忠信之人不难有也在陛下辨而用之各以类进之而己臣故曰用忠正而不疑则功德成
屏奸佞
臣闻孔之远佞人言不可以共为国也凡自古奸佞之人可辩也皆不知大体不怀远虑务于利巳贪富贵固荣宠而已矣必好言谄辞以希人主之欲主之所贵因而贤之主之所怒因而罪之主好利则献蓄聚敛剥之计主好声色则开妖艳郑衞之路主好神仙则通烧錬变化之术望主之色希主之意顺主之言而奉承之人主悦其不违于己因而亲之以至于事失怨生而不闻也若事失怨生而不闻其危也深矣自古奸邪之人未有不如此者也然则虽尧舜为君稷契为臣而杂之以奸邪之人则太平必不可兴而危事潜生矣所谓奸邪之臣者荣夷公【周厉王卿士专利而败周室厉王流于彘】费无极【楚平王时为太子少传谗太子建伍奢为明之无极使王执奢其子员奔吴基入郢之祸】太宰嚭【太宰嚭受越赂劝夫差赦勾践谗子胥而赐之死后越竟灭吴诛嚭】王子兰【楚怀王稚子秦昭王欲与怀王会屈平諌子兰劝王行怀王卒客死于秦顷襄王立子兰为令尹又与上官大夫短屈平于顷襄王迁之江南楚日削以亡】王鳯【鳯成帝时为大司马领尚书事专权骄僣害王商杀王章厥后根莽相代而汉室移】张禹【王氏羽翼卖国罪魁】许敬宗【劝髙宗立武后逐韩瑗来济褚遂良杀长孙无忌上官仪】李义府【髙宗时上表请废后立武昭仪未几为相柔而害物人谓之李猫】李林甫【明皇相媚事左右迎合上意以固宠排逐贤相杜絶言路以成其奸人谓其口蜜腹剑】卢杞【德宗相有口才为相未半载逐杨炎贬杜佑陷顔真卿引裴延龄用赵赞括富商间架陌钱召怨生乱皆杞为之】裴延龄【延龄领度支以掊尅得幸陆贽极论其奸德宗愈厚之罢贽相】之比是也奸佞之臣信用大则亡国小则坏法度而乱生矣今之语者必曰知人邪正是尧舜之所难也焉得知其邪佞而去之耶臣以为察奸佞之人亦有术焉主之所欲皆顺不违又从而承奉先后之者此奸佞之臣也不去之虽用稷契为相不能以致太平矣故人主之任奸佞则耳目壅蔽耳目壅蔽则过不闻而忠正不进矣臣故曰屏奸佞而不近则视听聪眀
改税法
臣以为自建中元年初定两税【德宗初立以杨炎为相作两税法夏税尽六月秋税尽十一月】至今四十年矣当时绢一匹为钱四千米一斗为钱二百税户之输十千者为绢二匹半而足矣今税额如故而粟帛日贱钱益加重绢一匹价不过八百米一斗不过五十税粮之输十千者为绢十有二匹然后可况又督其钱使之贱卖者耶假令官杂虚估以受之【文献通考宪宗时货轻钱重凡留州送使所在长史又降省估使就实估以自封殖而重赋于人至裴垍为相奏请天下留州送使物一切令就省估】尚犹为绢八匹乃仅可满十千之数是为比建中之初为税加三倍矣虽眀诏屡下哀恤元元不改其法终无所救然物极宜变正当斯时推本弊乃钱重而督之于百姓之所生也钱者官司所铸粟帛者农之所出今乃使农人贱卖粟帛易钱入官是岂非颠倒而取其无者耶由是豪家大商皆多积钱以逐轻重故农人日困末业日増一年水旱百姓菜色家无满岁之食况有三年之蓄乎百姓无三年之积而望太平之兴亦未有也今若诏天下不问远近一切令不督见钱皆纳布帛凡官司出纳以布帛为准幅广不得过一尺九寸长不过四十尺比两税之初犹为重加一尺然百姓自重得轻必乐而易输不敢复望如建中之初矣行之三五年臣必知农人渐有蓄积虽遇一年水旱未有菜色父母夫妇能相保矣若税法如旧不速更改虽神农后稷复生教人耕织勤不失时亦不能跻于充足矣臣故曰改税法不督钱而纳布帛则百姓足
絶进献
臣以为自建中以来税法不更百姓之困已备于前篇矣今节度观察使之进献【德宗时江西节度李兼有月进西川节度韦臯冇日进裴肃始以刺史进奉自常州迁浙西观察严绶始以幕僚进奉自宣歙判官召为刑部员外郞而人争进献以为常矣】必曰军府羡余不取于百姓且供军及留州钱各有定额若非兵士阙数不塡及减刻所给则钱帛非天之所雨也非如泉之可涌而生也不取于百姓将安取之哉故有作官店以居商贾者有酿酒而官沽者其他杂率巧设名号是皆夺百姓之利亏三代之法公托进献因得自成其私甚非太平之事也比年天下皆厚留度支钱蓄兵士者以中原之有寇贼也今吴元济李师道皆枭斩矣中原无虞【宪宗元和十二年擒吴元济淮西平十四年斩李师道淄青平】而蓄兵如故以耗百姓臣以为非是也若选达吏事之臣三五人徃诸道与其节度