其父而子不复曰命适至然也盗杀其君而臣不复曰命适至然也不然则不知命而逆天理矣故予尝谓人不可不知命而不可知非命不可知非命者前之谓释氏隂阳者之谓是也人不可不知命者知其命之自我云者也命之自我云者天下有道以道徇身富贵我命之也是命在我者也天下无道以身徇道虽穷贱死而不回亦我命之也是命在我者也夫人生之有死人之终也死虽有长短一归于终耳故曰死生非为命唯其贵贱翁富之者为命若是则死生有义我不敢苟死生亦义之云也我所以命之云也贵贱贫富亦义之云我不敢苟贵贱贫富亦义之云也我所以命之云也故事父有道事父不敢死事父之义云也我之事父之命云也事君有道事君不可不死事君之义云也我之事君之命云也如是则子得其子之命臣得其臣之命旁推而逺及之无适而不得命君子谓之知命昔者孔子尝言命矣在困之卦曰君子致命遂志【困卦象辞】夫困为无用之世有言而不信君子尚何命以动哉故君子致而遂志耳使如人各有命则虽死何可致耶又弥子瑕尝谓子路曰孔子主我卫卿可得孔子曰有命然则命者谓我有义命之也不可主佞人以求卿也其伤顔子则又曰不幸短命伯牛则曰亡之命矣夫者亦谓二子之死之短不能尽其所以自命云耳而孟子亦谓知命者不立岩墙之下而桎梏死者非正命夫然之谓知命
邹浩【字志完晋陵人第进士哲宗时以諌立贤妃刘氏削官徽宗立召还复坐前事谪岭表】富绍庭除祠部郎官制【绍庭弼之子建中靖国初除提举河北西路常平辞曰熙宁变法之初先臣以不行青苖被罪臣不敢为此官徽宗嘉之櫂祠部员外郎】
惟尔先正【谓富弼】相予祖宗道徳勲劳竦服夷夏其冢上之木拱矣故笏可见犹当异之以比甘棠而况遗范之所在乎以尔少长义方习以成性擢于乆仕总领常平而乃力自贡其诚心冀不违于先志奏封来上朕用汝嘉诗不云乎维其有之是以似之【小雅裳裳者华篇】朕亦何爱典祠之清选而不汝陟焉以劝夫孝衰于亲者往其钦哉尚有褒宠
谢文瓘除给事中制【文瓘哲宗时御史中丞以荐为主簿召对除秘书省正字考功右司员外郎徽宗立擢起居舍人给事中】
封驳之职疑若与朝廷异趣然命令果有未安苟或以此为嫌则人材黜升政事废举将有失其当者矣为害可胜计哉推择用之尤当致慎具官某顷由时望擢寘从班有猷有为弗激弗挠其辍掖垣之任往居琐闼之严勉罄夙心益收来效
王资深等并除监察御史制
天下之事总于六司朕既择人而任之矣又妙选刚明以为御史俾分察其不应法者而尔望实着在一时断自朕心擢寘兹位夫好名者多讦徇利者苟容此古今之通患也尔能超然于二者之外则肃羣吏以熙庶绩必能助朕为民极之意朕亦待是而后陟以究尔之夙志焉可不勉哉
上哲宗皇帝书【元佑四年浩为颍昌府教授上书】
臣伏覩近降贡举勑凡考试进士试卷其习经术者以经术为去留其兼词赋者以词赋为去留其余数塲止以品定髙下所有以四塲工拙通定去留髙下指挥更不施行【哲宗元佑二年更科塲法进士分四塲第一塲试本经义二道语孟义各一道第二塲赋及律诗各一首第三塲论一道四塲子史时务防二道经义进士不兼诗赋人许増治一经诗赋人兼一经】臣窃惑之臣闻自先王賔兴之法扫荡不存而后世所以取天下之士一以空言而已徳行道艺不复谁何以迄于今莫之能改就令此法不行士之所务犹在言而不在实况既行乎臣见天下之士不惟有愧于其实又将有愧于其言矣何则法行之利不胜其害其弊必至于此何谓利専以其科之所主者为去留则士止务其所主者不必杂然并习如前日之扰扰一利也尚经术者斥词赋尚词赋者斥经术尚防论者又并二者斥之交相毁誉迄无定论今也严之以法使有适从则有司虽欲奋私意执偏见以自胜负势有不可二利也何谓害惟知经然后工于义惟知子史然后工于防论至于词赋则往往裒诸家之集纂六帖之类左攘右窃以速名第而一时有司固莫之能辨也且以今举校之两科取士初无轻重然而不以经术应诏者已十有八九今也重以去留之法导之臣知天下之士自是以六经子史为弃物矣盖士之所急者在去留而髙下非所恤故也一害也士之品有三不待教者上智也不足教者下愚也教之则成不教则废者中人也而中人之才满天下今也使之一趋于不该不徧之习则是天下之才将沦胥以废而莫之振二害也国家自庆厯以来天下州县徧置学校