如此者必危亡也】情胜之为安若者必灭【索隐覆解上礼义文理之所以养情也正义言平凡好胜之人且见利义之士礼义文理养得其情性有効如此者必灭亡也此四科是墨者无礼义故两失之也】故圣人一之于礼义则两得之矣一之于情性则两失之矣故儒者将使人两得之者也墨者将使人两失之者也【索隐墨者不尚礼义而任俭啬无仁恩故使人两失之易曰恱以使人人忘其死是也】是儒墨之分【正义分音扶问反分犹等也若儒等者是治辩之极疆固之本威行之道功名之总则天下归矣】治辨之极也彊固之本也【索隐自此已下皆是儒分之功也正义固坚固也言国以礼义四方钦仰无有攻伐故为彊而且坚固之本也】威行之道也【正义以礼义导天下天下伏而归之故为威行之道也】功名之总也【正义以礼义率天下天下咸遵之故为功名之总总合也聚也】王公由之【正义由礼义也】所以一天下臣诸侯也弗由之所以捐社稷也故坚革利兵不足以为胜【索隐覆上功名之总也】高城深池不足以为固严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废楚人鲛革犀兕所以为甲坚如金石宛之钜鐡【集解徐广曰大刚曰钜正义宛城今邓州南阳县城是音于元反钜刚铁也】施钻如蠭虿【索隐钻谓矛刃及矢镞也】轻利剽遫【正义上匹妙反下音速剽遫疾也】卒如熛风【正义卒村忽反熛必遥反熛风疾也】然而兵殆于垂渉唐昧死焉【集解许慎曰垂渉地名也】庄蹻起楚分而为四【索隐蹻音其畧反楚将之名言其起兵乱后楚遂分为四按汉志滇王庄蹻之后也正义以起字为絶句或云楚庄王苖裔也括地志云师州黎州在京西南五千六百七十里战国楚威王时庄蹻王滇则为滇国之地楚昭王徙都鄀庄蹻王滇楚襄王徙都陈楚考烈王徙都夀春咸被秦逼乃四分也然昭王虽在庄蹻之前故荀卿兼言之也】参是岂无坚革利兵哉【索隐参者验也言验是楚岂无利兵哉正义参七含反言蹻楚国岂无坚甲利兵哉为其不由礼义故众分也】其所以统之者非其道故也汝颍以为险【正义括地志云汝水源出汝州鲁山县西伏牛山亦名猛山汝水至豫州郾城县名濆水尔雅云河有澭汝有濆亦汝之别名颍水源出洛州嵩高县东南三十五里阳干山俗名颍山地理志高陵山汝水出东南至新蔡县入淮阳干江山颍水出东至下蔡入淮地】江汉以为池【正义江即岷江从蜀入楚在荆州南汉江从汉中东南入江四水为楚之险固也】阻之以邓林縁之以方城【集解骃案山海经曰夸父与日逐走入日渴欲得饮饮于河渭不足北饮大泽未至道渇而死弃其杖化为邓林骃谓邓林后遂为林名索隐按裴氏引山海经以为夸父弃杖为邓林其言北饮大泽盖非在中国也刘氏以为今襄州南鳯林山是古邓祁侯之国在楚之北境故云阻以邓林也正义括地志云方城房州竹山县东南四十一里其山顶上平四面险峻山南有城长十余里名为方城即此山也】然而秦师至鄢郢举若振槁【索隐振动也击也槁干叶也正义鄢音郾括地志云古城在襄州安养县北三里古郾子之国邓之南鄙也又率道县南九里有故郾城汉恵帝改曰宜城也郢城荆州江陵县东北六里即吴公子光伐楚楚平王恐城郢者也又楚武王始都郢纪南故城是也在江陵北十五里】是岂无固塞险阻哉其所以统之者非其道故也纣剖比干囚箕子为炮烙刑杀无辜时臣下懔然莫必其命【索隐言无人必保其性命】然而周师至而令不行乎下不能用其民是岂令不严刑不峻哉其所以统之者非其道故也古者之兵戈矛弓矢而已然而敌国不待试而诎【集解徐广曰试一作诚也正义诎邱勿反试用也】城郭不集沟池不掘【正义掘音求勿反又音求厥反】固塞不树机变不张然而国晏然不畏外而固者无他故焉明道而均分之【正义分音扶问反言明儒墨之分使礼义均等则下应之如影响耳】时使而诚爱之则下应之如景响有不由命者然后俟之以刑则民知辠矣【正义事君以礼义民有不由礼义者然后待之以刑则民知罪伏刑矣】故刑一人而天下服辠人不尤其上知辠之在已也是故刑罚省而威行如流无他故焉由其道故也故由其道则行不由其道则废古者帝尧之治天下也盖杀一人刑二人而天下治曰威厉而不试刑措而不用天地者生之本也先祖者类之本也【正义类种类也】君师者治之本也无天地恶生【正义恶音乌】无先祖恶出无君师恶治三者偏亡则无安人【索隐邹氏偏音遍正义偏疋然反】故