用五刑者苖民所以殄厥世【吕刑苗民弗用灵制以刑惟作五虐之刑皇帝哀矜庻戮之不辜执虐以威遏絶苗民无世在下】昔我艺祖皇帝承五季极乱之余赤子遗民存者什一于是立奏案之法以革藩侯专戮之弊【宋祖建隆三年令曰五代诸侯跋扈有枉法杀人者朝廷置不问人命至重当如是耶自今诸州决大辟録案闻奏付刑部详覆之】颁折杖之格以除狱官过用之刑【宋祖尤注意刑辟尝叹曰尧舜之罪四凶止从流窜何近代法网之密耶定为折杖法以递减流徙杖笞之刑】至仁如天覃及百世列圣因之为法益备急故入之罪寛过失之诛故范祖禹谓国家以仁继仁哀矜于民师用中典为百三十年太平之本陛下天资寛恕同符祖宗好生之德对越无愧而臣区区思所以将顺者有三一曰今之理寺实名天狱民有不幸入其地者如赴坑穽其视官吏如畏神鬼非他狴犴比也间者蕃舶之诛株连颇众幽郁所感淫雨为菑秋官有陈继命趣决有以见陛下钦防之心臣愿自今非事体至重毋轻下大理设不获已犹当限奏当之期严枝蔓之禁书曰何敬非刑何度非及【周书吕刑篇】惟圣明埀意二曰廷尉天下之平命官设属宜常参用儒者俾三尺之外得傅以经谊本之人情庻几汉廷断狱之意【汉时廷臣皆引经断狱】三曰酌情处断所以重帅权非列城所得用便宜斩戮军兴一切之政非平世所可行臣观比来浸相承效傥或不幸有嗜杀之人操擅诛之柄惟意所欲民奚辜焉【愿原】亟制其萌以杜藩镇之祸三者诚行则上足以承天心下足以拯救民命延洪国脤其在兹乎此祈天永命之五事也国家待遇臣子忠恕为心故有罚辠之科有宥过之典夫追命居住眂古流放之刑其在圣朝未尝轻用比縁官吏翫令间或举行谊在惩奸本非获已罚当其辠人自无词侧闻刺举之官或乖审谨奏劾来上未尽至公廼者朝廷盖尝原贳一二矣臣愿因诏有司博参物论若其倚法牟利赃状灼然在臣何敢遽议或縁材术短拙措置乖方本无嫚令之心例遭旷职之罚者揆诸人情宜在可贷又郊霈之行今将朞嵗湛恩汪濊草木为春而士大夫名丽丹书【丹书罪人之书】间有未被湔涤者其间辠稔恶盈名隳节丧清议所弃自无足云若夫情有可矜法所当宥而有司因循未及举行者愿诏宪曹条上之而庙论审裁之非独恢洪至恩亦以明布大信此祈天永命之六事也昔周至成王天下既极治矣而召公作诰一则曰祈天永命二则曰祈天永命若不能以朝夕安者盖天命靡常圣贤所畏而况今乎然常反覆召诰一篇其纲目不过二事曰敬德曰小民而已盖国之将兴不在强兵丰财而在君德国之将亡不在敌国外患而在民心此召公所以勤勤于戒王而臣复推演之为陛下告也
直前奏劄【嘉定六年迁起居舎人奏劄】
臣闻君子小人之分义利而已矣君子之心纯乎为义故其得位也将以行其道小人之心纯乎为利故其得位也将以济其欲二者操术不同故所以导其君者亦异夫为人君者受谏则明拒谏则昏明则君子得以自尽昏则小人得以为欺故为君子者唯恐其君之不受谏为小人者唯恐其君之不拒谏彼小人者岂以受谏为不美哉盖正论胜则邪说弗容公论行则私意莫逞故其术不得不出于此昔唐宪宗尝谓李绛曰比谏官多朋党论事不实皆陷谤讪欲黜其尤者若何绛曰此非陛下意必憸人以此荧误上心因极陈其説以明人臣进见之难帝曰非卿言我不知諌之益宪宗唐之英主也憸人之言一入几至于黜諌臣盖朋党谤讪皆人主之所深恶因其所恶而激怒之虽宪宗之明不能无惑非绛深知小人情状而极辨之则皇甫镈李逢吉之徒岂必末年而后用事呜呼人主为社稷计其可不致詧乎此哉臣尝厯考前古凡小人欲排正论大抵数端不曰立异则曰好名不曰卖直则曰归过而其甚者则曰朋党也谤讪也盖为君子者以引君当道为心政有得失必不苟从不苟从则近乎立异矣竭忠论事必合人情既合人情必得时誉如此则又近乎好名矣好直邻于卖直救过类乎归过乃至持论偶同则可谓之朋党尽言无隠则可谓之谤讪几此数端皆迷误君心之酖毒窒絶言路之榛荆也自非至圣至明未有不为所惑仰惟本朝圣哲相承招徕谠言如恐弗及方其盛时天下之士侃然献议固有疎狂谬戾不切事体沽激矫亢不夲忠诚者亦皆优容不以为辠其间小人不便或进巧説若景佑中范仲淹既坐言事绌议者因请敕牓朝堂【景佑仁宗年号时因韩缜言以范仲淹等朋党牓戒朝堂】有曰憸邪罔上者有辟挟私立党者必惩自谓足以梗言路矣而仁宗寻即悔悟诞防明诏敷求直言召还仲淹竟至大用而庆厯之治以成哲庙初用司马光之言下诏求谏当时有不欲者豫设六事以排之曰若隂有所懐犯非其分或扇揺机事之重或迎合已行之令上以观望朝廷之意以徼幸希进下以?