自熙宁以来天下州县始命学官诚有意以义理养天下之才今也一以去留摇荡其心虽力以义理强之亦安能胜其所习然则所置学校特为虚器所命教官徒耗廪禄顾欲化民成俗如古盛时不亦难乎三害也上自辅弼之大臣下逮州县之小吏皆佐陛下行道者也非欲其若司马相如枚乗沈佺期宋之问之属以文词供奉谄颂功徳而己而乃养之不以其道用之不以其实谁恃以成天下之务哉四害也四害之中如人才不振无以成天下之务尤有所当虑者陛下视今日之人才果有余耶果不足耶以为不足则岩廊未尝无辅弼左右未尝无侍从诸路未尝无监司州县未尝无守令凡中外之百执事亦未尝不备其待选待次去来吏部者又常倍蓰见任之数以为有余则自任以天下之重辅导陛下与二帝三王比隆争治者防人进退贤否惟其实而不汲引亲旧不遗弃疎逖以误陛下器使者防人正色昌言列百官之功罪论庶事之得失务存大体而不承望风防以自媒者防人持刺举之权以肃清所部而不结权贵以殖私不惜孤寒以示公者防人承宣诏条劝课农桑使民安其所不饮泣于猾胥黠吏之手者防人夙夜修职不敢苟且以兾指摘之不吾及者防人民贫所当富也则曰水旱如之何官冗所当澄也则曰人情不可扰人物所当求也则曰从古不乏才国用所当裕也则曰治世耻言利风俗所当厚也则曰不切于时变邉备所当严也则曰在徳不在兵其他覼缕臣不暇悉要之为国谋不如谋其身为百姓虑不如虑其子孙者众也陛下端拱一堂之上方以覆载为度固不规规焉察臣下之私然视朝之余省奏报听讲读之暇亦尝念其所以然之故乎此乃不明义理之验也夫以义理养天下之士士方平时师圣贤谈道徳其取舍去就之际若无以易其操者一旦用焉犹或幡然无以副朝廷承庸之意况不知所以养之耶董仲舒曰不素养士而求贤才犹不琢玉而求文彩臣尝以为知言臣愿陛下诏有司追用旧勑以四塲工拙通定去留髙下庶防经术防论之试不为虚文而士亦知陛下所以期之甚厚相与精白以承休徳而人才有余矣臣备员学校重念古者工执艺事以谏之义故敢因执事所及轻犯天威冒献瞽説惟陛下采其一得而赦其万死则天下幸甚
李之仪【字端叔官终朝请大夫能为文尤工尺牍苏轼谓入刀笔三昩】
代范忠宣公遗表【之仪坐此表及作纯仁行状编管太平】
生也有涯难逃定数死之将至愿毕余忠辄留垂尽之期仰凟盖髙之听【中谢】伏念臣赋性拙直禀生艰危忠孝虽得之家传利害率同于己欲未始苟作以干誉不敢患得以营私盖尝先天下之忧期不负圣人之学此先臣所以教子而微臣资以事君粤自治平擢为御史继逢神考进列谏垣荏苒五十二年首尾四十六任分符拥节持槖守边晩叨密宥之求再席钧衡之任遇事辄发曾不顾身因时有为止欲及物固知盈满之当戒弗思祸衅之隂乗万里风涛仅脱江鱼之三山瘴疠防从山鬼之逰忽逢睿圣之临朝首及纎芥之旧物复官易地遣使宣恩而臣目已不明无复仰瞻于舜日身犹可免或能亲奉于尧言岂事理之能谐果神明之见啬未获九重之入觐卒然四体之不随空惭田亩之还上负乾坤之造犹且强亲药石贪恋嵗时傥粗释于沉迷或稍舒于报効今则膏肓已逼气息仅存泉路非遥圣时永隔恐叩阍之靡及虽结草以何为是以假漏偷生刳心歴恳庶皇慈之俯鉴亮愚意之无他臣若不言死有余恨伏望皇帝陛下清心寡欲约已便民逹孝道于精微扩仁心于广逺深絶朋党之论详察邪正之归搜抉幽隐以尽人材屏斥奇巧以厚风俗爱惜生灵而无轻议边事包容狂直而无易逐言官若宣仁之诬谤未明致保佑之忧勤不显本权臣务快其私忿非泰陵实谓之当然以至未寛流人之往愆悉以赦恩而特叙尚使存没犹汚瑕疵又复未解疆埸之严遂空帑蔵之积有城必守得地难畊凡此数端愿留圣念无令后患常轸渊衷臣所惜者陛下上圣之资臣所爱者宗社无疆之业苟斯言之可采则虽死而犹生泪尽辞穷形留神往
晁説之【字以道少慕司马光为人自号嵩山景迃生官终徽猷阁待制】
元符三年应诏封事