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼之三本也故王者天太祖【集解骃案毛诗叙曰文武之功起于后稷故推以配天焉】诸侯不敢怀【索隐怀思也言诸侯不敢思以太祖配天而食也又一解王之子孙为诸侯不思祀其父祖故礼云诸侯不敢祖天子盖与此同意】大夫士有常宗【集解骃案礼记曰别子为祖继别为宗百世不迁者谓别子之后也】所以辨贵贱贵贱治得之本也郊畴乎天子【索隐畴类也天子类得郊天余并不合祭今大戴礼作郊止乎天子当是也止或作畴因误耳】社至乎诸侯【索隐言天子已下至诸侯得立社】函及士大夫【集解函音含索隐含谓包容诸侯已下至士大夫得祭社故礼云大夫成羣立社曰置社亦曰里社也邹诞生音防徒滥及意义亦通但不见古文各以意为说耳今按大戴礼作导及士大夫导亦通也今此为啗者当以导与蹈同后足字失止惟有口存故使解者得以穿凿而用也】所以辨尊者事尊卑者事卑宜钜者钜宜小者小故有天下者事七世有一国者事五世有五乗之地者事三世【集解郑元曰古者方十里其中六十四井出兵车一乗此兵法之赋】有三乗之地者事二世【集解骃案谷梁传曰天子至于士皆有庙天子七诸侯五大夫三士二始封之者必为其太祖】有特牲而食者不得立宗庙【集解骃案礼记曰庶人祭于寝】所以辨积厚者流泽广积薄者流泽狭也大飨上元尊爼上腥鱼【集解郑元曰大享祫祭先王以腥鱼为爼实不臑熟之也】先大贵食饮之本也大飨上元尊而用薄酒食先黍稷而饭稻粱祭哜先大【集解郑元曰哜至齿】而饱庶羞贵本而亲用也贵本之谓文亲用之谓理两者合而成文以归太一是谓太隆【索隐贵本亲用两者合而成文以归于太一太一者天地之本也得礼之文理是合于太一也隆者盛也高也得礼文理归于太一是谓礼之盛也】故尊之上元尊也【正义皇侃云元酒水也上古未有酒而始之祭但酌水用之至晚世虽有酒存古礼尚用水代酒也】爼之上腥鱼也豆之上太羮一也【索隐尊之上元尊爼之上腥鱼豆之上大羮三者如一皆是本故云一也】利爵弗啐也【集解郑元曰啐入口也索隐按仪礼祭毕献祝西面告成是为利爵祭初未行无算爵故不啐入口也】成事爼弗甞也【索隐成事卒哭之祭故记曰卒哭曰成事既是卒哭始从吉祭故受胙爵而不甞爼也】三宥之弗食也【索隐礼祭必立宥以劝尸食至三饭而后止每饭有宥一人故有三宥既是劝尸故不相食也】大昬之未废齐也【索隐废齐谓防礼父亲醮子而迎之前故曲礼云齐戒以告鬼神是昬礼有齐也】大庙之未内尸也始絶之未小敛一也【索隐此五者皆以礼之初始质而朱备亦是贵本之义故云一也】大路之素帱也【集解骃案礼记曰乗素车贵其质也郑元曰素车殷辂也索隐帱音稠谓车盖以素帷亦质之也】郊之麻絻【集解骃案周礼曰王祀昊天上帝服大裘而冕论语曰麻冕礼也孔安国曰冕缁布冠古者绩麻三十升布以为之正义絻音免亦作冕】丧服之先散麻一也【集解骃案仪礼士丧礼曰始死主人散带垂之三尺礼记曰大功已上散带也索隐大路已下三事相似如一故云一也散麻取其质无文饰亦贵本也】三年哭之不反也【集解骃案礼记曰斩衰之哭若往而不反】清庙之歌【集解郑元曰清庙谓作乐歌清庙】一倡而三叹【集解郑元曰倡发歌句者三叹三人从叹】县一钟尚拊膈【集解徐广曰一作搏膈索隐县音悬拊音抚膈音格膈县钟格也不击其钟而拊其格不取其声亦质也邹氏膈音膊盖依大戴礼也而郑注礼云搏拊柷敔也】朱而通越一也【索隐大瑟而练朱其又通其下孔使声浊且迟上质而贵本不取其声文自三年已下四事皆不取其声也】凡礼始乎脱【索隐脱犹疎略也始初也言礼之初尚疏略也】成乎文【索隐言礼成就有文饰也】终乎税【集解徐广曰一作悦索隐税音悦言礼终卒和悦人情大戴礼作终于隆隆盛也】故至备情文倶尽【集解徐广曰古情字或假借作请诸子中多有此比正义言情文俱尽言是礼之至备也】其次情文代胜【索隐音升又音尸证反或文胜情情胜文是情文更代相胜大戴礼作迭兴】其下复情以归太一【索隐言其次情文俱失归心浑沌天地之初复礼之本是归太一也】天地以合日月以明四时以序星辰以行江河以流万物以昌好恶以节喜怒以当以为下则顺以为上则明【正义自天地以下八事大礼之备情文俱尽故用为下则顺用为上则明也】太史公曰至矣哉【索