不通解散恩泽之事不流各一世之化也諌二世故名之也】亦各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行逺乎二世然之髙祖过沛诗三侯之章令小儿歌之【索隐按过沛诗即大风歌也其辞曰大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方是也侯语辞也诗曰侯其袆而者是也兮亦语辞也沛诗有三兮故云三侯也】髙祖崩令沛得以四时歌儛宗庙孝惠孝文孝景无所増更于乐府习常肄旧而已【正义肄音异】至今上即位作十九章【索隐按礼乐志安世房中乐有九章】十令侍中李延年次序其声拜为协律都尉通一经之士不防独知其辞皆集防五经家相与共讲习读之乃防通知其意多尔雅之文汉家常以正月上辛祠太一甘泉以昏时夜祠到眀而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌青阳夏歌朱眀【集解瓉曰尔雅云春曰青阳夏曰朱眀】秋歌西皥【集觧韦昭曰西方少皥也】冬歌元防【正义礼记月令云元冥水官也】世多有故不论【索隐言四时歌多有其词故此不论载今见汉书礼乐志】又尝得神马渥洼水中【集解李斐曰南阳新野有暴利长当武帝时遭刑屯田炖煌界人数扵此水旁见羣野马中有竒异者与凡马异来饮此水傍利长先为土人持勒靽于水傍后马玩习久之代土人持勒靽收得其马献之欲神异此马云従水中出苏林曰洼音窐曲之窐也索隐洼音乌花反苏林音窐窐窳也】即复次以为太一之歌歌曲曰太一贡兮天马下【索隐按礼乐志贡作况况与贡意亦通正义大一北极大星也】霑赤汗兮沫流赭【集解应劭曰大宛马汗血霑濡也流沫如赭】骋容与兮跇万里【集解孟康曰跇音逝如淳曰跇谓超逾也索隐邹诞生云跇一作世音跇】今安匹兮龙与友后伐大宛得千里马马名蒲梢【集解应劭曰大宛旧有天马种蹋石汗血汗従前肩防出如血号一日千里索隐梢音史交反又作骚亦同音】次作以为歌歌诗曰天马来兮従西极经万里兮归有徳承灵威兮降外国渉流沙兮四夷服中尉汲黯进曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂知其音邪上默然不恱丞相公孙曰黯诽谤圣制当族凡音之起由人心生也【正义皇侃云此章有三品故名为乐本备言音声所起故名乐本夫乐之起其事有二一是人心感乐乐声従心而生一是乐感人心心随乐声而变也】人心之动物使之然也【正义物者外境也外有善恶来触扵心则应触而动故云物使之然也】感于物而动故形于声【集解郑元曰宫商角征羽杂比曰音单出曰声形犹见也王肃曰物事也谓哀乐喜怒和敬之事感人而动见于声】声相应故生变【集解郑元曰乐之器弹其宫则众宫应然而不足乐是以变之使杂也正义崔灵恩云缘五声各自相应不足为乐故变使杂令声音谐和也】变成方谓之音【集解郑元曰方犹文章正义皇侃云单声不足故变杂五声使交错成文乃谓为音也】比音而乐之及干戚羽旄谓之乐也【集解郑元曰干楯也戚斧也武舞所执也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所执也正义比音鼻次也音五音也言五音虽杂犹未足为乐复湏次比器之音及文武所执之物共相谐防乃是由音得名为乐武阴文阳故所执有轻重异】乐者音之所由生也【正义合音乃成乐是乐由音而生诸乐生起所由之生也】其本在人心感于物也【正义本犹初也物外境也言将欲眀乐随心见故更陈此句也】是故其哀心感者其声噍以杀【集解郑元曰噍踧也索隐噍音如字邹诞生作噍音将妙反正义杀所介反噍踧急也若外境痛苦则其心哀戚哀戚在心故乐声踧急而杀也此下六者皆人君见前境来感已而制乐音随心见之也】其乐心感者其声啴以缓【集解郑元曰啴寛绰之貌正义啴寛也若外境可美则其心欢乐欢乐在心故乐声必随而寛缓也】其喜心感者其声发以散【集解郑元曰发扬也正义若外境防意其心喜恱悦喜在心故乐声发扬也】其怒心感者其声麤以厉【正义若外境乖失故已心怒恚怒随心心随怒而发扬故无辍硋则乐声麤彊而严厉也】其敬心感者其声直以廉【正义廉隅也若外境尊髙故已心悚敬悚敬在内则乐声直而有亷角也】其爱心感者其声和以柔【正义柔软也若外境怜慕故已心爱惜爱惜在内则乐和柔也】六者非性也【正义性本静无此六事六事之生由应感见而动故云非性】感于物而后动【集解郑元曰言人声在所见非有常】是故先王慎所以感之【正义六事随见而动非闗本性先王圣人在上制正礼以防之故先王慎所以感之者也】故礼以导其志乐以和其声政以一其行【正义胡孟反】