晦也爽明也昧爽葢晦而未明之时也言成汤勤劳国家未明而起大明其徳坐以待旦既旦又必广求贤后美彦之士以开啓道廸后世子孙其所以如是者葢以莫大之基创之在我守之在后人故求贤以辅之者欲其相与保丕基也今太甲既承其基绪要当善继善守不至违越成汤付托之命以自取覆亡可也惟慎其俭徳而懐念其长乆之计使先王莫大之业至太甲而愈固不至中絶而已葢人心着则放俭则収心放则欲败度纵败礼如唐明皇侈心一动而极天下不足以穷其欲故未几盗起函陵而不知岂能思逺图乎惟俭则外无所玩内无所泪心无外虑必能念长乆之防矣此伊尹所以必欲慎俭徳以懐永图也既欲太甲愼俭徳而懐永图故又取虞人张机取兽事以喻之机弩牙也括矢末也度其所凖望者葢正鹄也葢谓人君之治天下不可率意而行惟当慎俭徳懐永图而后可譬如虞人张弩于机不可妄必退而省察而矢括合于所凖望之处然后释放之则无不中矣伊尹既以虞人张机之事警人君当慎俭徳懐永图而行事又恐太甲未知所谓俭徳之説故又明告之曰俭徳不必求诸他也但敬尔所止所止即君心所止之处也犹大学言为人君者止于仁者是也言太甲欲求俭徳但敬其所止率循乃祖成汤之所已行而行之则所谨者无非俭徳而所懐者无非逺图也伊尹告戒之辞既尽矣故又诱掖之曰王诚能钦厥止率乃祖攸行则我心喜悦其能无负先王之付托而王亦可以有万世无穷之令闻也故曰惟朕以怿万世有辞万世虽乆自有称美之辞也
王未克变伊尹曰兹乃不义习与性成予弗狎于弗顺营于桐宫宻迩先王其训无俾世迷王徂桐宫居忧克终允徳
王未克变者谓伊尹叮咛反覆告之甚切而王犹安于不善而未能变于善者王既未能变于善伊尹于是告于朝曰兹乃恣行不义之事循习不改且与性俱成盖性者天性之自然不待求而得之也不义之事以人所自作非出天性今太甲为不义循习之乆亦若出于天性之自然如所谓习惯若自然者即习与性成也所习如此则安于不义不可以言语动矣故伊尹于是知太甲不可以理告当以势动之故言我今但使之不狎习于不顺之事而放僻邪侈之习无因至前既以息其外驰之心且以动其哀戚之情而作其愧耻之意则孝敬之心油然而生虽不谆谆然诲之而自反于善矣于是营于桐宫成汤之墓侧使之居之朝夕宻迩先王之训无使终其世迷而不反也记曰墟墓之中未施哀于民而民哀是以伊尹所以置太甲于桐者葢夺其嗜好之习而置之哀戚易感之地欲其速于自怨自艾也惟伊尹能若是以格其非故太甲徃桐居防果能思念其祖而终于允徳也林少頴引孟子曰教亦多术矣予不屑之教诲也者是亦教诲之而已矣葢君子教人有如时雨化之者有成徳者有逹财者有答问者有私淑艾者谓之有私淑艾道之弗从诱之弗逹君子犹不忍弃而私以善治之使之愤悱啓入于善而不知此不屑之教诲也伊尹于太甲诲以谆谆聴之藐藐度其不可教则营桐宫以居之以感动其哀戚之情此非不屑之教而何然以不屑之教而名曰放者葢太甲所以敢败度败礼而不聴伊尹之训者其意谓伊尹以天下为己任我虽无道有伊尹之佐必不至于亡其所见如此非有以推折激励以生其忧患之心则终不可正迁之桐宫而命之曰放葢示以将废而不得立彼必愤悱而反于善此放之乃所以教之也然则使太甲终不改则奈何是亦废之而已葢迁于桐宫则处于天理人情之极处处其极而犹不自反是无可望也虽与天下共废之可也世徒知伊尹之放而不求其所以放之之意故孟子明其心曰有伊尹之志则可无伊尹之志则簒也此言简当而尽矣少頴此説虽与前胡益之论伊尹放君之事少异要之于理皆通故当存之陈少南又谓伊尹放太甲使太甲终不明伊尹终弃之欤抑知其有思庸之资而姑放之欤考书序不言太甲不明而言太甲既立不明是伊尹既授天下狃于富贵故狎于不顺尔然则伊尹举是以污其身而善其君乎此説与少頴虽异然亦通故存之
太甲中
惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳伊尹既以太甲不惠阿衡迁于桐宫宻迩先训今既悔过思庸克终厥徳可以即政又适当三年之防毕冡宰摄政至是可归故伊尹于是因其去防即吉之时以冕服奉之归于亳邑践天子位伊尹喜之故又作书以勉之即下文所言是也此篇葢自桐归时事故作书者推原其本意言惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳也葢仲壬以太甲元年十一月内崩今太甲即位三年十二月朔即二十五月而祥禫之祭已毕矣故可以去防即吉也曽氏谓先儒论三年之防则同而月数或异孔頴逹则谓二十五月防终合礼记三年之防二十五月而毕之文孔安国则谓二十六月防毕合礼祥而缟是月禫徙月乐之文郑康成则谓中月为间一月为祥后复更有一月禫故三年之防二十七月而毕今按伊尹言元祀十二月此篇言三祀十二月正合礼经二十五月丧毕之义则二十五月防毕商制也二十七月防终者周制也曽氏之説理恐诚然冕冠名也谓之冕服当是衮冕之服也余尝谓伊尹之志其自知则在迁太甲于桐之日人之知其志则在奉太甲归亳之时孟子谓有伊尹之志则可以其于迁之之时已有奉之之志也
作书曰民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方皇天眷佑有商俾嗣王克终厥徳实万世无疆之休太甲居桐既克终厥徳故伊尹奉以归亳既归之后喜其能处仁迁义不坠成汤之业于是作为简册之书以称美之曰民非君则不能相正以生葢民生各有欲无主则乱君非民则无以君四方故得乎邱民则可以为天子也惟君民之间相湏如此
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