魏、唐三译。宋译四卷，唐译七卷。正平张戒集注。盖以三译参校研究，得旧注本，莫知谁氏，颇有偷理，亦多可取，句读遂明白。其八卷者，分上下也。
△《四十二章经》一卷
后汉竺法兰译。佛书到中国，此其首也，所谓“经来白马寺者”。其后千经万论，一大藏教乘，要不出於此。中国之士，往往取老、庄之遗说以附益之者多矣。
△《遗教经》一卷
佛涅槃时所说。唐碑本。以下三种同。
△《阿弥陁经》一卷
唐陈仁稜所书。刻於襄阳。
△《金刚经》一卷
唐武敏之所书。在长安。
△《金刚经》一卷
唐邬彤所书。在吴兴墨妙亭。
△《罗汉因果识见颂》一卷
天竺阇那多迦译。首有范仲淹序，言宣抚河东，得於传舍，《藏经》所末录者。十六罗汉为比丘摩挐罗等说。
△《六祖坛经》一卷
僧法海集。
△《宗门统要》十卷
建溪僧宗永集。
△《法藏碎金》十卷
太子少傅晁迥撰。
△《景祐天竺字源》七卷
僧惟净等集进。以华梵封翻，有十二转声、三十四字母，各有齿、牙、舌、喉、唇五音。仁宗御制序，镂板颁行。吴郡虎丘寺有赐本如新，己亥借录。
△《金园集》三卷
钱唐天竺僧遵式撰。
△《天竺别集》三卷
遵式撰。世所谓“式忏主”者也。
△《华严合论法相撮要》一卷
青谷真际禅师以唐李长者《通玄合论》，撮其要义，手稿为图。
△《僧宝传》三十卷
僧惠洪撰。
△《林闲录》十四卷
惠洪撰。
△《道院集要》三卷
户部尚书三槐王右敏仲撰。以晁迥《法藏碎金》、《耄智余书》删重集粹，别为此编。
△《禅宗颂古联珠集》一卷
僧法应编。
△《嘉泰普灯录》三十卷
僧正受编。三《录》大抵与《传灯》相出入，接续机缘语句前后一律，先儒所谓遁辞也。然本初自谓直指人心，不立文字。今四《灯》总一百二十卷，数千万言，乃正不离文字耳。
△《雪峰广录》二卷
唐真觉大师义存语。丞相王随序之。随及杨大年皆号参禅有得者也。
△《龙牙和尚颂》一卷
△《释书品次录》一卷
△《大慧语录》四卷
僧宗杲语。其徒道谦所录，张魏公序之。
○兵书类
△《六韬》六卷
武王、太公问答。其辞鄙俚，世俗依托也。
△《司马法》一卷
齐司马穰苴撰。
△《孙子》三卷
吴孙武撰。《汉志》八十一篇。魏武帝削其繁冗，定为十三篇。世之言兵者，祖孙氏。然孙武事吴阖卢而不见於《左氏传》，未知其果何时人也。
△《吴子》三卷
魏吴起撰。
△《尉缭子》五卷
六国时人。案：《汉志》杂家有二十九篇，兵形势家又有三十一篇。今书二十三篇，未知果当时木书否。
△《黄石公三略》三卷
世传张子房受书圯上老人，曰：“济北谷城山下得黄石即我也。”故遂以黄石为圯上老人。然皆傅会依托也。
△《黄石公素书》一卷
亦依托也。
△《李卫公问对》三卷
唐李靖对太宗。亦假讬也。文辞浅鄙尤甚。今武举以七书试士，谓之《武经》。其间《孙》、《吴》、《司马法》或是古书，《三略》、《尉缭子》亦有可疑，《六韬》、《问封》伪妄明白，而立之学官，置师弟子伏而读之，未有言其非者，何也？何薳《春渚纪闻》言，其父去非为武学博士，受诏校七书，以《六韬》、《问封》为疑，白司业朱服。服言：“此书行之已久，未易遽废。”遂止。后为徐州教授，与陈师道为代，师道言闻之东坡，世所传王通《元经》、关子明《易传》及李靖《问对》皆阮逸伪撰，逸尝以草示奉常公云。奉常公者，老苏也。
△《注孙子》二卷
唐中书舍人杜牧之撰。
△《阃外春秋》十卷
唐少室山布衣李筌撰。起周武王胜殷，止唐太宗擒窦建德，明君良将、战争攻取之事。天宝二年上之。
△《风后握奇经》一卷
