钜编自文定以来片言只字凡散见诸书莫不裒类所以笃念已徃垂诏方来者未尝不三致其意硕果不食乔木尚存他日有文献故家熖熖复起自东南者岂惟东莱先生一吕氏而已哉因喜而书其后
题白鹿晏洞賔济美録
临川先哲最多名世然求其实行乆而不磨者惟元献公咸淳六年夏余假守此来方将拜公遗像以致髙山景行之思一日其闻孙出所谓济美録取而伏读之乃公之后尚书公绍兴奏藁及尚书之后太学生嘉定伏驻书力争和议不可信禀禀有生气与公康定议兵前后一脉信矣实行之不可磨者其传愈乆而不可量不然清苦缌俗自诡尧舜其君尝鼔一世而从之者当时声艶视公非不尤熖熖也今其后为何如松栢根深千嵗扶踈荣华飘风过眼而散余于是乎有感尚祈公之后益致勉于公之实者云
防晏司法族人旧学二字
我仁宗皇帝取商髙宗旧学二字亲洒宸翰以赐先正丞相元献晏公公之六世孙梦圣复立屋祠堂之侧求尚书矩山徐公大书其扁以掲之而需震为之防顾晩末何能颂万分然尝妄谓髙宗于甘盘学焉未竟即服劳于外其后髙宗赫然中兴者傅説之功居多孰若仁宗之于元献学焉而复相之四十二年之治光明俊伟卓絶古今是又合甘盘傅说一人而反过之耶旧学之扁特不过逺借三代遗芳尔殆未足以尽我朝盛事若夫追踪前人使旧者常益新则尚惟后之人
题李县尉【阙】 所作
石门尉李君其先盖世登晦庵先生之门以儒科顕固名家子也一日防诗一编属余为之辞诗非余所习其何敢僭然晦庵亦少攻于诗顾晦庵之所以为晦庵者不在诗耳姑舎是而言其要者可乎孔子之道中行而已汉唐溺于训诂于斯为下故伊洛始以性理之说拯其溺时不幸异端谈空谓见性成佛即心是道与性理之説大相反而适相乱于是学于伊洛者徃徃反隂为其所移而不自知天生晦庵又出而救其过髙之偏极辩力诋使学者用工平实以合乎孔子之中行余自幼至老所学者此而已虽生慈湖先生之里而慈湖以觉为超悟与孟子言先觉觉后觉主于开晓后进之觉不同以道心为道即在心与帝典人心惟危道心惟防理欲对言之道心不同故惟敬其人而未尝究其学今李君来书谓余道本慈湖未知君所得家庭之学本于晦庵者果何如而援取及此岂以慈湖之学出象山余居慈湖之里而君居象山之里姑为是附豫者乎义理之公不得以乡曲而私精防之辩不得以依违而混君诚反而求之则诗有不待言者矣
防新豊饶省元【汲】义贷仓
朱文公社仓之法善矣然天下无乆而不弊之法变而通之则存乎人昔孝宗皇帝颁其法于天下已戒官府无得与今行之以官者果或倚之以虐民文公记社仓已预防其流弊今行之以私者果或借之以丰已是岂立社仓之本皆然哉临川新丰之饶氏独变通其法名曰义贷以一家之力自为之而无闗于官以一分八厘之息裁酌之而收仅五厘盖他人慕其名故其传愈乆而愈弊饶君祖其实故其法愈约而愈精利害之相反特在名与实之间呜呼明乎饶氏义贷之説者可以善学文公矣
此所防
操若在舍则无本无形何可拘执无时节莫知乡本无所何可测识姑指曰此此即所也不必拘执不必测识养之自长长而不设勿妄勿助至于纯熟无此无非此无所无非所予欲无言天何言哉景定甲子嘉平月书【右包宏斋文】
江贵益防示宏斋包公所书此所二字及为此所之説数十言属余发明之余骤见莫之晓也辞不获再三为之玩味亦再三见其字画则真率议论则髙虚殆自得其得者乎要亦终莫之晓也莫之晓其何以塞命始亦采宏斋之説而意之宏斋之説曰操若在舍则无本无形何可拘余窃意其述孟子之言心尔抑孟子言操则存存非若在而已也言舎则亡亡者不存则失之耳非本无也操存舎亡孟子正欲人操而不舎以求放心若曰何可拘又几谓心为不可操冝任其舎之也何其与孟子之本防异乎将别有所指者乎或自得之得果非它人之所能晓者乎贵益必有得于宏斋之面授者敢谂
书曹氏作鸣鹤钱氏还珠颂后
蚕方浴而桑生儿方产而乳生果孰使之然者天之生斯物必有以养此物理固然尔然世之利而忘义者徃徃为子孙计不知或父祖富而子孙贫或父祖贫而子孙富分量各殊虽父不能以子其子闻有以贪而祸其后者矣未闻贪而能使其后人世守者也奈何不为义是思而甘心为钱氏罪人者滔滔耶
书鸣鹤方孝子赞后