使团练使言每道要留兵数以备鎭守责其兵士见在实数因使其逃亡不补自可以每年十销一矣告之以中原无事蕃夷可虞每道宜配兵若干人取其衣粮以赐边兵而召战士使边兵实则蕃夷不足虑也夫钱帛皆国家之钱帛也宜作眀法以取之是也若使通逹吏事之臣徃使焉虽其将帅之不诚尽者亦不敢有所隐矣今受进献【宪宗元和四年三月以李绛居易言絶进奉四月密论诸道进奉无中御史台故翺云云】则节度使团练使皆多方刻下为蓄聚其自为私者三分其所进献者一分也是岂非两税之外又加税焉百姓之所不乐其业而父子夫妇防有不能相养矣父子夫妇不能相养而望大平之兴虽妇人女子皆知其未可也臣故曰絶进献以寛百姓税租之重则下不困
复性书
昼而作夕而休者凡人也作乎非作者也与物皆作休乎非休者也与物皆休吾则不类于凡人昼无所作夕无所休作非吾作也作有物休非吾休也休有物作邪休邪二皆离而不存予之所存者终不亡且离矣【干三爻君子终日干干夕惕若大传曰通乎画夜之道而知诚能言有教勤有法昼有为宵有得息有养瞬有存则作也休也所存者终不亡且雕矣】人之不力于道也昏不思也【洪范曰思曰睿睿作圣孟子曰心之官则思思则得之不思则不得也】天地之间万物生焉人之于万物一物也其所以异于鸟兽虫鱼者岂非道德之性全乎哉受一气而成形一为物而一为人得之甚难也生乎世又非深长之年也以非深长之年行甚难得之身而不专专于大道肆其心之所为其所以自异于禽兽虫鱼者亡矣【孟子平旦之气旦画牿亡则夜气不足以存而违禽兽不远矣】昏而不思其昏也终不眀矣吾之生二十有九年矣思十九年时如朝日也思九年时亦如朝日也人之受命其长者不过七十八十年九十百年者则稀矣当百年之时而眡乎九十年时也与吾此日之思于前也远近其能大相悬邪其又能远于朝日之时邪【庄周曰人生世间犹白驹之过隙故能闻道即顔回之年非夭也不能闻道虽彭?之年非寿也】然则人之生也虽享百年若雷电之惊相激也若风之飘而旋也可知矣况千百人而无一及百年之年哉故吾之终日志于道德犹惧未及也彼肆其心之所为者独何人邪【按翺复性书有三篇今録末篇而以首篇附着于后其言曰人之所以为圣人者性也人之所以惑其性者情也喜怒哀惧爱恶欲七者皆情所为也情既昏性斯匿矣非性之过也七者循环而交来故性不能充也水之浑也其流不清火之烟也其光不眀非水火清明之过沙不浑流斯清矣烟不鬰光斯明矣情不作性斯充矣性者天之命也圣人得之而不惑者也圣人者岂其无情取圣人者寂然不动不徃而到不言而神不耀而光制作参乎天地变化合乎隂阳虽有情也未尝有情也然则百姓者岂其无性耶百姓之性与圣人之性弗差也虽然情之所昏交相攻未始有穷故虽终身而不自覩其性焉火之潜于山石林木之中非不火也江河淮济之未流而泉于山非不水也石弗敲木不磨则不能烧其山林而燥万物众之源弗疏则弗能为江为河为济为淮东滙大壑浩浩汤汤为弗测之深情之动静弗息则弗能复其性而烛天地为不极之眀是故诚者圣人之性也寂然不动广大清眀照乎天地感而遂通天下之故行止语言无不处于极也复其性者贤人循之而不巳者也不已则能归其源矣圣人知人之性皆善可以循之其不息而至于圣也故制礼以节之作乐以和之安于仁乐之本也动而中礼之本也故在车则闻和鸾之声行歩则闻佩玉之音无故不废琴瑟视聼言行循礼法而动所以教人忘嗜欲而归性命之道也道者至诚而不息也至诚而不息则虚虚而不息则眀眀而不息则照天地而无遗非他也此尽性命之道也哀哉人人可以及于此莫之止而不为也不亦惑耶○真德秀云翺书二篇皆论灭情复性之道然中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中发而中节谓之和是喜怒哀乐欲其中节而已未尝以为可无也孟子以恻隐羞恶辞逊是非为四端正欲人扩而充之未尝以为可灭也又曰乃若其情则可以为善矣乃所以为善也孟子因情之善而知性之本善盖因其所发而知其本体也以为邪妄而欲灭之可乎故程正公曰性为本情是性之动处情又几善恶而论顔子之学则谓觉者约其情使合于中亦不以为可灭也朱文公亦曰李翺论复性则是灭情以复性则非情如何可灭此释氏之説陷于其中而不知独末篇之言可以警学者故录马】
平赋书序
