所上表及答诏，且具宰相等名衔，实天宝四载，号为《石台孝经》。乾道中，蔡洸知镇江，以其本授教授沈必豫、熊克，使刻石学宫，云欧公《集古录》无之，岂偶未之见耶？家有此刻，为四大轴，以为书阁之镇。按《唐志》作《孝经制旨》。
△《孝经正义》三卷
翰林侍讲学士济阳邢昺叔明撰。明皇既注《孝经》，元行冲为之疏。咸平中，以诸说尚多，诏昺与直秘阁杜镐等，据元氏本增损，定为《正义》。四年上之。
△《古文孝经指解》一卷
司马光撰。按《唐志孝经》二十七家，今温公序言秘阁所藏，止有郑氏、明皇及古文三家而已。古文有经无传，以隶体写之，而为之《指解》。仁宗朝表上之。
△《古文孝经说》一卷
翰林学士成都范祖禹淳甫撰。元佑二年经筵所进。
△《孝经解》一卷
张九成撰。
△《孝经刊误》一卷
朱熹撰。抱遗经于千载之后，而能卓然悟疑辨惑，非豪杰特起独立之士，何以及此？后学所不敢仿效，而亦不敢拟议也。
△《孝经本旨》一卷
黄干撰。凡诸经传於言及孝者，辑录之为二十有四篇。
△《孝经说》一卷
项安世撰。
△《蒙斋孝经说》三卷
礼部尚书四明袁甫广微为鄱宪日，为诸生说《孝经》，旁及诸子，诸生录之以为此编。
○语孟类
前志《孟子》本列於儒家，然赵岐固尝以为则象《论语》矣。自韩文公称孔子传之孟轲，轲死，不得其传。天下学者咸曰孔、孟。孟子之书，固非荀、扬以降所可同日语也。今国家设科取士，《语》、《孟》并列为经，而程氏诸儒训解二书常相表里，故今合为一类。
△《论语》十卷
汉有齐、鲁及古文三家，今行於世者《鲁论语》也。传授本末，何晏序文备矣。
△《论语集解》十卷
魏尚书驸马都尉南阳何晏平叔撰。
△《论语释文》一卷
唐陆德明撰。
△《论语注疏解经》十卷
邢昺撰。唐人止为《五经》疏，而不及《孝经》、《论语》，至昺始奉诏为之。
△《孟子》十四卷
赵岐云名轲，字则未闻也。按《史记》字子舆，《孔丛子》作子车。
△《孟子章句》十四卷
后汉太仆京兆赵岐邠卿撰。本名嘉，字台卿，避难改名。
△《孟子音义》二卷
龙图阁学士侍读博平孙奭宗右撰。旧有张镒、丁公著为之音，俱未精当。奭方奉诏校定，撰集《正义》，遂讨论音释，疏其疑滞备其阙遗，既成上之。
△《孟子正义》十四卷
孙奭撰。序言为之注者，有赵岐、陆善经，其所训说，虽小有异同，而共宗赵氏，今惟据赵注为本。
△《论语笔解》二卷
唐韩愈退之、李翱习之撰。按《馆阁书目》云秘书丞许勃为之序，今本乃王存序。云得於钱塘汪充，而无许序。
△《东坡论语传》十卷
苏轼撰。
△《颍滨论语拾遗》一卷
苏辙撰。於其兄之说，意有未安者。凡二十七章。
△《颍滨孟子解》一卷
苏辙撰。其少年时所作，凡二十四章。
△《王氏论语解》十卷、《孟子解》五卷
广陵王令逢原撰。令年二十八，终於布衣。所讲《孟子》才尽二篇，其第三篇尽二章而止。王荆公志其墓，不言其所著书。而晁氏《读书志》云，令於《尧曰篇》解曰：“四海不困穷，则天禄不永终矣。”王氏《新经书义》取之。
△《龟山论语解》十卷
工部侍郎延平杨时中立撰。
△《谢氏论语解》十卷
上蔡谢良佐显道撰。
△《游氏论语解》十卷
监察御史建阳游酢定夫撰。
△《尹氏论语解》十卷、《孟子解》十四卷
徽猷阁待制河南尹焞彦明撰。绍兴中经筵所上。《孟子解》未成，不及上而卒。自龟山而下，皆程氏高弟也。
△《论语释言》十卷
叶梦得少蕴撰。
△《张氏论语解》二十卷、《孟子解》十四卷
张九成撰。
△《致堂论语详说》二十卷
礼部侍郎建安胡寅明仲撰。文定之子也。
△《五峰论语指南》一卷
监南岳庙胡宏仁仲撰。详论黄祖舜、沈大廉之说。宏，文定之季子也。