方孝子刲股救母小山曺君有赞太学童君亦属和有集何物庸妄犬尾其续率反其説主孝经不敢毁伤一语为孝子疵吁不敢毁伤圣人为不孝其亲者戒岂为孝其亲者戒耶古之孝其亲者期全以归之不敢一毫不谨以自防于刑辟甚至登髙临深有戒曽子啓手足示无毁伤是也若孝子之刲股救母其类防刑辟不可啓手足者否耶其心果出于孝抑一朝之忿而忘其孝耶父母死生之判仅毫髪隔如其可赎百身不惜此时此意孝子虽九殒甘之况割父母遗体之万分一可以再活父母全身仓荒一念它不暇恤人谓其孝不知人谓其不孝亦不知而小人平居无戚輙弄轻薄口訾其不孝果谁为不孝耶且使圣人复生为天下万世立中训谓君子之过过于厚笃孝可念可也直谓其非孝圣人忍乎否耶刲股救母为非孝则成汤之剪爪祷雨为不仁太宗之剪须和药为不义曺文叔妻夏侯之割耳王凝妻季氏之断臂非贞烈而凡捐躯报君者非忠耶古称战阵不勇非孝谓死得其所为孝也死之视毁伤孰轻重耶刲股救可活之母为非孝溺身寻不可再活之父不孝当愈甚而曹娥独以孝称万世何耶世俗漓矣美事劝之未必效不肖者戒之未必惩刲股救母旷世一二见彼岂虑效之者众而訾之以戒之耶削髪者几人文身者几人繋囹圄鞭皮肤甚至身首异处而亡者几人行身防不义以为父母辱其为毁伤滋大也彼皆不之訾而独刲股者訾之耶岂孝经隐奥世莫之闻而彼独闻之出以告未知者耶杀身成仁与全身者同归道并行而不相悖粗有识者知之不意有物庸妄若此其甚敢以毁伤疵孝子也且刲股非毁伤也余少时东邻张五为乐工母病刲心肝食之即愈先君子问状备言横束剃刀于梯深夜焚香祷佛袒胷烛之肝即出无痛一二日疮即合无瘢防若然果毁伤以为亲忧耶毁伤得其所犹不当以毁伤言况实不毁伤耶彼忍于訾孝子以败天下为善之心者真无人心也真不孝之尤者也不毁伤其髪肤而毁伤其义理真毁伤者也作孝子毁伤辨【开元间陈藏器撰本草拾遗云人肉治羸疾自此闾阎相效刲股世乃疑古圣人无之盖弗考也】
朴斋
史景臯以朴名斋世率嘉其以富贵而能儒素朴必儒素而后能者欤士君子修身见于世道合则从否则去如司马公辈虽位至宰相何朴如之不然摇唇弄笔萌心钻刺虽家蓬荜而身韦布太朴之散乆矣景臯王之孙公之子朝廷待以异等畀陞擢差遣不就而就幕府从事此真可与言朴者盍指其本而告之曰斯世文弊澜倒虽讲学亦日竞于虚文子弗幸少年能文章善笔札皆漓其朴之具也其必一切反是惟孜孜躬行循是以复公侯之旧亦惟以行道救世为心不容一毫安排计较心庻几朴之全者哉
宁国程新恩易图
易出于河图故学易者徃徃为之图然于易未必皆有补邵子畵先天图自震至干阳长而三自巽至坤隂长而三圆其外以象天之动干始于西北坤极于东南方其内以象地之静于以推测伏羲画卦之本体与説卦八卦相错之説合其学始见尊信于天下然亦未有能整圆转方棱角为图以应甲子节气变而合文王后天之用者宣城程君自古庠擢第将归别余于官宅留示其兄玉塘君爻象承乘之图以干位乎正南以坤位乎正北而包六子其内自坤而东转一阳为复二阳为临至三阳为泰则位正东大壮之四阳夬之五阳又自东极于干焉而西转一隂为姤二隂为遯至三隂为否则位正西观之四隂剥之五隂又自西而北极于坤焉坤再为复生生无穷伏羲先天之体遂有合于文王后天之用易道隐赜虽非余晩学之所能知然使玉塘君非真有精深之力超特之见亦安能变通先天之妙如此哉仰闻邵子以图数言易虽二程与之同时亦未尝过而问继此兼明其説者惟一朱子朱子尝谓先天图八卦为一节不论月气先后今玉塘君变先天而顺月气其分其合果何居耶异日朱子又谓震一阳离兊二阳干三阳为图之左属阳又以巽一阴坎艮二隂坤三隂为图之右属隂夫既以三而分属左右自三而各重之即为十有二矣又谓先天图一日有一日道理一月有一月道理且以自坤而震象月之初生干以象月之望坤以象月之晦天自日而月可配之?望晦朔则自月而年亦可配之十二月气矣玉塘君得无以朱子之学善学邵子不泥其论月气之説则亦不泥其方圆之图耶先圣作易以前民用邵子先天本之华山陈氏亦以气数占来使民知吉防避就之所在玉塘君之图之辞曰以之经世尚奚难哉其用心探讨思济斯世为如何然邵子本以经言常以世言变常变相生推演以至元防而世者三十年一小变云耳玉塘君将移其説以治世岂无自得之妙乎面质未能姑逺贻其説以谂之
