘖寻即除治所以致靖康之变者五患有其四焉耳非前日所忧之西北二冦葢天下之势在内而不在外也今天下之势因治乆忘战而女真自恣天子方御征伐又十余年天下始习兵革散战而天子已厌武绍兴之末青郓亳宋之间豪杰响应或号三十万而天下终以不振习安难变乃其势然今天下之士惟嗜利桀行者乃或叩阍言边而明见利害之人则皆深念根本然则天下之势固不可使之尽变也愚按此论平实而意若阴不满于陈同甫诸人
国本三篇
国本者祖宗所以立国之意也我朝大意有二曰隆礼以御其臣恤刑以爱其民也真宗仁宗以来大臣将去为之迁官加赐神宗尝欲汰其臣而不忍始益宫观廪粟章子厚尝欲兴刘挚之狱而哲宗不从蔡京又欲杀天下士而徽宗不听绍兴初误听宰相诛諌官二人寻下诏谢天下故奸臣不得借杀士以为资今世之用刑比汉唐为轻今世之民自得罪者无几而坐茶盐酤田役税赋者十六七比三代则为重然三代肉刑残壊至于终身亦已甚矣后世制刑虽三代不能及此二事天下安之久矣不顾而变安危必自此始愚按此深识我朝立国之意者也我朝立国以仁尽去秦汉后不道之事而此二事为着
民事三篇
谓今授田之制亡而犹嵗以具文勤农何也有民必使之辟地今吴越民多而地不足相搏取为衣食荆楚古繁实孙刘所资以争天下更唐五代不复振今荒墟无聚落分吴越以实荆楚当今急务也儒者欲复井田既时异不可行而俗吏抑兼并之説则人主既未能自养小民富人者小民所赖不可豫置疾恶破坏之也随时立制使无甚富甚贫其庶乎愚按此谙练之説也特未知所以立制者何如而可无甚富甚贫耳或者董仲舒限田之説乎
财计三篇
谓理财与聚敛异今言理财者聚敛而已故君子避理财之名而小人执理财之权自古圣贤无不理财必也如父共子之财而权天下之有余不足可也奈何君子不理而诿之小人哉自楮币行而钱隐物穹设法以消天下之利莫甚于此官兵吏之冗食者多而不知退考其原如富人用侈而卖田畴鬻寳器以充之不竭尽不止愚按此天下之名言而冗费则不止官兵吏三者而已也所谓泉府必周公法恐又信周礼太过
官法三篇
谓汉宣帝号责实而徒课细碎为失实今治不过若汉宣帝且举以羣臣百僚为不足用而上自用也谓冗官始魏晋自文武分而昔之侍衞用文者今武士宦官专之自官吏分而昔之所辟曹掾今吏胥专之此选举甚狭而官猥多也谓患其冗者抑之以法此当甄别使贤者能者堪之奈何操利天下之权而反以抑也愚按三説皆考订之言但力辨古人非事简而力言古人之事为多亦似信周礼太过窃意古人不过教民自为生养若尽如周礼期防恐奔走无虚日民不聊生尔
士学二篇
谓孔孟守三代之説于春秋战国之世迂濶之名自此始今必得真迂濶者而用之其庶乎古者养士而后取今不养而取之当因今之学以取士而务养其心愚按此干淳间议论也然不知养其心者当何如耶若近年以来士习实坏于学县有学则无耻者分其粮公厨终歳无炊烟郡有学则强侠者多取市井子之资聚食其中以庇门户七箸声歇輙云散无踪国有学则争图分数乞免解免省者千岐万辙上亦屈法从之甚至受金叩阍助权势去异已者士习之坏反皆学校之为鬭之于胜负之场而诱之于利禄之区曰可以养其心有是理否乎果欲养其心必也因今之学而用古之道州县学尽除职俸太学尽除校分无胜负之争无利禄之诱而后士得自有其宂而自养之水心虽干淳之论而其时学法已行不明言其非疑有遗论且天下何尝无贤士之自养者何世无有学校科举之较程文如博奕偶胜于士之贤否何预要在谨简于入仕之后幸而得贤者能者则必用之不幸而得愚不肖者虽自学校科举中来必终斥之用舎不于学校不于科举而于其人庶几士习稍知趋向若夫转移变化又自在本原之地若曰因今之学以取士而欲养其心愚未之能信
兵权二篇
谓兵必用诈自孙武始武事阖闾尝入楚暴师不返尝言越不足畏卒败欈李武之术无救人国家今其气焰兴起若将与圣贤并称而右科武学又使之读诵其书是徒以不仁之心相授况今淮以北皆吾之民方当流涕以对之尚安用武之术数十年来天下士好竒言而言兵者尤竒皆中一时之欲而不顾天下之利害必也实言乎不多杀邦本不揺无暴征横敛而将得人则兵可用愚谓言兵若此斯儒者矣视老泉辈平生师孙子之学霄壤矣
外论四篇