孔子曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时孟子曰欲轻之于尧舜之道大貉小貉也欲重之于尧舜之道大桀小桀也是以什一之道公私皆足人既富然后可以服教化反淳朴古之圣贤未有不善于为政理人而能光于后代者也故善政者莫大于理人理人者莫大于既富之又教之凡人之情莫不欲富足而恶贫穷四人之苦者莫甚于农人【四人即士农工商四民】麦粟布帛农人之所生也嵗大丰农人犹不能足衣食如有水旱之灾则农人先受其害有若曰百姓不足君孰与足夫如是百姓之视其长上如仇讐安既不得享其利危又焉肯尽其力自古之所以危亡未有不由此者也人皆知重敛之可以得财而不知轻敛之得财愈多何也重敛则人贫人贫则流者不归而天下之人不来由是土地虽大有荒而不耕虽耕之而地力有所遗人日益困财日益匮是谓弃天之时遗地之利竭人之财如此者虽欲为社稷之臣建不朽之功诛暴逆而威四夷【宪宗元和间削平藩鎭破吐蕃每忧国用不足故翺云然】徒有其心岂可得邪故轻敛则人乐其生乐其生则居者不流而流者日来居者不流流者日来则土地无荒桑柘日繁【柘桑属叶可饲蚕】尽力耕之地无余利人日益富兵日益强四隣之人归之如父母虽欲驱而去之其可得邪是以与之安而居则富而可教与之危而守则人皆自固孟轲所谓率其子弟攻其父母自有生人以来未有能济者也呜呼仁义之道章章然如大道焉人莫不知之然皆不能行何也见之有所未尽而又有嗜欲以害之【宪宗元和末稍骄侈户部侍郎皇甫镈以聚敛得幸同平章事故翺云然】其自任太多而任人太寡是以有土地者无代无之虽莫不知之然而未有一人能行之而功及于后代者由此道也秦灭古法堕井田而夏殷周之道废相承滋乆不可卒复【秦孝公用商鞅废井田开阡陌汉武帝时董仲舒説上曰井田法虽难猝行宜少近古限民名田塞兼并之路唐初授田之制成丁者人一顷十亩为口分二十亩为世业天寳之后法所不行】翺是以取可行于当时者为平赋书【马端临曰随田之在民者税之而不复问其多寡始于商鞅随民之有田者税之而不复视其下中始于杨炎三代井田之良法坏于鞅唐租庸调之法坏于炎又按德宗贞元间嵗事丰稔上因畋问民赵光竒曰百姓乐乎曰不乐前云两税之外悉无他徭今非税而诛求者殆过于税诏书优防徒空文耳是两税之法亦坏矣此平赋书所由作也】而什一之法存焉庶几乎有能行之者云尔
上宰相书【此宰相乃崔羣也】
凡居上位之人皆勇于进而懦于退但见己道之行不见己道之塞日度一日以至于黜退奄至而终不能先自为谋者前后皆是也合下居位三年矣【按通鉴元和十二年七月以户部侍郎崔羣为中书侍郎同平章事至此乃十四年也】其所合于人情者不少其所乖于物议者亦巳多矣奸邪登用而不知知而不能去【时度支使皇甫镈以聚敛得幸宪宗用以为相】柳泌为刺史疏而不止【宗正卿李道古以贪暴恐得罪因皇甫镈荐山人栁泌能合长生药泌言天台山多灵草愿得为彼长吏以求之上以泌权知台州刺史谏官谏不听】韩潮州直諌贬责诤而不得【元和十四年正月上命中使迎佛骨于鳯翔韩愈上表谏贬潮州刺史】道路之人咸曰焉用彼相矣合下尚自恕以为犹可以辅政太平虽枉尺犹能直寻较吾所得者不啻补其所失何足遽自为去就也切怪合下能容忍亦巳甚矣昨日来髙枕不寐静为合下思之岂有宰相上三疏而止一邪人而终不信【按本传皇甫镈隂结权幸以求宰相崔羣屡疏其邪奸常因面对及开元天寳事羣曰用姚崇宋璟张九龄则理用李林甫杨国忠则乱用人得失所系非小词意激切而宪宗终用镈为相】合下天资畏愼又不能显辩其事忍耻署勅内愧私叹又将自恕曰吾道尚行吾言尚信我果为贤相矣我若引退则谁能辅太平邪是又不可之甚也当贞观之初房杜为相【房乔杜如晦】以为非房杜则不可也开元之初姚宋为相【姚崇宋璟】以为非姚宋则不可也房杜姚宋之不为相亦以乆矣中书未尝无宰相然则果何必于房杜姚宋况道不行虽臯陶伊尹将何为也房杜姚宋诚贤也若道不行言不信其心所为贤者终不敢进其心所为邪者终不敢不荐而许敬宗李义府同列用事言信道行又自度智力必不足以排之矣则将自引而止
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