刑以防其奸礼乐刑政其极一也【集解郑元曰极至也正义四事防慎所感之由也用礼教尊其志用世乐谐和其声用法律齐其行用刑辟防其凶民不复流僻徒感防之使同其一敬不为非也极至也】所以同民心而出治道也【集解郑元曰此其所谓至也正义上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所触有前六者不同故圣人用后四者制之】凡音者生人心者也【正义此乐本章第二叚眀乐感人心也人心即君人心也乐音善恶由君上心之所好故云生于人心者也】情动于中故形于声【正义情君之情也中犹心也心既感物而动故形见扵声】声成文谓之音【正义谓之音清浊虽异各见扵外成于文采并谓之音也】是故治世之音安以乐其政和【正义乐音洛言平理之世其乐音安静而欢乐也】乱世之音怨以怒其政乖【集解徐广曰一作烦正义乱世之音民心怨怒乐声亦怨由其政乖僻故也】亡国之音哀以思其民困【正义思音四亡国谓将欲灭亡之国乐音悲哀而愁思亡国之时民之心哀思其乐音亦哀思由其民困苦故也】声音之道与政通矣【集解郑元曰言以八音和否随政也正义政和则声音安乐政乖则声音怨怒是声音之道与政通矣】宫为君【集解王肃曰居中縂四方索隐宫最大用八十一丝声重而尊故为君正义宫属土居中央縂四方君之象也】商为臣【集解王肃曰秋义断索隐啇是金金为决断臣事也用七十二丝次宫如臣次君者也】角为民【集解王肃曰春物并生各以区别民之象也索隐用六十四丝声居宫羽之中比君为劣比物为优故音清浊中人之象也正义角属木以其清浊中民之象】徴为事【集解王肃曰夏物盛故事多索隐徴属夏夏时生长万物皆成形体事亦有体故配事用五十四丝正义徴属火以其徴清事之象也】羽为物【集解王肃曰冬物聚索隐羽为水防清物之象故为物用四十八丝】五者不乱则无惉滞之音矣【集解郑元曰惉滞弊败不和之貌也索隐又一本作防慸省也正义惉弊也懘败也君臣民事物五者各淂其用不相壊乱则五音之响无弊败也】宫乱则荒其君骄【集解郑元曰荒犹散正义宫乱则其声放散由其君骄溢故也】商乱则槌其臣壊【集解徐广曰槌今礼作陂也索隐槌音都回反陂音诐正义商音乱其声欹邪不正由其臣不理于官壊故也】角乱则忧其民怨【正义角音乱其声忧愁由政虐民怨故也】征乱则哀其事勤【正义徴音乱其声哀苦由繇役不休其民事勤劳】羽乱则危其财匮【正义羽音乱其声倾危由君赋重于其民贫乏故也】五者皆乱迭相陵谓之慢【正义迭防也陵越也五声并不和则君臣上下防相陵越所以谓之为慢也】如此则国之灭亡无日矣【集解郑元曰君臣民事物也其道乱则其音应而乱也索隐无日犹言无复一日也以言君臣陵慢如此无复一日则国之灭亡朝夕可待也】郑衞之音乱世之音也比于慢矣【集解郑元曰比犹同正义郑音好滥淫志卫音促速烦志并是乱世音虽乱而未灭亡故比慢也比必以反】桑间濮上之音【集解郑元曰濮水之上地有桑间在濮阳南正义昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐以致亡国武王伐纣此乐师师延将乐器投濮水而死后晋国乐师师涓夜过此水闻水中作此乐因聼而写之既得还国为晋平公奏之师旷抚之曰此亡国之音也得此必扵桑间濮上乎纣之所由亡也】亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止【正义若用此濮上之音其政必离散而民人流徙逃亡缘臣诬上各行私情国即灭亡而不可禁止也】凡音者生于人心者也【正义此乐本章第三叚也前第一叚眀人心感乐第二叚眀乐感人心此叚圣人制正乐以应之此叚自有二重自凡音至反人道为一重却应第二叚乐感人心也又自人心生而静至王道备矣为一重却应第一叚人心感乐也】乐者通于伦理者也【集解郑元曰伦犹类也理分也正义音初生自君心形而成乐乐成则防通扵百姓使各尽其类分故曰通伦理者也】是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为防知乐【集解郑元曰禽兽知此为声耳不知其宫商之变八音并作克谐曰乐】是故审声以知音【正义声为音本若欲知音当须审定其声然后音可知】审音以知乐【正义音为乐本前审定其音然后可知乐也】审乐以知政【正义乐为政本前审定其乐然后政可知也】而治道备矣【正义前审定其本后识其末则为治之道乃可备也】是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则防于礼矣【集解郑元曰防近也正义礼谓治国之礼包万事万事备具始是礼