而圣贤之实犹未着愚谓此借家语以排世之谈性命者谓均之不知圣言尔然岂其伦耶且不明斥性命之説为不知圣言者果何在岂亦如论治特发其大意而不尽言必待佐天子得行其道然后自以己之説而易天下耶虽然濂洛性命之説大明于天下有日矣水心思以易之也难哉
荘子
谓荘周知圣人最深而玩圣人最甚不得志于当世而放意狂言其怨愤之切异于屈原者鲜矣然而人道之伦颠错而不叙事物之情遗落而不理以养生送死饥食渴饮之大节而付之傥荡不覊之人小足以亡身大足以亡天下流患盖未巳也愚谓此论理义之精到文辞之警切前无古人后无作者自古明天下之正道无出于晦翁大学中庸章句序斥天下之非道无出于韩文公原道今有此论又足为原道之配但谓其知圣人及以屈原为比未然尔
扬雄太?
谓?以准易而不得圣人之意者三易以明天下而雄名?一也卦以八数而?之八十一首杂取文字之余二也易更三圣?以一人之思备羣圣人之力三也
左氏春秋
谓左氏去孔子既逺而能録古者典刑十数以扶翼春秋
战国策
谓成周论士用于天子周襄取士之法坏士犹各自贵于其国侯国取士之法亦废士去为家臣独公哲衮季项未尝仕于大夫未几兼并祸兴故家亡失士始恣睢四出奋口舌以要其君固流靡使然也始皇李斯迁怒而擒灭之岂为天下之道哉
史记
谓孔子时上世图籍具在多放弃而不録史迁不能知其意纷然记之以夸竒使后世溺于见闻荡于未流又戕民害政之术尽出其中而战国秦楚事皆天下人资取为不肖者于是异端之学复肆与圣人之道相乱矣
三国志
谓春秋三国之世号为多才非世道之幸也尚忍言之愚谓人才用而后见世方多事而后人才出其势则然汉唐之兴何尝无人才有英雄之君以主之天下赖以定于一不见其纷纷之迹耳以罪人才可耶
五代史
谓唐非天亡而自亡盗贼不肖皆足得国人主所当惕然自惧愚谓五代朝荣暮瘁亦自取灭亡耳然扫除乱畧以开圣世太平之基亦周世宗
总述
谓唐虞三代上之治为皇极下之教为大学行之天下为中庸汉以来无能明之者今世之学始于心而三者始明然唐虞三代由外无不合故心不劳而道自存今之为道者务出内以治外常患不合故具列其义天下得详焉其论甚异意其真有可得而详者及详皇极大学中庸三论则与今世所读洪范大学中庸三书本防不见其有一语类者玩索再三如适异国见蛮夷君臣问答议论曲折次第非无可闻之声终无可晓之说呜呼噫嘻何为而至是耶夫水心一水心也其论兵财民俗明白贯彻笔端有口一何竒也其论皇极大学中庸但见其班班有字而玩索莫晓一何甚也岂世自有能详之者耶抑姑俟千百歳后又出一水心而后能详水心之説耶不然水心所论皇极大学中庸恐别自有其书非世所通读之三书也耶
傅说
谓髙宗注想倾信为以其心而通物愚谓傅説事本无可论而论三代事本不必若是其文深山之舜莘野之伊傅岩之説皆当世伟人特未加之位耳傅説固非泛然胥靡也一念之切精诚交通梦亦其理之常而非异也水心之为此者特望人君之深信其臣欤
崔寔
谓寔劝其君以严刑为无术此长者之言也
诸葛亮
谓亮借兴汉之名以见于世今世有昭然不可掩之名义而非必借于外愚谓借亮以警当世可也谓亮为外借不可也
苏绰
谓商鞅以后皆谓古治为不可复行绰佐宇文泰方高氏扼关而攻西人凛不自保乃犹用古人治国之常道卒并齐灭梁益无敌于天下愚谓唐太宗之治多宇文之遗而水心之论即魏征所以斥封德彛者也
王通
谓圣人未尝絶后世而王通续经独得孔子之意以道观世则世无适而非道愚恐汉晋元魏未必真得唐虞三代之道王通续经亦未必真得孔子之意水心若旷然大观混精粗诚伪而不问固无不可者若以道观世则道固未尝无剂量其间也
廷对
主説谓以庸君行善政天下未乱以圣君行弊政天下不可治矣答前代道仁礼乐皆雅淡不事华藻答当时事多明勿谓宰相失职专限资格助吏部行有司之事谓諌官不谏诤反侵御史之事两制侍从不讲大政而弊精神于微文责儒臣太备而独当前世养兵之患不能寛横敛而裕民力及复雠在坚决信任其人大抵纯净非近世排仗语为多者比也
始议
其一谓国朝不务平西北小人因间复燕而国之守以离其论伟矣愚意窃谓尚有当讲求者耳唐虞三代所自有惟千里若侯服以至要荒则听其人之自守不过怀以德接以礼故事少而国易治秦汉尽并天下制于一人甚至反为夷狄于夷狄杀无辜之民以贪非其有之地鞭长不及马腹而国无宁日矣我太祖内收藩镇兵使无诸侯强大如封建末流之弊外因边酋各为守无直邻强敌如秦汉守塞转粟戍兵之扰处混一之势而能周尽天下之虑孰有加于我太祖者哉大计未集而后之谋国者轻挑强敌岂惟非太祖之心亦异于古人所以御天下之道矣必欲勤逺畧定西北为尽天下之虑谈何容易耶其谓建炎嗣统独失河东二年始失河南北绍兴元年始失京东西三年又失五路粘罕死尝举数千里地以还我兀术背盟分画才淮以南顔亮屠殒归义之民处处屯聚京东西秦鳯熈河州县相次而服宰辅继旧盟反割四要郡畀之其言备尽南渡曲折愚尝谓中原不失于南渡之前因南渡而后中原失意正谓此然念靖康而后中原尚有可复之机者三宗忠简肃清宫禁结山东河北义勇以请圣驾还京此一机也中原可不烦兵而复岳鄂王収复两京所向无前
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