隐已下亦是太史公取荀卿礼论之意极言礼之损益以结礼书之论也】立隆以为极而天下莫之能益损也本末相顺【索隐谓礼之盛文理合以归太一至礼之杀复情以归太一隆杀皆归太一者是本末相顺也】终始相应【索隐礼始于脱畧终于税税亦杀也杀与脱畧是始终相应也正义应乙陵反当也】至文有以辨【索隐言礼之至文能辨尊卑贵贱故云有以辨也】至察有以说【索隐言礼之至察有以明隆杀损益委曲情文足以悦人心故云有以説也】天下从之者治不从者乱从之者安不从者危小人不能则也【正义小人犹庶人也则法也言天下士以上至于帝王能从礼者则治安不能从礼者则危乱庶人据于事不能法礼也】礼之貌诚深矣坚白同异之察入焉而弱【索隐有本作恳诚深者非也正义言礼之貎信深厚矣虽有邹子坚白同异之辨明察入于礼义之中自然成懦弱败壊之体也】其貌诚大矣擅作典制褊陋之説入焉而嗛【索隐言擅作典制褊陋之说入礼则自嗛望知其小矣正义言礼之貌信广大矣虽有擅作典制褊陋之説文辞入于礼义之中自然成淫俗褊陋之言】其貌诚髙矣暴慢恣雎轻俗以为髙之属入焉而坠【索隐恣雎犹毁訾也言訾毁礼者自取坠灭正义言礼之貌信尊髙矣虽有暴慢恣雎轻俗以为髙之属入于礼义之中自然成坠落暴慢轻俗之人】故绳诚陈【集解郑元曰诚犹审也陈设也谓弹画也】则不可欺以曲直衡诚县【集解郑元曰衡称也县谓锤也正义音悬】则不可欺以轻重防矩诚错【索隐错置也防车也矩曲尺也正义错七故反】则不可欺以方员君子审礼则不可欺以诈伪【正义诈伪谓坚白同异擅作典制暴戾恣睢自髙也故陈绳曲直定悬衡轻重分错防矩方员自消灭矣】故绳者直之至也衡者平之至也防矩者方员之至也礼者人道之极也然而不法礼者不足礼谓之无方之民【集解郑元曰方犹道也】法礼足礼谓之有方之士礼之中能思索【索隐索求也】谓之能虑能虑勿易【正义易谓轻易也】谓之能固能虑能固加好之焉圣矣【正义好火到反言人以得礼之中又能思审索求其礼谓之能思虑又不轻易其礼谓之能坚固能虑能固其礼更加好之乃圣人矣】天者髙之极也地者下之极也日月者明之极也无穷者广大之极也圣人者道之极也【正义道谓礼义也言人有礼义则为圣人比于天地日月广大之极也】以财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要【索隐隆犹厚也杀犹薄也】文貌繁情欲省礼之隆也文貌省情欲繁礼之杀也文貌情欲相为内外表里并行而杂礼之中流也【正义言文饰情用表里外内合于儒墨是得礼情之中而流行不息也】君子上致其隆下尽其杀而中处其中【正义中谓情文也】歩骤驰骋广骛不外【正义骛音务言君子之人上存文饰下务减省而合情文处得其中縦有战阵杀戮邪恶则不弃于礼义矣三皇歩五帝骤三王驰五伯骛也】是以君子之性守宫庭也【索隐言其性守正不谩逺行如常守宫庭也正义宫庭听朝处喻君子心内常守礼义若宫庭焉】人域是域士君子也【索隐域居也言君子之行非人居弗居也正义处平凡人域之中能知礼义之域限即为士及君子也】外是民也【索隐外谓人域之外非人所居之地以喻礼义之外别为他行即是小人故云外是人也】于是中焉房皇周浃曲直得其次序圣人也【索隐房音旁旁皇犹徘徊也周浃犹周匝言徘徊周浃委曲得礼之序动不失中则是圣人之行也】故厚者礼之积也大者礼之广也【索隐言君子圣人有厚大之徳则为理之所归积益广也故曰甘受和白受采忠信之人可以学礼茍无忠信之人则礼不虚道然此文皆荀卿礼论之所载者也】髙者礼之隆也明者礼之尽也【正义言君子内守其礼徳厚大积广至于高尊明礼则是礼之终竟也此书是褚先生取荀卿礼论兼为之索隐述赞曰礼因人心非从天下合诚饰貌救兴雅以制黎甿以事宗社情文可重丰杀难假仲尼坐树孙通蕝野圣人作教罔不由者】
史记卷二十三
史记卷二十三考证
礼书故制礼义以分之○秦藩本凌本皆无分之二字二者相待而长○荀子礼论作相持而长
疏房牀笫几席所以养体也○别本无几席二字淩本以为二字疑衍【臣照】按礼论疏房檖类牀笫几筵所以养体也此特删撮之耳未必衍也
侧载臭茝○按荀子
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