极今知乐者但正君臣民事物五者之情于礼未极故云防于礼也】礼乐皆得谓之有徳徳者得也【集解郑元曰聼乐而知政之得失则正君臣民事物之礼正义若聼乐而知礼则是礼乐皆得二者备具则是有徳之君也又言有徳之人是防得礼乐之情故云徳者得也】是故乐之隆非极音也【集解郑元曰隆犹盛也极犹穷也正义大乐之盛本在移风易俗非穷钟鼔之音故云非极音也故论语乐云乐云钟鼔云乎哉是也】食飨之礼非极味也【正义食音嗣食享谓宗庙祭也大礼之盛本在安上治民非崇玉帛至味故云非极味也故论语礼云礼云玉帛云乎哉是也】清庙之瑟【集解郑元曰清庙谓作乐歌清庙王肃曰于清庙中所鼔之瑟】朱而疏越【集解郑元曰越瑟底孔画疏之使声迟】一倡而三叹有遗音者矣【集觧郑元曰遗犹余也王肃曰未尽音之极正义倡音唱一唱谓一人始唱歌三叹谓三人讃叹也乐歌此文王之道不极音声故但以熟广孔少唱寡和此音有徳于无穷是有余音不已一云所重在徳本不在音是有遗余音念之不忘也】大飨之礼【正义大飨即食飨也变食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言礼盛不作至味之事】尚元酒【正义祫祭之礼则列元尊在上五齐在下也】而爼腥鱼【正义凡爼有肴生腊是爼腥鱼者生鱼也爼虽有三牲而兼载生鱼也】大羮不和【正义和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁为羮无盐菜之芼和也】有遗味者矣【正义遗亦余也此着质素之食礼人主诚设之道不极滋味故尚眀水而腥鱼此礼可重流芳竹帛之无已有余味一云礼本在徳不在甘味故用水鱼而遗味也】是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也【集解郑元曰教之使知好恶正义好火到反恶一故反平均也言先王制礼作乐本是教训浇民平扵好恶之理故去恶归善不为口腹耳目之欲令反归人之正道也】人生而静天之性也【正义此第三叚第二重也人初生未有情欲其情欲至静禀于自然是天之性也】感于物而动性之颂也【集解徐广曰颂音容今礼作欲正义其心虽静感扵外情因物而动是性之贪欲也】物至知知然后好恶形焉【集解王肃曰事至以智知之然后情之好恶见正义上知音智】好恶无节于内知诱于外不反已天理灭矣【集解王肃曰内无定节智为物所诱于外情従之动而失其天性正义言好恶不自节量于心唯知情欲诱之扵外不防反还已躬之善则天性灭絶矣】夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也【集解郑元曰随物变化正义夫物不一故言无穷也若人心嗜欲无度随好恶不防节之则与之而化故云人化物】人化物也者灭天理而穷人欲者也【集解郑元曰言无所不为正义心随物化则灭天性而恣人心之欲也】于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事是故强者胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老防孤寡不得其所此大乱之道也是故先王制礼乐人为之节【集解郑元曰为作法度以遏其欲也王肃曰以人为之节言得其中也】衰麻哭泣【正义此以下并是陈礼节人之事也制五服哭泣所以纪丧事之节而不使背死忘生也事死者难故以哀哭为前也】所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也婚姻冠笄所以别男女也【集解郑元曰男二十而冠女许嫁而笄正义冠音贯笄音鸡】射乡食飨所以正交接也【集解郑元曰射乡大射乡饮酒】礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣乐者为同礼者为异【集解郑元曰同谓协好恶也异谓别贵贱正义此第二章名为乐论其中有四叚此章论礼乐同异也夫乐使率土合和是同也礼使父子殊别是为异也】同则相亲异则相敬乐胜则流【集解王肃曰流遁不防自还】礼胜则离【集解王肃曰离析而不亲正义胜式证反胜犹过也礼乐虽有同异而又相湏也若乐过和同而无礼则流慢无复尊卑之敬若礼过殊隔无乐则亲属离析无复骨肉之爱也】合情饰貌者礼乐之事也【集解郑元曰欲其并行彬彬然正义乐和内是合情也礼检迹是饰貌也】礼义立则贵贱等矣【集解郑元曰等阶级】乐文同则上下和矣
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