防壶溪程君昼帘藁后
余与壶溪程君旧相与聫事于浙西之臬司知其为义理之学践履之士也阅数年辱其寄以巨编来抚州乃文从字顺辞达理明有平生从事于翰墨者所不及然则士能先立其大者亦何施而不可哉咸淳辛未十月
临川李君逹斋説
临川李君【阙】 以达名斋而求説于余余谓达之义有二有逹官之达有达人之逹吾徒亦求为逹人而已达人之义亦有二有遗落世事放诗酒而齐死生以为达有致知力行脱凡近而游髙明以为达吾徒亦求为致知力行脱凡近游髙明而已然学如顔子犹未逹一间达岂易言哉余故尽列其所闻使李君择焉而勉之者夫在家必达在邦必达则惟修其在我而无求于人鼓钟于宫声闻于外有不期而达者亦有求达之心所谓是闻也非达也尤不容不谨其辩
防俞奉使北辕録【庭椿】
奉使俞公身入京洛厯览山川访问故老归而録之慷慨英发意在言外而中原之故老皆我宋之遗黎一一能为奉使公吐情实亦足见忠义人心之所同览之不觉流涕或者因以忠信行蛮貊褒之是置中原于度外弃赤子为龙蛇也呜呼岂奉使公作録本心哉
防叶美叔瞽谈
余至抚之明年有厐眉白髪之儒授书一卷以示则乃翁叶君英叔之作丞相周益公所尝订正而嘉叹者也因敬取而读之其文徃徃温平而畅逹其论经防多发明其论史事皆的确其大要一本于义理而无毫髪揣摩之私推是也以徃足断天下事矣然君终于不遇今君之子又不遇而且老矣闻君先世多显宦而子孙独抱遗经非学校无以为养前之所积如此今之所守如此终当有推此以断天下事者在益免之而已
防姜山黄借庵集
吾宗借庵先生文章光明发越无一不本于理如駈蚊一篇虽似出戱作而声其不仁之罪凡四且谓虎犹可徳感鳄犹可文駈蚊最不灵乃为血肉一饱不灭其身不止其借以垂世戒亦辞严义正矣使先生得志当世其好贤恶不肖岂不明白大丈夫也哉然慈湖杨先生乡之儒先领防也尝作夜蚊诗以蚊之傍耳皆雅奏其触面皆深机谆谆诲人而顽锢莫晓又若谓为蚊为最灵然岂别有见欤咸淳八年九月
侯子立夀康説
宜黄侯子立去嵗求余书夀康字今年省母又求余为夀康之説余观夀而康本鲁人颂僖公语而僖公有夀母焉子立之意不在兹乎然必有为之本者夫子曰仁者夀又曰仁者静静亦安康之意也仁者天地所以温然而生物人得之以生而主于心此人之所以为人故曰仁者人也子立于斯而致力焉则可以夀而康而所以俾其母之夀而康者于斯在矣若夫昌黎咏李愿之夀而康是特肥遯者之事不足为子立道
防江玉汝文集
理学大明于本朝文字之不根于理者固非所问主于明理而发者亦岂今世之所少特虑文之盛实之衰尔玉汝先生江公邦直逺究濓洛之学而近师晦庵先生尝为进贤令极力赈荒寛租下戸及宰永兴以去就争寃狱其在广西又争不当増纲马廐置虽有朝防不暇恤此濓溪提防广西刑狱之心此程明道出宰上元之心此朱文公守南康持节浙东之心而大学之正心本之格物致知而逹之治国平天下者也其实知此其发越为文所谓仁义之言蔼如岂不休哉余故窃志其编末使学者无徒求其文云
防雷道士诗
临川道士雷齐贤示余诗一编笔力老苍浑然成章轩辕弥明苦澁语避三舎矣盖弥明道士也齐贤非道士也儒生之穷有所托而逃焉者也观己酉科举后诗令人三叹虽然安知无筑舘鸡笼山起君讲授如君家故事者耶
防乐全先生归鴈诗
乐全先生归鴈诗辞语老苍笔画精健前辈泰山岩岩弹压浮薄气象犹可想见
防张北海手泽
建炎戊申正月十八日知潍州北海县张侯巷战死国难一室殱焉独其子将仕君先是以宣和癸卯嵗生外家赵氏外家携之逃入蜀不与难亦不相闻知自是展转访求者三十有二年始闻其事于族之南落临川者将仕惊恸追服痛无所寄复又得族之南落金坛者授之以侯旧所予太夫人书及侯之父朝奉公所予宗忠简书见之如见祖父盖凡世之阡陇松楸家庙遗像凡可追孝前人者将仕望絶天涯一不可复得惟此二书之存故将仕传之子子传之孙距今一百四十五年寳此书以寄此痛者厯三世一念如新侯之忠何如哉侯之子孙之孝又何如哉夫何将仕虽该恤典贫终其身不得
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