则无速战不可寝而役则无贪功田野无事民人各得其业不其逸天下乎无好名髙之累则奉先王之常宪遵天下之夷路狂生迂儒变常乱古之谋不得施愚夫妖人庆云甘露之玩不为瑞冒义忍诟之辈圣徳颂不敢以前朝廷之上若无所施而闾里之间实有所惠不其安天下乎苟如不然其累于欲速规规自困虽有日月为之缩肭虽有衣裳为之颠倒而智者不暇为谋勇者不及陈力苟且诞谩之弊纷然以起威之不足而刑之刑之不足而殄戮之使民将无所措手足矣其累于名髙惟恐其言之不大而行之难则弗顾也惟恐其行之不勤而涂之逺则弗恤也事既可而又恐其能逾也功既成又恐其能胜也宁受欺于阉官小人而不欲见规于忠良辅弼过举失徳非不知而惮改为以遂非恐下之议已而机阱网罗无不设也呜呼二者之累有至于此者可不惜哉恭惟陛下富有春秋建徳于不可倾之地玩言于无所弊之场则不疾而速避名而名且归之也真宗澶渊之役诸将请因契丹既北之势扼其归路一掩手而使片马只轮之不反真宗独不欲之也言者谓仁宗宜自行威断仁宗曰朕在位乆于天下事诚谙之若事事出自朕躬或小过失使言者不敢力争或惮于改过未之可也呜呼其累于斯二者乎此祖宗之盛徳无可议全功无所亏者也唯陛下严恭畏天当灾变下明诏求直言以辅成初政实天下幸甚臣愚且贱何足以奉明诏之万一狂瞽不识忌讳唯陛下赦其万死
耻新
儒生于六艺务新相尚纷紊纠射不已予少亦狃习焉而不知其非殆今老矣始耻之何则圣人之意具载于六艺天地万物之理管于是矣后世复有圣人尚不能加毫髪为轻重况它人乎昔之学者辛苦昼夜读诵思索加之以师友博约一意于其绳墨中而不敢外以曲直也譬如日月光明莫知其终始宁辨其新故非若可器之物腐烂而故制作而新也惟其人智识不同所得有浅深而所发有早晚一已之所谓新者乃六艺之所故有也尚何矜哉是以昔之人遑遑然惟恐其不得于故而止耳卜子夏首作防服传説者曰传者传也传其师説云耳唐陆淳于春秋毎一义必称淳闻于师曰诗则有鲁故有韩故有齐后氏故齐孙氏故毛诗故训传书则有大小夏侯解故是何前人惟故之尚如此而今人乃新之急耶若乃其新则有之盖赘之以释老而凿之以申韩涂人之耳目而变易其心思为已名誉之术以发身富贵则新之善矣呜呼先儒之学止于皇极大中之道非释老申韩之清虚刻核髙絶而辨析则何以为新而饵彼薄劣之欲邪是特有害于其言而已着于政事吾民将不胜其弊或曰陆贾新语贾谊新书刘向新序桓谭新论如之何曰语之书之序之论之可新也义则未尝新
传易堂记
古者六艺之学必谨师授其称是人经明有家法至东都犹甚严也鲁商瞿子木受易孔子五传而至汉齐田何子装汉之易家盖自田何始何而上未尝有书魏管辂谓易安可注者其得先儒之心欤古今学者咸谓卜子夏受易孔子而为之传然太史公刘向父子班固皆不论着唐刘子?知其伪矣是书亡不传于今今号为子夏易传者崇文总目亦斥其非是而不知其所作之人予知其为唐张弧之易也是子夏亦未尝有书而以易之道教授西河其后汾晋之间易以故特盛欤汉自田何授东武王同洛阳周王孙丁寛齐服生四人者乃始为之传矣然王氏周氏服氏书各二篇丁氏八篇亦不过训诂举大义云耳岂为巧慧组绣之靡也耶而易家着书则自王同始同授淄川杨何所谓易杨者是也丁寛授砀田王孙王孙授沛施讐东海孟喜琅琊梁丘贺三家又皆列于学官最为盛矣其弟子颛门者众厥后又有东郡京房之学亦得立而学官则自杨何始又其后有东莱费直之易有沛髙相之易唯传民问此三家者虽戸牖不同而堂奥之安则一也盖皆兼三才而备错综极变通焉房谓其学即孟氏学相自言出于丁将军讵弗信耶惟费氏之传晚而益盛东都陈元郑众马融郑?荀爽魏王肃王弼皆其人也自肃而上莫敢悖其所传唯弼年少厌旧喜新乃一切摈弃师法攘庄老恍愡虚无之论専于人事以快后生耳目而称为易之妙乃不知易之奥妙自有所在而无用庄老汨之也譬之惰农乞市以饱而弗顾南亩之可耘耔惜哉易之杂乎庄老而専明人事则自王弼始易家乃始失其所传焉梁丘施孟三家于是乎亡于晋而孟氏京氏有书无师矣属江左祖尚?虚弼之学滋得以盛然其初虞翻传其家五世孟氏之学为时推重晋王庾虽喜清谈而専立郑学干寳辈犹不忘乎京氏而孙盛诋弼之傅防浮丽又已力矣宋元嘉欲矜学校之盛而王郑两立逮顔延之为祭酒而黜郑置王齐之王学遂大盛陆澄贻王俭书云易自商瞿之后虽有异家之説同以象数为宗数年后乃有王弼之説王济云弼所误者多何必能顿废前儒予赏味其言未尝不三叹息之也时王俭在位善澄之言于是学者略知郑矣至梁何?之徒又窃释氏空有能所异端而夸于弼斯又弼之罪人也其在河北诸儒则専祖郑氏所谓衣冠礼乐尽在中原者此亦其躅也不幸隋兴缙绅学士反浮丽是慕弼之学遂为中原之师而唐因之于是乎易家古法始冺灭无闻矣然隋汾晋之间有仲长子光关子明王仲华王通辈传易自有指归不失乎古得非子夏之遗风哉盖汉严君平扬子云魏管辂晋郭璞孙登隋关朗唐僧一行?真子张志和其于易又特最深矣是谓一世伟人非有所待而兴亦莫得而沮溺之也至宋有华山希夷先生陈抟图南以易授终南种征君放明逸明逸授汶阳穆防军修伯长而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学伯长授青州李之才挺之授河南邵康节先生雍尧夫惟康节先生天资既卓越不羣而夜不施枕惟易之学者三十年其兼三才而错综变通之妙始大着明矣自希夷而来皆未尝有书乃
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