△《竹西论语感发》十卷
中书舍人江都王居正撰。
△《论语探古》二十卷
毕良史撰。
△《论语续解》十卷、《考异说例》各一卷
吴棫撰。其所援引百家诸史传，出入详洽。所称乐肇驳王、郑之说，间取一二。肇，晋人。《隋》、《唐志》载《论语释》二卷，《驳》二卷。按董逌《藏书志》，《释》已亡，《驳》幸存。而《崇文总目》及诸藏书皆无有，棫盖尝见其书也。《馆阁书目》亦不载。
△《玉泉论语学》十卷
工部郎官严陵喻樗子才撰。樗与沈元用、张子韶、凌彦文、樊茂实诸公厚善，为馆职，坐与张通书，得罪秦桧。玉山汪端明应辰，其婿也。
△《论语义》二卷
礼部侍郎章贡曾几吉父撰。胡文定门人也。
△《南轩论语说》十卷、《孟子说》十七卷
侍讲广汉张栻敬夫撰。
△《语孟集义》三十四卷
朱熹撰。集二程、张氏及范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、周孚先凡十二家，初名“精义”，后刻於豫章郡学，始名“集义”。其所言“外自托於程氏，而窃其近似之言、以文异端之说”者，盖指张无垢也。无垢与僧宗杲游，故云尔。
△《论语集注》十卷、《孟子集注》十四卷
朱熹撰。大略本程氏学，通取注疏古今诸儒之说，间复断以己见。晦翁生平讲解，此为第一，所谓毫发无遗憾者矣。
△《论语或问》十卷、《孟子或问》十四卷
朱熹撰。《集注》既成，复论次其取舍之所以然，别为一书，而篇首述二书纲领，与读书者之要法。其与《集注》实相表里，学者所当并观也。
△《石鼓论语答问》三卷、《孟子答问》三卷
戴溪撰。岷隐初仕衡岳祠官，领石鼓书院山长，所与诸生讲说者也。其说切近明白，故朱晦翁亦称其近道。
△《论语通释》十卷
黄干撰。其书兼载《或问》，发明晦翁未尽之意。
△《论语意原》一卷
不知作者。
△《论语本旨》一卷
建昌军教授永嘉姜得平撰。
△《论语大意》二十卷
海陵卞圜撰。
△《晦庵语类》二十七卷
蜀人以晦庵语录类成编，处州教授东阳潘墀取其《论语》一类，增益其未备，刊於学宫。
△《论语纪蒙》六卷、《孟子纪蒙》十四卷
国子司业临海陈耆卿寿老撰。水心叶适为之序。耆卿，学於水心者也。尝主丽水簿，当嘉定初年成此书。
○谶纬类
△《易纬》七卷
汉郑康成注。其名曰《稽览图》、《辨终备》、《是类谋》、《乾元序制记》、《坤灵图》。其间推阴阳卦，直至唐元和中，盖后世术士所附益也。按七纬之名，无《乾元序制》。
△《易稽览图》三卷
与上《易纬》前三卷相出入，而详略不同。
△《易通卦验》二卷
郑康成注。
△《易乾凿度》二卷
亦郑氏注。
△《乾坤凿度》二卷
一作《巛凿度》，题包羲氏先文，轩辕氏演籀，苍颉修。晁氏《读书志》云《崇文总目》无之，至元祐《田氏书目》始载，当是国朝人依托为之。按《后汉书》“纬候之学”，注言“纬，七纬也；候，《尚书中候》也。”所谓《河洛》七纬者，《易纬稽览图》、《乾凿度》、《坤灵图》、《通卦验》、《是类谋》、《辨终备》也。《书纬璇玑钤》、《考灵曜》、《帝命验》、《连期授》也。《诗纬推度灾》、《汜历枢》、《含神雾》也。《礼纬含文嘉》、《稽命征》、《斗威仪》也。《乐纬动声仪》、《稽曜嘉》、《叶图征》也。《孝经纬援神契》、《钩命决》也。《春秋》纬《演孔图》、《元命包》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《合诚图》、《考异邮》、《保乾图》、《汉含孳》、《佐助期》、《握诚图》、《潜潭巴》、《说题辞》也。谶纬之说，起於哀、平、王莽之际，以此济其篡逆，公孙述效之，而光武绍复旧物，乃亦以《赤伏符》自累，笃好而推崇之，甘与莽、述同志。