惑流俗之情以干取虚誉若是者必罚无赦光复上疏争之以为此非求谏乃拒谏也人臣惟不言言则入六事矣哲宗宣仁亟俞其请而四方言利病者始获上闻【哲宗初太后召司马光遣使问所当先光谓开言路诏榜朝堂大臣有不悦者设六语以沮之光具论其情诏改行之于是上封事者千数】元佑之治实基乎此向使二宗纳姧言而不悟远正论而不容则小人之计行君子之道丧丰功大业安能传示永乆为夲朝极盛之日乎若乃指公论为流俗者王安石之私心【范纯仁曰安石鄙老成为因循弃公论为流俗】分上书为邪等者蔡京之姧计【蔡京定邪上邪中邪下三等以邓考甫五百余人为邪等降责有差】斥忠贤为伪党者韩侂胄之狡谋【侂胄时以胡纮邵裒然言严伪学之禁诏贡举改官并于奏牍前声説非伪学之人】覆辙甚明厥鉴非逺臣愚伏望陛下恢洪圣度以徕天下之忠言昭晰圣鉴以詧羣臣之心术凡在廷之士有劝陛下以亲近端良不讳已过者必君子也不惟听受之又当奬擢之有劝陛下以疑忌人言恶闻阙失者必小人也不惟拒絶之又当摈斥之使鸣凤之瑞日闻【尚书君奭篇云我则鸣鸟不闻注鸣鸟凤也唐李善感上疏极諌时人谓之鸣凤朝阳】而妖狐之音顿息【徽宗宣和七年有狐升御座时谓狐邪媚之兽唐杨再思谄佞戴令言赋两足狐以讥之若蔡京父子王黼等皆狐属也为徽宗近佞之应】若是而治功不隆天休不格者非所闻也惟陛下留神反覆愚臣之言
召除礼侍上殿奏劄【理宗既召德秀防擢礼部侍郎直学士院奏疏】
臣窃惟今日求治之要莫难于得天心亦莫难于收人心然天人非二致也得人斯得天矣在易大有上九自天佑之吉无不利孔子曰天之所助者顺也人之所助者信也当元佑初二圣临朝听政【哲宗与太后称二圣】四夷稽首请命西羌夏人降附相寻而黄河北流有复禹旧迹之势天下晓然知上意与天合苏轼推眀其故以为此二圣躬信顺以先天下之功也夫无一事不当于天心乃可言顺无一事不孚于人心乃可言信今陛下躬亲庻政内禀慈谟以时考之甚似元佑而求之于天则震电雨雪继见于冬春星文变异洊形于迩日求之于人则忠义之旅反侧未安朝野之民咨叹未息意者朝廷之举措所以信服乎人心者有未至欤人心之未信此天心之所以未顺也夫是是非非之理本诸天道而着在人心不以古今而存亡不以智愚而増损上之所为一与理合则不待教令而自孚上之所为一与理悖则虽加刑戮而不服然则今日人心之未信者果安在耶成王之命君陈曰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎【见周书君陈篇师众也虞度也政有当废当兴必出入反复与众共虞度之众论既同则又防绎而深思之也】孔子答哀公之问曰举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服盖立政用人未有不参稽公议而能厌服天下者祖宗盛时凡有大政必采羣言太平兴国中秦邸之事作太子太师王溥等议于朝堂者七十有四人【赵普憾卢多逊兼构秦王廷美诏文武王溥等集议之】然后有诏裁决以大事之不可轻也廼者霅川之变眎昔略同而未闻有参听于槐棘之下者此人情之所共惑也【宝庆元年湖州盗潘壬等谋立济王竑王闻变匿水窦中盗得之拥至州治以黄袍加其身王遣王元春告于朝而帅州兵讨壬斩之史弥逺忌王逼之使缢于州治以疾薨闻降贬为县公湖州南有霅溪故云霅川】康定庆厯间【皆仁宗年号】简求西帅必取当世第一流宰臣吕夷简至忘讐荐进以重任之不可轻也【初范仲淹献百官图斥夷简遂贬仲淹于外后元昊反夷简仍荐之】往者淮蜀二阃之除皆出佥论所期之外今其效亦可覩矣而除目洊攽佥论之不同犹昔也天下之事非一家之私其在公朝何惜不与众共以求至当之归乎且庙堂之上所以废佥谐而任独见者不过恶闻异论而已抑不思事未行而有异论吾犹得以防酌可否而惟是之从事既行而有异论则国体已伤而救无所及朝廷施为动闗理乱尝试之误岂容数耶臣愿自今国有大议陛下虚心于上使羣臣各得尽言于下大臣至公无我而详择其中至于简拔材能以任重任亦必以公论为主此今日收人心之一事也贾谊有言庆赏以劝善刑罚以惩恶先王执此之政坚于金石行此之令信于四时据此之公无私如天地今之赏罚其未能允惬众志者毋乃有未适其平者乎夫难平者事也惟任