【原典】
卫将军文子问于子贡曰：“吾闻孔子之施教也，先之以《诗》《书》，导之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。盖入室升堂者，七十有余人，其孰为贤？”子贡对以不知。
文子曰：“以吾子常与学，贤者也，不知何谓？”
子贡对曰：“贤人无妄，知贤即难。故君子之言曰：智莫难于知人。是以难对也。”
文子曰：“若夫知贤，莫不难。今吾子亲游焉，是以敢问。”
子贡曰：“夫子之门人，盖有三千就焉，赐有逮及焉，未逮及焉，故不得遍知以告也。”
文子曰：“吾子所及者，请闻其行。”
子贡对曰：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。孔子说之以《诗》曰：‘媚兹一人，应侯慎德。’‘永言孝思，孝思惟则。’若逢有德之君，世受显命，不失厥名。以御于天子，则王者之相也。
“在贫如客，使其臣如借。不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子论其材曰：‘有土之君子也，有众使也，有刑用也，然后称怒焉。匹夫之怒，唯以亡其身。’孔子告之以《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’
“不畏强御，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也。孔子和之以文，说之以《诗》曰：‘受小拱大拱，而为下国骏庞，荷天子之龙。不憨不悚，敷奏其勇。’强乎武哉，文不胜其质。
“恭老恤幼，不忘宾旅，好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。孔子因而语之曰：‘好学则智，恤孤则惠，恭则近礼，勤则有继。尧舜笃恭以王天下。’其称之也，曰‘宜为国老’。
“齐庄而能肃，志通而好礼，傧相两君之事，笃雅有节，是公西赤之行也。子曰：‘礼经三百，可勉能也；威仪三千，则难也。’公西赤问曰：‘何谓也？’子曰：‘貌以傧礼，礼以傧辞，是谓难焉。众人闻之，以为成也。’孔子语人曰：‘当宾客之事，则达矣。’谓门人曰：‘二三子之欲学宾客之礼者，其于赤也。’”
【注释】
①文子：卫国公卿，名弥牟。
②盖有三千就焉：三千，《大戴礼记·卫将军文子》作“三就”，指在孔子门下求学的弟子，成就有上、中、下三等。
③厥：代词，他的。
④靡：没有。
⑤拱：法。
⑥冉求：冉有，字子有，孔子弟子。
⑦傧（bīn）礼：接待宾客的礼节。
【译文】
文子是卫国的大将军，他问子贡说：“我听闻孔子教育弟子，首先是教他们读《诗经》和《尚书》，然后再教他们尊敬兄长孝顺父母，讲的是仁义，观看的是礼乐，最后再用德行和才能来成就他们。大概有七十多人学有所成，在他们里面谁更加贤明呢？”子贡回答说不知道。
文子说：“你经常和他们一起学习，也是贤者，怎么会说不知道呢？”
子贡回答说：“贤能的人没有妄行，要想对贤能的人有所了解就会非常困难。所以君子说：‘最困难的事情就是了解一个贤能的人。’所以这个问题很难回答。”
文子说：“要想了解一个贤能的人，困难是肯定的。您现在求学于孔子的门下，所以敢冒昧问您。”
子贡说：“大概有三千人在先生的门下求学。其中我与有些人接触过，有些没有接触过，因此对他们没有普遍的了解是不能告诉你的。”
文子说：“那就和我说说您之前接触过的，我想知道他们的德行是什么样子的。”
子贡回答说：“每天起早贪黑，背诵经书，崇尚礼义，一件事情犯错误了绝对不会犯第二次，非常认真地引经据典，这就是颜渊的德行。孔子用《诗经》中的话来形容颜渊说：‘假如能够得到君主的宠爱，就会成就德业。’‘永远恭敬尽孝道，以孝道作为法则。’颜渊如果遇到有德的君主，帝王给予的美誉就会世代享受，他的美名就不会失去，得到君主的任用。从而辅佐君主。
“即使自己非常的贫穷也能够矜持庄重，对待自己的下人就好像是借来的那样客气。不会将自己的情绪转移到其他人的身上，不会记恨别人，不会将别人过去的罪过放在心上，这是冉雍的品行。孔子对他的才能评论说：‘君子拥有了自己的土地，可以役使百姓，可以施用刑罚，而后可以迁怒。一般人生气，只会伤害自己的身体。’孔子用《诗经》的话告诉他说：什么事情都会有开端，最后能够善始善终的却非常少。’
“不害怕强暴，不会欺负侮辱鳏寡，说话按照自己的本性，堂堂端正的相貌，这样才能够带兵打仗，这是子路的品行。孔子用《诗经》中的文辞来赞美他：‘接受上天大法和小法，庇护下面诸侯国，天子授予的荣宠都会接受。不胆小也不会害怕，施展自己的神威禀奏战功。’强力又勇敢啊！他的文采也不会胜过他的品质和质朴。
“能够同情幼小，尊重自己的长辈，不会忘记外出的旅人，喜好学习，博综群艺，对万事万物能够体恤而且非常勤劳，这是冉求的品行。因此孔子对他说：‘喜爱学习就会有智慧，同情幼小孤独的人就是仁爱，恭敬自己的长辈就是礼义，勤劳就会有一定的收获。尧舜忠诚谦恭，因此才会有后来的称王天下。’孔子称赞他说：‘你应当成为国家的卿大夫。’
“庄重整齐同时又非常严肃，有着通达的志向而且又喜欢
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