永嘉薛士龙季宣校定。自晋马隆三百八十四字，《绩图》三百十五字，合标题七百字。又有马隆讚、述，多所发明，并写陈图於后。马隆本“奇”作“机”。
△《三略素书解》一卷
吕惠卿吉甫撰。
△《三朝经武圣略》十五卷
天章阁侍讲王洙撰。宝元中上进。凡十七门。后五卷为奏议。《中兴书目》云十卷，李淑《书目》十五卷。今本与《邯郸》卷数同。
△《武经总要》四十卷
天章阁待制曾公亮等撰。《制度》、《故事》各十五卷，《边防》、《占候》各五卷。昭陵御制序，庆历四年也。
△《百将传》十卷
清河张预集进。凡百人。每传必以《孙子兵法》断之。
△《熙宁收复熙河阵法》三卷
观文殿学士九江王韶子纯撰。
△《武经龟鉴》二十卷
保平军节度使王彦撰。隆兴御制序。其书以《孙子》十三篇为主，而用历代事证之。
△《渭南秘缺》一卷
昭武谢渊得之於泸州。盖武侯八阵图法也。为之注释，而传於世。
△《补汉兵制》一卷
钱文子撰。
△《阴符玄机》一卷
即《阴符经》也。监察御史新安朱安国注。此书本出於李筌，云得於骊山老姥，旧志皆列於道家。安国以为兵书之祖。要之非古书也。
△《两英兵制》一卷
建安王珨器之撰。
△《制胜方略》三十卷
修武郎杨肃德钦撰。白《左氏传》而下迄於陈、隋用兵事迹。庆元丁巳序。
△《汉兵编》二卷、《辨疑》—卷
姑苏潘梦旂天锡撰。
○历象类
△《周髀算经》二卷、《音义》一卷
题赵君卿注、甄鸾重述、李淳风等注释。《周髀》者，盖天之书也。称周公受之商高而以句股为术，故曰《周髀》。《唐志》有赵婴、甄鸾《注》各一卷，李淳风《释》二卷。今日君卿者，岂婴之字耶？《中兴书目》又云君卿名爽，盖本《崇文总目》。然皆莫详时代。甄鸾者，后周司隶也。《音义》者，假承务郎李籍撰。
△《星簿讚历》一卷
《唐志》称《石氏星经簿讚》。《馆阁书目》以其有徐、颍、婺、台等州名，疑后人附益。今此书明言依甘、石、巫咸氏，则非专石申书也。
△《乙巳占》十卷
唐太史令岐阳李淳风撰。起算上元乙已，故以名焉。
△《玉历通考经》三卷
李淳风撰。亦天文占也。《唐志》无之。
△《乾坤变异录》一卷
不著名氏。杂占变異。凡十七篇。
△《古今通占》三十卷
唐嵩高潜夫沛国武密撰。纂集黄帝、巫咸而下诸家及隋以前诸史《天文志》为此书。《景祐乾象新书》间取其说，《中兴馆阁书目》作《古今通占镜》，本《唐志》云尔。
△《景祐乾象新书》三十卷
司天春官正杨惟德等撰。
△《大宋天文书》十五卷
不著名氏。《馆阁书目》亦无之。意其为太史局见今施用之书，盖供报占验，大抵出此。
△《天经》十九卷
同州进士王及甫撰进。
△《天象法要》二卷
丞相温陵苏颂子容撰。元祐三年新造浑天成，记其法要而图其形象进之。
△《历代星史》一卷
不著名氏。钞集诸史《天文志》。
△《天文考异》二十五卷
昭武布衣邹淮撰。大抵袭《景祐新书》之旧。淮后入太史局。
△《二十四气中星日月宿度》一卷
此书传之程文简家，云得於荆判局。荆名大声，太史局官也。
△《天象义府》九卷
宜黄布衣应垕撰。其书考究精详，论议新奇，而多穿凿傅会。象垂於天，其曰某星主某事者，人實名之也。开辟之初，神圣在御，地天之通未绝，其必有得於仰观俯察之妙者，故曰“天垂象，圣人则之”，夫天岂谆谆然命之乎？如必一切巧为之说，而以为天意實然，则几於矫诬矣。
△《官历刻漏图》一卷、《莲花漏图》一卷
太常博士王普伯照撰。
△《唐大衍历议》十卷