理无情而付轻重于物然后施置得所而人莫得而议焉今有功同而赏异者问之则其厚者必某人之所主也其薄者必孤寒而无援者也又有罪同而罚异者问之则其轻者必某所主也其重者必疎逖而寡与者也朝廷之于天下当如天之于万物栽培倾覆付之无心而可使一毫私意介其间乎诸葛亮偏方之佐尔而其言曰吾心如枰不能为人作轻重故当时之臣有为其废绌者不惟无怨而且思焉况堂堂天朝诚能以至公之心行至平之政则予夺所加谁敢不服惟陛下常存此心而总纲于上大臣常守此道而持衡于下赏一人必使凡为善者劝罚一人则使凡为恶者惩此今日收人心之二事也夫官之失德以宠赂之章其在昔人以为至戒【左传臧哀伯之言也】当乾道淳熙间【皆孝宗年号】有位于朝者以馈遗及门为耻受任于外者以苞苴入都为羞今薰染成风恬不之怪陆防有言鞭靴不已必及衣裘衣裘不已必及币帛币帛不已必及金璧【德宗语陆防曰若鞭靴之物不必过却防对之若此】由今观之岂止是哉新巧相夸而无穷诛求横出而防极于是军民之膏血竭尽而亾余矣怨讟繁兴日以滋甚然贵臣迩列非必有利之之心往往借其名以事侵刻者大抵皆是利归私室怨萃公朝抑何便而莫止之也今诚欲息天下之议惟在朝廷晓然示人以屏絶之意甚者反其物而辠其人则心迹暴白而假托以自私者不得肆矣正已示仪之方孰先于此仍愿断自圣心诞降明诏以儆中外俾皆涤除贪暴砥砺廉隅恵绥兵民销弭怨疾此今日收人心之三事也朝廷之规摹欲其广大不欲其褊狭治世之气象欲其寛裕而不欲其迫蹵商民之胥动浮言若可忿疾而盘庚方且登进在庭丁宁开晓蔼然如家人父子之亲周公作无逸以戒成王亦曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳又曰乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身夫以怨詈杀人周公之所畏也独奈何其轻犯哉曩者以讹言之籍籍于是有讥呵之令讥呵则已过矣甚至于流窜焉杀戮焉而人愈骇矣传曰我闻忠善以损怨不闻作威以防怨自讥呵之令行都城之民揺手相戒有道路以目之风此何等气象而见于圣明嗣服之初乎夫峻刑而重罚本欲以一众心而不知人情之疑惧则其心之不一正自此始不惟是也朝廷布羣材于列位夫固赖其言以相正也而选懦成风精鋭销耎朝有阙政则拱黙弗言而私叹于家朝有过举则进焉导谀而退窃非议尊君亲上人情所同本心昏迷何至于是亦由诱导未至而猜阻先形人思苟容谁敢自竭且自孝宗以来临御未几即下求言之诏访问所逮下至刍荛今诏防之颁既徐徐数月之后而仅止官吏罔及士民方明目达听之初遽示人以弗广何以昌士气何以达下情是宜播告虽修而人以虚文视之也今诚欲慰天下之望惟当开广防摹昭示徳意解烦苛之网辟寛裕之涂而又式循旧典载播纶音韦布之微咸许论事庶几忧虞者得以自安忠直者得以自奋此今日收人心之四事也古今天下最易失者莫如人心而最易感者亦莫如人心转移之机殆类反掌今中外恫疑逺近咨怨非大有以慰安之臣恐携离日甚一或骚动将有不可收拾之忧此羣臣之所共知顾度所恶闻未有以实告于上者尔然臣区区岂欲朝廷专尚姑息苟为嘘濡以悦之哉惟公惟平惟正惟大一循天下之理而不杂以一已之私易之所谓信顺者如是而已惟陛下与二三大臣深体而力行之则天人之助将有不求而自应者元佑之治岂难致哉意切言狂伏俟威谴
大学衍义序【徳秀作大学衍义自为之序至端平元年召见始上进诏徳秀进讲焉】
臣始读大学之书见其自格物致知诚意正心修身齐家至于治国平天下其本末有序其先后有伦盖尝抚卷三叹曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学无以尽正君之法既又考观在昔帝王之治未有不本之身而达之天下者然后知此书所陈实百圣传心之要典而非孔氏之私言也三代而下此学失传其书虽存槩以传记目之而已求治者既莫之或考言治者亦不以望其君独唐韩愈李翺尝举其説见于原道复性之篇而立朝论议曽弗之及盖自秦汉以后尊信此书者惟愈及翺而亦未知其为圣学之渊源治道之根柢也况其他乎臣尝妄谓大学一书君天下者之
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