仲舒之伦痛言道理近者祖习绮靡过于雕虫俗谓之甲赋律诗俪偶对属况十数年间至大官右职教化所系其若是乎是以二年以来参考对策不妨名物不徴隠奥求通理而已求辩惑而已习常而力不足者则不能回复于此故或得其人庻他时有通识懿文可以持重不迁者而不尽在于龊龊科第也明经文义有幸中所记者则书不停缀令释通其意则面墙木偶遂列上第末如之何顷者参五其间令书释意义则于防注之中苟删撮旨要有数句而通者昧其理而未尽有数纸而黜者虽未尽善庻稍得之至于来问眀六经之义合先王之道而不在于注疏者虽令学究一经之科毎歳一人犹虑其不能至也且明经者仕进之多数也注疏者犹可以质騐也不者倘有司率情下上其才既失其末又不得其本则荡然矣无乃然乎古人云勉强行道则徳日起而大有功中庸有困而行之勉强而行之鄙虽不敏敢忘勉强之道耶大凡常情为近习所胜没没于闻见汲汲于进取苟避患安时俾躬处休以致老死自为得计岂复有揣摩古今风俗整齐教化根本原始要终长辔逺御如阁下吐论之若是者此鄙人所以喟然三复而不知其已也来问又言三代两汉至近古所不同岂古化夐逺之不可复耶复因縁渐靡而操执者不之思耶鄙人顽固谨俟余论因自发舒慙怍无量徳舆载拜
陆贽翰苑集序
尝读贾谊书观其经制人文铺陈帝业术亦至矣待之宣室恨得后时遇亦深矣然竟不能逹四聪而尽其善排羣议而试厥谋道之难行亦已乆矣东阳绛灌何代无之【文帝议以谊任公卿之位东阳侯张相如绛侯周勃及灌婴之属皆害之】嘻一薰一莸善齐不能同其器【齐和也】方凿圆枘【凿穿空也枘木端所以入凿宋玉九辩曰圆枘而方凿兮吾固知鉏铻而难入○凿音造枘音芮】良工无以措巧心所以治世少而乱日多大雅衰而正声寝汉道未融既失之于贾傅吾唐不幸复摈弃于陆公公讳贽字敬舆吴郡苏人溧阳令偘之子年十八登进士第应博学宏辞科授郑县尉调渭南主簿徳宗皇帝春宫时知名召对翰林即日为学士由祠部员外转考功郎中朱泚之乱从幸奉天时车驾播迁诏书旁午公洒翰即成不复起草初若不经思虑及成而奏无不曲尽事情中于机防仓卒填委同职者无不拱手叹伏不能复有所助尝从容奏曰此时诏书陛下宜痛自引过以感人心昔禹汤以罪已勃兴楚昭以善言复国陛下诚能不恡改过以言谢天下俾臣草辞无讳庶防羣盗革心上従之故行在诏书始下虽武人悍卒无不挥涕激发议者以徳宗克平宼乱不惟神武之功爪牙宣力盖亦资文徳腹心之助焉及还京师李抱真来朝【抱真为昭义军节度使】奏曰陛下在山南时山东士卒闻书诏之辞无不感泣思奋臣节时臣知贼不足平也公自行在带本职拜谏议大夫中书舍人精敏小心未尝有过艰难扈从行在辄随启沃谟猷特所亲信有时防语不以公卿指名但呼陆九而已初幸梁洋栈道危狭従官前后相失上夜次山馆召公不至?然号于禁旅曰得陆贽者赏千金顷之公至太子亲王皆贺初公既职内署母韦氏尚在吴中上遣中使迎致京师道路置驿文士荣之贞元八年拜中书侍郎平章事公以少年入侍内殿特防知遇不可与众浮沉苟且自爱事有不可必诤之上察物太精躬临庻政失其大体动与公违奸防従而间之屡至不悦亲友或规之公曰吾上不负天子下不负吾所学不恤其他公精于吏事斟酌剖决不爽锱铢其经纶制度具在徳宗实録及窦参纳刘士寜之赂为李巽所发得罪左迁横议者以公与参素不协归罢相之议于公户部侍郎判度支裴延龄以奸回得幸害时蠧政物议莫敢指言公独以身当之屡言不可翰林学士吴通?忌公先逹毎切中伤隂结延龄互言公短宰相赵憬公之引拔升为同列以公排邪守正心复异之羣邪沮谋直道不胜十年退公为宾客罢政事眀年夏旱刍粮不给军校诉于上延龄奏曰此皆陆贽辈怨望鼔扇军人也贬公忠州别驾上怒不可测赖阳城张万福救之获免蜀帅韦令抗表请以贽代已嵗赂资粮公在南宾闭门却扫郡人稀识其面复避谤不着书唯考校毉方撰集验方五十卷行于世江峡十稔永贞初与郑余庆阳城同征还公已薨殁时年五十二公之秉笔内署也防古扬今雄文藻思敷之为文诰伸之为典谟俾僄狡向风懦夫増气则有制诰集一十卷览公之作则知公之为文也润色之余论思献纳军国利害巨细必陈则有奏草七卷览公之奏则知公之为臣也其在相位也推贤与能举直错枉将斡璿衡而掲日月清氛沴而平泰阶敷其道也与伊説争衡考其文也与典谟接轸则有中书奏议七卷览公之奏议也知公之事君也古人以士之遇也其要有四焉才位时命也仲尼有才而无位其道不行贾生有时而无命终于一恸唯公才不谓不长位不谓不达逢时而不尽其道非命欤裴氏之子焉能使公不遇哉説者又以房魏姚宋【房乔魏徴姚崇宋璟】逢时遇主克致清平陆君亦获幸时君而不能与房魏争列盖道未至也应之曰道虽自我?