唐僧一行作新历，草成而卒。诏张说与历官陈元景等次为《历术》七篇、《略例》一篇、《历议》十篇，《新史志》略见之。“十议”者，一《历本》、二《日度》、三《中气》、四《合朔》、五《卦候》、六《九道》、七《日晷》、八《分野》、九《五星》、十《日食》。大抵皆以考正古今得失也。《历志》略取其要，著於篇者十有二，曰《历本》，曰《中气》，曰《合朔》，曰《卦候》，曰《卦议》，曰《日度》，曰《九道》，曰《日食》，曰《五星》。盖《历议》之八篇，而分《卦候》为二，故共为九条。其《没灭盈缩》、《晷漏》、《中星》三条，则皆取之《略例》，余《历议日暑》，《分野》二篇，则具之《天文志》。嘉定辛末，辞科用为序题，有刘澹如者，尝得其书，白诡必在选中。而考官但据史文，初不知此书尚存於世也。以其篇次与史文不合，黜之。要之，史官因此书以述《志》，考官因《史志》以命题，当以此书为本而参考《志》之所载，乃为全善。
郭雍撰集《古历通议》，论诸家历云：“一行作历，上自刘洪之斗分、下及淳风之总法，前后五百余年，诸家所得历术精微之法，集其大成，以作《开元历》。此其所以前无古人、后无来者，可谓尽善尽美矣。是以自宝应之后以迄於今，几五百年皆宗之，而不能易。语以上古圣人之术则又有问矣。
△《崇天历》一卷
司天夏官正权判监宋行古等撰。天圣二年上。学士晏殊序。国初有建隆《应天历》，次有《乾元历》、《仪天历》，详见《三朝史志》。太祖建隆《应天》，太宗太平兴国《乾元》，真宗咸平《仪天》，仁宗天圣《崇天》。
△《纪元历》三卷、《立成》一卷
姚舜辅撰。崇宁五年成。自《崇天》之后，有《明天历》、熙宁《奉元历》、元祐《观天历》。至崇宁三年，舜辅造新历，曰《占天》。未几，蔡京又令舜辅更造，用帝受命之年、即位之日，元起庚辰、日命己卯。上亲制序，颁之天下，赐名《纪元》。本朝承平，诸历略具正史志，不见全书。此二历近得之蜀人秦九韶道古，故存之。英宗治平《明天》，熙宁元年复《崇天》，熙宁七年《奉元》，哲宗元祐《观天》，徽宗崇宁《纪元》。
△《统元历》一卷
常州布衣陈得一更造，秘书少监朱震监视，绍兴五年上。历家不以为工。高宗绍兴《统元》、二十二年以后用《纪元》。
△《会元历》一卷
夏官正刘孝荣造，礼部尚书李瓛序。绍熙元年也。孝荣判太史局，凡造三厉，此其最后者，胜前远矣。孝宗《乾道历》、《淳熙历》，光宗绍熙《会元历》。
△《统天历》一卷
冬官正杨忠辅撰，承相京镗表进。其《历议》甚详，至於星度，明言不曾测验，无候簿可以立术，最为不欺。绍熙五年也。其末有《神杀》一篇，流於阴阳拘忌，则为俚俗。宁宗庆元《统天》。
△《开禧历》三卷、《立成》一卷
大理评事鲍澣之撰进，时开禧三年。诏附《统天历》推算。至今颁历，用《统天》之名，而实用此历。当时缘金人闰月与本朝不同，故於此历加五刻。天道有常，而造术以就之，非也。大抵中兴以来，虽屡改历，而日官浅鄙，不知历象之本，但模袭前历，而於气朔，皆一时迁就尔。
△《金大明历》一卷
金大定十三年所为也。其术疏浅，无足取。积年三亿以上，其拙可知。然《统天》、《开禧》改历，皆缘朝论以北历得天为疑，贵耳贱目，由来久矣，實不然也。
△《数术大略》九卷
鲁郡秦九韶道古撰。前世算术，自《汉志》皆属厉谱家。要之数居六艺之一，故今《解题》列之杂艺类，惟《周髀经》为盖天遗书，以为历象之冠。此书本名《数术》，而前二卷《大衍》、《天时》二类于治历测天为详，故亦置之於此。秦博学多
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