亦以为民时则薛氏之説盖不可用矣
分命羲仲宅嵎夷曰谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
自乃命羲和至庶绩咸熙皆帝尧命羲和观象作厯之事厯者民时所系其事甚大故谆复其辞也由是观之则前言乃命者盖摠命以作厯象之任也此言分命申命者盖四子分掌前事也后又言咨汝羲暨和者既命以所掌又述而叹之也故唐孔氏谓上言乃命摠举其目就乃命之内分其职掌使羲主春夏和主秋冬故言分命就羲和之内既命仲复命叔故言申命其説得之大抵作厯之法必先定方隅騐昏旦测时气齐晷刻中星而又騐之以农事之早晚物之变化然后中气可得而定中气既定然后闰余可得而推学者于此不必求他惟求作厯之法斯尽得之宅嵎夷宅南交宅西宅朔方所谓定方隅也宅者李校书训为奠盖谓嵎夷在正东交趾在正南陇西之县在正西幽都在正北作厯之法必先凖定四靣方隅以为表识然后地中可求即地中然后日月之出没星辰之转运故尧所以使四子各宅一方者非谓居是地也特使之定其方隅耳如土圭之法测日之南北东西知其景之长短朝夕亦尧之遗法也先儒乃以宅为居谓羲和往居是方又谓时出往騐四极致日景以定分至非其常居而陈少南又谓尧命羲和欲以授民时乃散处四方之极则作厯者一何劳乎其説以为因假其地以明其各居一方之官非各居一方之地也然三説皆不若李校书之説为当故余从之南交者孔氏云春与夏交王氏云南方相见之时隂阳之所交也故曰南交二説不然盖东曰隅夷西曰昧谷皆言地名不应于南方交相见之时独谓之曰南交则南交盖交趾也史记五帝纪言黄帝之地北至幽陵南至交趾则交趾之对幽都其来尚矣又厯象欲知日月之食不食常于此之故唐僧一行云开元十二年七月戊午朔据厯当食半强自朔方至交趾之不差是南交为交趾无疑矣然既言宅嵎夷又曰旸谷宅西而又曰昧谷者孔氏谓旸明也日出于谷而天下明故曰旸谷昧冥也入于谷而天下冥故曰昧谷盖嵎夷之方日出之地陇西之方日入之地据地而言则谓之嵎夷西都据日月出没而言则谓之旸谷昧谷其实一也故唐孔氏云以谷言非实有深谷而日从谷出乃据日所出谓之旸谷也日入谓之昧谷也寅宾出日寅饯纳日者所以候昏旦也盖昼夜百刻常以日之出没而昏旦不明则夏至之昼长夜短冬至昼短夜长春秋二分昼夜相等何以知之故厯尤不可考此尧所以命羲和以谨宾饯之礼也林少頴谓寅敬也宾之饯之非实有宾饯之礼也唐孔氏谓者引前之言送者从后之称因其出也从而引之因其入也从而送之各有其宜帝喾之厯日月而迎送之即此法也至陈少南则以为其生出之功以颁春政顺其敛藏之气以颁秋政其説盖以谓寅宾出日者所以平秩东作寅饯纳日者所以平秩西成殊不知此一节専为作厯而设如下文所言以殷仲春以正仲夏之皆是使羲和定方隅騐昏旦测时气齐晷刻中星以正四时之中气以成作厯之法正不可与下文相连训解学者详味之则理自可见然南北官不言宾饯者日之出没止可于东西而不与于南北也平秩东作平秩南讹敬致平秩西成平在朔易此皆测时气也盖四时之运春则万物并作夏则万物皆化秋则万物皆成冬则嵗事改易而万物皆革故从新是皆宻运于天地之间各有次序未尝或紊尧命义和作厯既定方隅騐昏旦则于时气之运又不可不因其次序而考察之此平秩平在又不可废也平秩者盖因其次序而平均之也然则朔易必言平在者嵗易之事有差谬则来嵗之冝因之而乱则又不可不察故曰平在敬致者孔氏谓敬行其教而致其功其説不然周官春夏致日秋冬致月左氏谓日官居卿以致日则敬致盖致日之谓也日月星辰之运行圣人皆南靣视因其至而致之以騐时气之早晚羲叔主南方则为人君敬而致之者实其事也若余三方皆非中星之所在故缺而不言日中星鸟日永星火宵中星虚日短星昴者此所以齐晷刻中星也仲春之月日在夘入于酉地则初昏之时鹑火之星见于南方正午之位当是时也昼夜分昼五十刻夜五十刻昼夜相等故曰日中又云星鸟者盖是时朱鸟亦见南方不言鹑火而言星鸟举四象也仲夏之月日在星入于酉地初昏之时大火见于南方正午之位当是时也昼长夜短昼六十刻夜四十刻故谓之日永星火此举十二次也仲秋之月日在星入于酉地初昏之时虚星见于南方正午之位当是时也昼夜分昼五十刻夜五十刻故谓之宵中星虚仲冬之月日在虚入于酉地初昏之时昴星见于南方正午之位方是时也昼短夜长昼四十刻夜六十刻故谓之日短星昴此举二十八宿也然或举四象或举十二次或举二十八宿盖作史者欲备见故互言之夫定方隅騐昏旦测时齐晷刻中星皆所以定四时之中气而为作厯之本故继之以殷仲春以正仲夏以殷仲秋以正仲冬盖以之为言用也凡此皆用以定四时之中气也然尧犹以为未也又使之观析因夷隩而騐以农事之早晚鸟兽之孳尾毨氄而騐以物之变化盖民虽至愚而因时作事未尝少差春则分析在田而耕以耨夏则因春事在田而以耘以耔秋则禾稼将成民卒嵗之时而心力平夷冬则入居于隩熄之处以备嵗寒因时而为未尝或紊故尧亦不敢忽而不考也鸟兽微物感天地至和之气而动作应时不期然而然春则乳化而交接夏则毛羽希少
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