之在人蜚蝗竟天农稷不能善稼奔车覆辙丘轲亦废规行若使四君与公易时而相则一否一臧未可知也而致君不及贞观开元者盖时不幸也岂公不幸哉以为其道未至不亦诬乎公之文集有诗文赋集表状为别集十五卷其闗于时政昭昭然与金石不朽者惟制诰奏议乎虽已流行多谬编次今以类相従冠于编首兼畧书其官氏景行以为序引俾后之君子览公制作效之为文为臣事君之道不其伟欤髙郢【字公楚卫州人寳应初及进士第贞元末擢中书侍郎同中书门下平章事顺宗立出为华州刺史寻内召以尚书右仆射致仕卒諡曰贞】
鲁议
周公居摄七年致政而没成王康王追思其徳命鲁侯代之祀以天子礼乐鲁君得乗大辂建大常外祭郊社内祭尝禘虞夏商周之服器与官兼而用之以广鲁于天下郢窃谓自天子至于庶人尊卑贵贱待礼而别丰者不可杀杀者不可丰成康过赐非礼也鲁君受赐亦非礼也何则郢闻有位而后行典礼仲尼不臣门人非君也季札不嗣吴爵非长也周公不王而以礼乐王者是以非礼诬周公也设欲诬周公以非礼曾谓昊天上帝亦可诬乎奈何使鲁人郊昔孔子愤叹于衰周而欲求礼于鲁及覩其僣乃言曰鲁之郊禘非礼也周公其衰乎鲁用天子礼乐者本以郊上帝既非声明文物之不当用可知矣又恐来者以杞宋用王礼为从因言杞之郊也禹也宋之郊也契也是天子之事守也杞宋二王后得守祖礼乐鲁何守而用之邪犹惧其未能又言曰天子祭天地诸侯祭社稷祝嘏莫敢易其常古是谓大嘏【祭礼祝于始嘏于终告神之辞也常古常事古法也大嘏大福也见礼运】此乃申言名位不同礼亦异数之定分也夫子之言昭昭如掲日月而学者或以为事更圣人未闻可否难措辞于鲁议者于谦黙之道则可矣于发挥之义恐未尽也诗曰尔之教矣人胥效矣【小雅角弓篇】鲁侯用王礼其臣亦用侯之礼故季氏舞八佾旅泰山设公庙歌雍彻嗟乎礼之不早辩也如此古者父为天子诸侯子为士祭礼従子不得従其父晋应武王之穆【左传富辰曰防晋应韩武之穆也】得用备物享武王乎若享非礼之褒是周公不得为圣也知其不享是成康祗以王者礼乐馁周公于鲁矣安在其广乎且周公之绩孰与伊尹佐商成康之眀孰与太戊崇异伊尹不过号为保衡至于沃丁大戊亦不加以王礼或谓周公叔父也于伊尹为亲故尊而异之夫太伯太王之元子三以天下让于王季王季得之以传祚于文武故孔子曰泰伯其可谓至徳也已矣及武王克纣追太王王季文王而不追王泰伯岂武王忘泰伯之徳而不亲乎盖以等威之礼名分之别为万代之准不为一人私也夫人情无常以礼为常以礼従情动则有悖且如王者祖有功而宗有徳祖宗之庙代代不毁大凡继体之君皆欲祖宗其父至于功徳未着不敢妄加庙称者情非不欲限礼而已矣故礼之行于宗庙父子不得遂其私而况成康又得以天地之公器大典独私于周公乎周公有大勲于周土田附庸以益之则可秬鬯圭瓉以赐之则可若天子礼乐成康所恃以为尊也胡可以假人成康虽欲尊于周公伯禽其忍受之以出僣其君入陷其父乎若周公躬制礼乐坟土未干而子孙不克负荷乱王者之度孔子称其衰不亦宜乎
栁冕【字敬叔蒲州河东人芳之子名至福建观察使卒赠工部尚书】
再答张仆射书【张仆射建封字本立邓州南阳人】
辱还答知朝廷之事事无小大难易一切言之言之辄从从乃中变故吾子言有进退之心误矣夫言之不入谏而怒之国之患也言之辄从从而中变是可谏也又何患乎故下之説上患其志不固不患无时谋合于天即天为之时谋合于人即人为之时天且不违况于人乎伊尹负鼎爼五千汤其道乃行天为之时也商鞅以强国三説孝公其功乃立人为之时也譬如为山累土过扵九仞然后功就苟待天时功不成矣愚公者志欲移山必能移山【列子太行王屋二山髙万仞愚公年九十欲移之帝感其诚命夸娥氏二子负山一措朔东一措雍南】故天地之心与人不逺人能感天在扵心耳昔犬戎灭周申甫复之【犬戎杀幽王申侯立故太子宜臼】无知乱齐【斋公子无知弑襄公】管仲霸之晋室中絶王导兴之太平干纪姚宋挫之【太平公主髙宗女武后所生睿宗立明皇以太子监?主欲废之姚崇宋璟知其谋请出主于东郡】彼谋之如神即用之如神故贤人君子匡救时运有其才必有其志有其言必有其事事至而退君子不为今一言未行其志乃衰是无志也故君子白刃可蹈也鼎镬可赴也其志不可夺也今有其位有其时不一动再言之再不动三四言之即天地可动况于人乎天地气合即君臣气合又何患乎冕白