於是佞臣陋士从风而扉，贾逵以此论《左氏》学，曹褒以此定汉礼，作《大予乐》。大儒如郑康成，专以谶言经，何休又不足言矣。二百年间惟桓谭、张衡力非之，而不能回也。魏、晋以革命受终，莫不傅会符命，其源实出於此。隋、唐以来，其学浸微矣。考《唐志》犹存九部八十四卷，今其书皆亡。惟《易纬》仅存如此。及孔氏《正义》或时援引，先儒盖尝欲删去之，以绝伪妄矣。使所谓七纬者皆存，犹学者所不道，况其残缺不完，於伪之中又有伪者乎！姑存之以备凡目云尔。《唐志》数内有《论语纬》十卷，七纬无之。《太平御览》有《论语摘辅像撰考谶》者，意其是也。《御览》又有《书帝验期》、《礼稽命曜》、《春秋命历序》、《孝经左右契》、《威嬉拒》等，皆七纬所无，要皆不足深考。
○经解类
△《白虎通》十卷
汉尚书郎班固撰。章帝建初四年，诏诸儒会白虎观，讲议《五经》同异。五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏，帝亲称制临决，作《白虎议奏》，盖用宣帝石渠故事也。《石渠议奏》今不传矣。《班固传》称作《白虎通德论》，令固撰集其事云，凡四十四门。
△《经典释文》三十卷
唐陆德明撰。自《五经》、《三传》、《古礼》之外，及《孝经》、《论语》、《尔雅》、《庄》、《老》，兼解文义，广采诸家，不但音切也。或言陆吴人，多吴音，综其实未必然。案前世《艺文志》列於经解类。《中兴书目》始入之小学，非也。
△《五经文字》三卷
唐国子司业张参撰。大历中刻石长安太学。
△《九经字样》一卷
唐沔王友翰林待诏唐玄度撰。补张参之所不载，开成中上之。二书却当在小学类，以其专为经设，故亦附见於此。往宰南城出谒，有持故纸鬻於道者，得此书，乃古京本，五代开运丙午所刻也。遂为家藏书籍之最古者。
△《演圣通论》六十卷
知制诰渤海胡旦周父撰。《易》十七，《书》七，《诗》十，《礼记》十六，《春秋》十，其第一卷为目录。旦，太平兴国三年进士第一人，恃才轻躁，累坐摈斥，晚尤黩货，持吏短长，为时论所薄，然其学亦博矣。
△《群经音辨》七卷
丞相真定贾昌朝子明撰。康定中侍讲天章阁所上，凡五门，题曰“群经”，亦不当在小学类。
△《七经小传》三卷
刘敞撰。前世经学大抵祖述注疏，其以己意言经，著书行世，自敞倡之。惟《春秋》既有成，《书》、《诗》、《三礼》、《论语》见之《小传》，又《公羊》、《左氏》、《国语》三则附焉，故曰“七经”。
△《河南经说》七卷
程颐撰。《系辞说》一、《书》一、《诗》二、《春秋》一、《论语》一、《改定大学》一。程氏之学，《易传》为全书，余经具此。
△《龟山经说》八卷
杨时撰。《易》三，《诗》、《春秋》、《孟子》各一，末二卷则经筵讲义也。
△《无垢乡党少仪咸有一德论语孟子拾遗》共一卷
张九成撰。
△《六经图》七卷
东嘉叶仲堪思文重编。案《馆阁书目》有六卷，昌州布衣杨甲鼎卿所撰，抚州教授毛邦翰复增补之。《易》七十，今百三十；《书》五十五，今六十三；《诗》四十七，今同；《周礼》六十五，今六十一；《礼记》四十三，今六十二；《春秋》二十九，今七十二。然则仲堪盖又以旧本增损改定者耶？
福唐俞意掌教建安，同里儒刘游以杨鼎卿所编增益刊之，洪景卢作序。
△《丽泽论说集录》十卷
吕祖谦门人所录平日说经之语，末三卷则为《史说》、《杂说》。东莱於诸经，亦惟《读诗记》及《书说》成书，而皆未终也。
△《畏斋经学》
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
