之仁笃于亲亲之恩差等其戚疎隆以贵爵丰以廪饩虽厚若此徒足其欲而己耳议者考古义而较之于今以诵爱育之道其缺然也臣愿诏大臣选端厉诚洁之士着行能通经术者任以为宗室教导之官而严异其礼以待之使宗室渐知尊学重道之问无有倨而不听者然后横经聚问指示圣贤之意曰如是谓忠信孝悌仁义礼乐用之必安而终身享其福此可为者也谓不善为之则虽富贵而有危亡之祸此不可为者也授以六艺之趣三纲五常之极与前史所载歴世治乱之体皆俾畧知大指陛下复于朝防之隙或临幸而察之或召而勉进之又稍为褒贬之格以最其良以警其惰一憸薄小人与嬉防非礼之具弗得纳于其门使之日清月糅性习相长九族愉愉知为善归正之路则慈祥笃顺寛博之风行于王家而上荣祖宗下仪海内矣
秦论
易曰本乎天者亲上本乎地者亲下【易乾卦文言】气可上而形不可上此必然之理也故曰魂魄归于天骨肉归于土【檀弓延陵季子葬其子曰骨肉归于土若魂气则无不之也】夫无形则无敝有形则有敝虽天不能使之易此言者也是故生而死尧舜之圣禹汤周孔之仁智之所同责育之力之所不免也至秦始皇既以力并诸侯而以气慑天下矣举六国之宫室写之咸阳之坂以为其居举六国之玉帛而输之函谷以为其用举六国之女色钟鼓纳之于阿房以足其欲羣臣莫不称诵其功德秦皇坐亡国之殿听亡国之音趋走遮列亡国之臣心哆意广自以为万世莫吾及顾少羽翼而升耳于是车辙马迹交于海上登之罘浮江湘以望方士之所谓三岛者弃其赤子航之于东夷以卜其所谓仙不务事事而跕跕然狂人客死于沙丘【跕音喋】不得亲传之良嗣遂亡其国自黄帝葬于桥陵下及于三代之盛未尝有仙之説至汉孝武侈欲极而外道之惑乘其隙而入用方士之言邀神灵而祠鬼物桥陵者存而方士辄曰此萎其衣冠耳又从而信然之以其女女方士【汉武帝既诛李少翁后悔其蚤死惜其方不尽及见栾大乃拜大为五利将军封为乐通侯以卫长公主妻之】与方士传车而宿当是之时天下几大乱周之末有李耳者为虚无无用之语以髙世虽背仁义之教而驰然亦未害为处士避世之小道也使李耳之存于时王者召而礼之不过赐之粟帛杖履而退之养之一丘而足矣至唐明皇曰李耳吾祖也今存而仙其位髙大与天帝并遂推其言以为经而为之祠宇【天寳元年陈王府叅军田同秀言?元皇帝降丹鳯门乃建?元庙二月辛卯亲享?元皇帝庙其后遂为故事】散满天下贱礼乐刑政谓之俗务而弗亲中国几为安史之所有秦汉唐之君皆命世之才也咸以仙败终其世而不悟可不哀哉古之时王教之害尚尠至后世而其百出曰杨墨者曰佛者曰老氏者循环而交来以攻先王之仁义使仁义衰而异教立呜呼自是以来生民之命揺然无所附矣其祸也始于秦而流于汉昌大于唐室至后世而不可破后之人君将复有以仙亡其国者矣
隋论
治天下者以王道不可为之以吏治吏治可以苟天下之安而不可久也纯以王道而治者三代是也吏治与王道杂然而用者汉唐是也纯用吏治者隋文是也自禹至于桀自汤至于纣自武王至于赧三代长久各数十世安而不变者几二千年自髙祖至于孝平自光武至于献帝自髙祖太宗至于僖昭兹二姓者或四百年或三百年不及于三代之长而有过于歴世之祚若隋文帝之有天下于时亦可谓之治平而寡事矣然才三世三十九年而亡【隋文帝在位共二十四年九年始灭陈炀帝在位十三年恭帝二年】其故何也吏治与王道之效不同也故三代用王道而长汉唐杂之以吏治而不及于三代隋文专以吏治而不及汉唐是非王道与吏治厚薄之效耶夫隋文九年灭陈而天下始一奋励于为政每一坐朝或至日昃五品以上引之论事宿卫之人传飱而食至于兵革不用天下无游食之人戸口歳增过于两汉其富庻而康乐如此常人之所谓太平而识者皆知其不能久也何者无礼义以维持其政无忠信以固结其臣教化不足以导其民纪纲不足以防其后一切以辨敏勤察为能处三王之位而卑卑焉任智数核文法此特吏才之尤者耳非王者之为也故王隆谓其终以不学为累而房乔于清平之时而独知其将亡【开皇中天下混一乔密白父曰上无功德徒以周近亲攘神器有之不为子孙立长久计淆置嫡庶相倾防终当内相诛夷今虽平其亡跬可须也】彼或用王道而常为百世虑国祚之永人可得而近测之哉尝观于三代其为治之旨皆本于仁义礼乐先教化而后刑名厚道德而薄功实其始虽若迂逺而其成以至于兵寝刑措暴炙百姓之耳目浸渍涵揉百姓之骨髓其势蟠大胶固如置方石于平土之上天下之形可以渐乱而不可以亟坏也末世中君德既不及于古才亦不至于道所用者皆俗人而所尚者皆细法争于功用勇于击断谓簿书刀笔之间可以为治语之以王道则倾背而窃笑强者为之及其盛也可自守一有势罅则怨心纷然内外皆为之扰动奸豪乘其而起其挠天下如驱羣羊而荡王业如振欹器耳是故民众而益乱地大而益危呜呼彼安知三代有长久难动之法乎后之王
者鉴于三代两汉隋唐之事亡恃吏治之安而留意于王道斯可以长有天下之民矣
御选古文渊鉴卷五十四
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