敢议之者必无可疑矣且当时孔门髙弟稍有可疑无不咨访如髙宗谅隂显然之理一稍可疑尚质之圣人况此居防吉服若有可疑安得不问哉故虽苏氏之説反复有据未敢以疑召公也
尚书详解卷二十三
钦定四库全书
尚书详解卷二十四
宋 夏僎 撰
毕命
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
周公作洛邑迁殷之大家世族难化者于其下邑而亲自化之其地谓之成周以周之安危惟兹殷士周道之成不成系殷士之安不安故谓之成周也周公既没君陈代之君陈既没康王于是命毕公以元老大臣亲续其终盖周公之始特以深仁厚泽含容而调服之至君陈则渐知趋向然亦未可深加督责但于寛缓中而微加制御之意至毕公之时则善者知所以自勉而不善者亦能无怙恶之失故康王命毕公使之分居里盖分善恶所居之里善者则旌表之使为善者知所慕不善者则殊其井疆使为恶者知恶之不可为故谓之分居里康王谓毕公四朝元老出亲事民故特作册以重其行谓之作册毕正谓为毕公而作册也无垢谓观周公处商民一事其巧思深智非后人所可及也如商民之不服在白起处之坑四十万可也在项羽处之坑二十万可也周公肯为此乎在晋武帝处之使左边鄙卒有元海之难在苻坚处之用为腹心卒有慕容垂之乱周公肯为此乎呜呼杀之既不可用之又不可迁之洛邑使日见周之仁政日闻周之仁声日亲周之仁人君子优游涵养以变其不服之心如此者三十六年矣难化者或老或死已化者方少方生于是时也得不有耸动之术以一新其耳目为永久之计乎君陈分正固有其术矣至于毕公乃晓然旌别淑慝表厥宅里使知为善者如是而尊荣弗率训典者则殊厥井疆使知为恶者如是而屈辱又申画郊圻使为奸者无所觊觎慎固封守使居安者常虑危其耸动之术可谓尽矣此言可谓深得周家所以待顽民之意也
毕命惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊
此毕命二字竹简旧标之题安国存自惟十有二年至保厘东郊当时史官将叙毕公之化商故先叙其所以命毕公之由也惟十有二年康王即位之十二年也是年六月三日庚午谓之朏者説文朏者月未盛之明盖月之三日月始生明史官将记初六日壬申册命毕公恐后世无由知壬申为月之六日故先言庚午朏为初三日则壬申方可考其为六日也书之记者大抵如此亦犹后世记日先言某月某朔然后始言某日作某事也宗周镐京也丰文王之庙在焉时将命毕公必须即庙行事故康王早朝徐行自宗周则至于丰文王之庙然后以成周所迁商余之众士命毕公保厘之成周之地在宗周之东故谓之东郊厘者析而治之之谓也即分居里之意保安也安以治之则所谓保厘非强聒于其间亦因其善恶之自然而旌别之而已夫是之谓保厘
王若曰呜呼父师惟文王武王敷大德于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑宻迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成王曰呜呼父师今子祗命公以周公之事往哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守以康四海
自此以下康王册命毕公之辞也王若曰亦史官载王之言不无润色于其间也呜呼叹辞也叹而后言重其事也父师者呼毕公也时公代周公为太师作东伯故称师曰父师者尊之为父也同姓曰父异姓曰舅毕公同姓且四朝元老故父呼之宜也惟文王武王敷大德于天下用克受殷命者康王推原文武受命之由言文王武王当商纣暴虐之余犹能布大德于天下克享天心故上天命之用能受殷之天命以有天下是时又有周公者实左右辅弼我文武而安定其王家谓有天下者文武而相与安定其所有者周公也然周公又不特安定王家而已又且思王家之安危系乎商民于商之顽民尤加矜慎不敢轻忽所谓毖慎不敢轻忽者即下文所谓迁于洛邑宻迩王室式化厥训者是也盖武王胜商之后不忍易置因其余民以封纣子武庚使续殷祀不幸去王室之逺武庚小腆因斯民痛定追旧之思鼔以背叛周公既相成王东征以正其罪既而又虑小人难保或再蹈前辙则王室亦有所不宁于是因作洛而营成周迁其大家世族最难化者于其地使亲宻迩近于我周室去王室不逺奸谋贼计易以上闻且周公亲自师保用能化其训而皆为友民自周公没后君陈继之君陈既没至于毕公则已歴三纪凡三十六年矣以三十年为一世今三十六年则世已变矣以风俗则向者顽不率教今皆式化厥训则风已移矣邦之安危惟兹殷士今既世变风移则商民皆不复背叛商民不叛则四方可以无可忧之事予一人岂不因而获安宁之福哉盖商民安则天下安天下安则人君安理之必然也康王既言商民今日世变风移无复向时之顽不率教则善恶已分善者可以升矣恶者可以降矣盖政因俗而改革不可更如周公惟务含容而不加决择于其间也故于是言道有升降政由俗革盖谓天下之道二升与降而已善者不升则善者不劝恶者不降则恶者不惩前日周公所以善恶兼容未加黜陟者盖大难始平民情未定若赏之则彼将以我为畏罚之则彼将以我为酷故不问善恶而惟务优容今也世变风移则政当因俗而革其用所谓升降而黜陟之使之知所可为与不可为乃其时也若于其臧者不知臧其所臧则彼之为善者且谓上之人不见知而为善之心或怠夫谁肯劝于善哉此正康
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