臣伏闻春秋正始之义莫大于即位之始恭惟陛下即位之始徳音寛大民心説豫黜阉宦之诡随者一二人斥侍卫之不正者数十人散后苑之奇工数百人天下之士莫不知陛下之尚祖宗之恭俭也前日海巡亲视官星散民间专以防民之口伺民疑似之过使道路惴惴然不敢以目者一切罢去天下之民至于指天吐气觉身有宇宙之寛沛然游泳之适皆曰复得祖宗之京师以居矣锡鸿恩俾刘挚梁焘范祖禹等自岭南听子孙叙用有漏泉之泽甲子诏书褒扬赵普殊勲官职其子孙于是乎又有以见陛下思念祖宗创业之艰难使天下咸知国家太平之基有自也恭惟陛下积是数者之甚盛徳宜乎日月光明五星有度乃四月朔日有蚀之者天意若曰陛下方崇明徳其适见以左右陛下乎古之明君以无灾而惧曰天其忘余良有以也陛下恻然发徳音赦宥四京诏中外臣庶实封直言圣躬之阙失若左右之忠邪政令之否臧风俗之美恶朝廷之徳泽不下究者闾阎之疾苦不上闻者悉心毋有忌讳诚得其所以戒惧而仰足以奉天意也臣虽至愚贱辄敢罄刍荛之言凡十事以奉明诏之万一其一曰祗徳其二曰法祖宗其三曰辨国疑其四曰归利于民其五曰复民之职其六曰不用兵其七曰士得自致于学其八曰广言路其九曰贵多士其十曰无欲速无好名髙何谓祗徳臣闻帝王居天下之崇髙因天下之利势不患乎力之不足以治而患乎不以徳爲治也如其检身积思夙夜勉勉以祗厥徳则有才而不自用内聪明而不自肆虽学而若无所知虽文而若无所能虽辩智而虚己恭黙既与人而不猜忌好谋而莫之蔽任贤而名实称享治隆而克永终动必稽古为必畏天与天下四海同其安乐而为法使世世可继传之子孙帝王无穷也此尧舜禹汤文武成康之躅也苟其徳之不祗而力之为尚如汉武帝之雄才大略适足以罢中国唐明皇之聪明无不及而不免禄山之叛梁武帝内外之学俱博且善而身辱国危梁元帝之文足以着书而身执国分隋炀帝博辩多智而招江都之祸隋文帝驱驾豪杰平一天下而猜忌杀戮国不再传唐徳宗强明文藻阳尊贤士而以猜忌隂亲小人出居奉天【徳宗以戸部尚书萧复为吏部尚书以翰林学士姜公辅为谏议大夫同中书门下平章事然尝疑复轻已谓公辅为卖直用卢杞赵赞之奸至于败乱建中四年泾原节度姚令言叛徳宗奔奉天】晋武帝好谋善断逺平敌国而近蔽于妻子社稷用倾【恵帝武帝太子武帝知其不堪奉大统密以告后杨氏后曰立嫡以长不以贤岂可动乎】晋元帝人材众多无任贤之实竟不能兴晋之统而致石头之辱【永昌元年王敦反帝亲被甲徇师讨之敦据石头都督王导等三道出战六军败绩】宋文帝元嘉之治独隆于数百年间而元凶之酷亦以云甚呜呼徳之为治可不勉哉何谓法祖宗臣闻人君之于国犹人臣之于门戸北称崔卢南称王谢文质风流之不同有祖考之旧存焉昔仲康昆弟之于太康述大禹之戒也伊尹之于太甲明言汤之成徳周公之于成王罔非文武之诰教也皇矣言文王之徳而本之于太王王季大明言武王之徳而本之于王季文王所以致其盛也古之人宁舍近取逺探其原而致其盛未有简祖宗而自翦伐者也惟我祖宗之徳泽宿于民心而耆老尚多能道之讴歌不忘也施设举措之详则国史存焉臣愿陛下俯察民心仰鉴国史祗承祖宗之典刑其恭俭勤劳宜于今日乎而受谏纳言好于今日乎尊贤贵士诚于今日乎用兵用刑深于今日乎取于民者多寡于今日乎躬自允迪以福斯民实在陛下臣不胜天下之愿也何谓辨国疑臣窃观世之奸宄嫉害忠良冰炭不相生若有不共戴天之讐无以决其私忿必假君父以借口使闻之心知其非而语不敢辨当其责者义有所不得辞于是乎羣小人意得竞进以一言而杀百君子矣不幸不祥其如是也然彼不祥之言曰擅议宗庙或曰非毁先帝类皆见于末世弱君强臣更相倾夺之际而盛时无有也绍圣羣臣指元佑为党其犹可也至于其流及上以元佑之党非毁我神考天下有识之士无不痛心疾首欲辩之如司马光之进退唯我神考为能全其髙制序以宠其书【光撰资治通鉴神宗御制序文】且命侍读以其书闻于迩英阁如文彦博之耆旧唯我神考为能发其不言之功赐筵赋诗以宠其归如苏轼之献言唯我神考许以国士夺之于众人必杀之地而再生之臣窃以谓此三人者恨不能死以徇我神考于地下尚何自而非毁之乎所谓元佑之党人之心盖皆此三人之心也徳之不报毁之何端如以谓元佑垂帘之际二三大臣言辞有抑扬政事有异同可指以为言则亦不谅之甚也昔成王之时召公宅洛邑周公营成周而舍文武之丰镐是周召不忠于文武也陈平周勃谓髙后王昆弟诸吕无所不可是平勃不忠于髙祖也霍光辅昭帝不循武帝之旧乃罢
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