谓中国之待夷狄有义有名有权契丹更六圣百二十年无败盟而约女真共灭其国在前日为失义女真吾仇也今日请和尤为无名视其所以来而权之必有先胜之形变困重难举而使轻利易为此在朝廷大政纪纲宪度之际而乃略淮以守江守江以安闽浙此其去中原也逺矣其言慷慨激发读之使人痛愤愚谓果守江果安闽浙机至事成中原亦非逺正恐江自为守而人未尝守江闽浙百需所仰又未必其能安而人自安于闽浙耳
总义一篇
论圣经之题辞也谓古之治足以为经圣人载之以诏后世至于今而经始明世之君子可即其故而深思矣
易
谓易非道所以用道圣人以道易天下后世听其自易而世始乱文王孔子于是作易易之书备而易之道始穷曲学小数出入鬼神而无以为用于天下莫若反其本而求之象爻愚按此论未之前闻也以愚所闻则正以理无定形亦无终穷故以变易之谓道而谓易非道何耶变易者正道之用而反谓所以用道何耶事万变而不齐而理无不在故此道谓之易初非先天而开物逆料治乱之变而立之防亦非世有已乱事有已失出而移风易俗之类以救其弊而谓圣人以道易天下何耶易者道之形于事事物物顺之则吉逆之则悔吝防吉者治之事悔吝防者乱之事后世不知易也故乱日多耳乃谓听其自易而世始乱何耶文王孔子之作易正欲使人人知道如是则吉如是则悔吝防传之万世而道之用无穷也顾谓易之书备而道始穷何耶易备天人之道微之而为阴阳变化显之而为日用常行理本无所不包故曰易有圣人之道四焉以卜筮者尚其占而象爻者正以占其变也谓出入鬼神为无用必反而求之象爻又何耶此固愚未之前闻必水心自有所见者虽然未谕也
书
谓书为帝王之常心周穆王秦穆公既悔过而复得其常心此亦一说然周穆王秦穆公恐于尧舜不若是班而常心亦非所以论圣人也常心者不以饥寒而变之名也
诗
谓言周人之最详者莫如诗圣人养天下以中?人心以和葢诗之道至周而后备虽其怨刺犹深原愤?而不忍愚按此亦言诗者之常谈特水心长于文其形容有过人者
春秋
谓治人之道人能自正于心者虽圣人不能加也行之事矣折而从仁义礼乐者则治之也佚是其次也闻人之是己非己为喜惧因其喜惧而治之是又其次不以是非为喜惧而必待赏罚圣人之治人至是止矣春秋之作又所以治夫仁义礼乐是非赏罚之所不能治者也然其用之之法有三原其情察其势使人心厌然我服然后断之理舜能事瞽瞍而天下不能为子箕子能事纣而天下不能为臣汤事葛文王事昆夷而天下不能为国是何耶是未之思是之谓理故春秋者道之极而圣人之终事也愚按世谓春秋为赏罚之书而赏罚必断之理此不过两言己足然人人能言之今其模冩次第多为曲折则水心之文法然尔
周礼
谓周礼之书一用而反至于乱者古者天子自治止一国又有圣贤为之臣乆于官而不去其为地狭为民寡治之者众行之以诚故米盐靡宻无不尽今也包夷貊之外以为域事虽毫发一自上出法严令具不得揺手无圣贤为之臣不乆于其官而又有苟简诈伪之心乃欲靡密无不尽以求合周礼此人情不安而至于乱也愚按周之建官偹于尚书周官一篇各率其属听之六卿而为君之要在六卿得人而止其详则自孟子时巳不得闻矣必如今周礼所载六乡六遂之地能几何而可养官司胥徒二三万东西胥防朝夕读法民且奔走不暇而何所措手足此书出于王莽用于王安石皆乱天下恐不可以其名列于经而尽信其书必古书也亦不过周官一篇注疏耳大训何在而名经耶虽然归之世变不同而谓周礼不可行于后世此则善为周礼解嘲葢未有过水心者也
管子
谓王政之坏始于管仲而成于鞅斯若桑?羊之于汉又管仲商鞅所不忍为至唐之衰取民无所不尽又有?羊所不屑为坏之也非一人之力则复之也必非一人之功圣人不千歳而一起圣人不继世而皆遇故夫陋俗之与论王政终不合矣其言哀痛切至呜呼悲夫
老子
谓老耼厌圣人之仁义礼乐而欲一切返太朴之初不知圣人之为此仁义礼乐者正以消伏天下之机巧诈伪也今欲尽废是与天下以机相示微相使也耼自变于俗而谓圣人变之乎愚谓圣人不过行其所当然老子乃欲去其所当然者耳此则昌黎原道之説尽之无为则天下决不能自治势必出于惨刻以胜其不治者此则太史公老子之传尽之若谓耼自变于俗则耼且有辞
孔子家语
谓家语左传礼记皆近圣人之世而所载皆不能知其言后世若荀卿司马迁扬雄亦皆不足以知圣贤之言今世之知言者谈性命
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