与权徳舆书
冕白昔仲弓问为政子曰先有司有司之政在于举士是以三代尚徳尊其教化故其人贤西汉尚儒明其理乱故其人智后汉尚章句师其传习故其人守名节魏晋尚氏族故其人矜伐隋氏尚吏道贵其官位故其人寡亷耻唐承隋法不改其理此天所以待圣主正之何者进士以诗赋取人不先理道明经以墨义考试不本儒意选人以书判殿最不尊人物故吏道之理天下天下奔竞而无亷耻者以教之者末也阁下岂不谓然乎自顷有司试眀经奏请毎经问义十道五道全写疏五道全写注其有眀圣人之道尽六经之意而不能诵疏与注一切弃之恐清识之士无繇而进腐生竖子比肩登第不亦失乎阁下因从容启明主稍革其奏为二等其有明六经之义合先王之道者以为上等其精于诵注者与下等不亦善乎且明六经之义合先王之道君子之儒教之本也明六经之疏小人之儒教之末也今者先章句之学后君子之儒以求清识之士不亦难乎是以天下至大仕人至众而人物殄瘁亷耻不兴者亦在取士之道未尽其术也诚能革其尊其本举君子之儒先于履行者俾之入仕即清识君子也俾之立朝即王公大人也一年得一二十人十年得一二百人三十年得五六百人即海内人物不亦盛乎昔唐虞之盛也十六族而已周之兴也十乱而已汉之王也三杰而已太宗之圣也十八学士而已岂多乎哉今海内人物颙然思理推而广之以风天下即天下之士靡然而至矣是则繇于有司以化天下之士得无亷耻乎冕顿首复杜相公书【杜黄裳字遵素元和初检校司空同中书门下平章事】
去年续奉相公手疏以国家承文弊之后房杜为相【房乔杜如晦】不能反之于质诚如髙论又以文章承徐庾之弊【徐陵庾信】不能反之于古愚以为不然故追而论之以献左右且今之文章与古之文章立意异矣何则古之作者因治乱而感哀乐因哀乐而为咏歌因咏歌而成比兴故大雅作则王道盛矣小雅作则王道缺矣雅变风则王道衰矣诗不作则王泽竭矣至于屈宋【屈原宋玉】文而不思流而不反皆亡国之音也至于西汉扬马已降【扬雄司马相如】置身盛明之代而习亡国之音所失岂不大哉然而武帝闻子虚之赋叹曰嗟乎朕不得与此人同时故武帝好神仙相如为大人赋以讽上读之飘飘然反有陵云之志子云非之曰讽则讽矣吾恐不免于劝也子云知之不能行之于是风雅之文变为形似比兴之体变为飞动礼义之情变为物色诗之六义尽矣何则屈宋唱之两汉扇之魏晋江左随波而不反矣故萧曹虽贤【萧何曹参】不能变淫丽之体二荀虽盛【荀彧荀攸】不能变声色之词房杜虽明不能变齐梁之是则风俗好尚系在时王不在人臣明矣故文章之道不根教化别是一技耳当时君子耻为文人语曰徳成而上艺成而下文章技艺之流也故夫子末之是以四杨荀陈【杨震杨秉杨赐杨彪荀淑陈寔并东汉人】以徳行经术名震海内门生受业皆一时英俊而文章之士不得行束修之礼非夫两汉近古犹有三代之风乎惜也系士风而不本于王化至荀孟贾生【荀况孟子贾谊】明先王之道尽天人之际意不在文而文自随之此真君子之文也然荀孟之学困于儒墨贾生之才废于绛灌道可以济天下而莫能行之文可以变风雅而不能振之是天下皆惑不可以一人正之今风俗移人乆矣文雅不振甚矣苟以此罪之即萧曹辈皆罪人也岂独房杜乎相公如变其文即先变其俗文章风俗其弊一也变之之术在教其心使人日用而不自知也伏惟尊经术卑文士经术尊则教化美教化美则文章盛文章盛则王道兴此二者在圣君行之而巳冕载拜
梁肃
补阙李君前集序【翰赵州赞皇人华之子】
文之作上所以发扬道徳正性命之纪次所以裁成典礼厚人伦之义又所以昭显义类立天下之中三代之后其流
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