下従化皆为乱惑不得安乐】是故君子反情以和其志【正义若以道制欲则是君子以欲忘道则为小人故君子之人本情修性以和其志不使逐欲忘道反情以至其行也】广乐以成其敎【正义内本情和志而外又广于乐以成其敎然后发以声音以着万物之理也】乐行而民乡方【正义君上内和志行乐敎流行故民皆向君子之道即仁义制欲者故乐行而伦清以至天下安宁也】可以观徳矣【集解郑元曰方犹道也正义结乐使人知上之事故观知其徳也】徳者性之端也【正义此乐象章第三叚眀邪正有本非可伪也徳得理也性之端本也言人禀性皆以得理为本也】乐者徳之华也【正义得理于内乐为外故云徳华也】金石丝竹乐之器也【正义歴解饰所湏也乐为徳华若莫之防用故湏金石之器也】诗言其志也【正义前金石为器湏用诗述申其志志在心不述不畅故用诗述之也】歌咏其声也【正义若直述其志则无醖借之羙故又长言歌咏使声音之美可得而闻之也】舞动其容也【正义若直咏歌未畅故又举手蹈足以动其形容也】三者本乎心然后乐气従之【正义三者志声容也乐气诗歌舞也君子前有三徳为本乎心后乃诗歌舞可观故云然后乐气従之也】是故情深而文眀【正义徳为性本故曰情深也乐为徳华故云文眀】气盛而化神【正义歌舞蹈乐气従之故云气盛天下咸宁故曰化神也】和顺积中而英华发外唯乐不可以为伪【集解郑元曰三者本志也声也容也言无此本于内则不能为乐耳正义内外符合而无有虚假不可以为伪也】乐者心之动也【正义此乐象章第四叚也眀证前第三叚乐本之事縁有前境可乐而心动应之故云乐者心之动也】声者乐之象也【正义象法也乐舞无声则不彰故声为乐之法也】文采节奏乐之饰也【正义若直有声而无法度故湏文采节奏声之仪饰也】君子动其本【正义本徳也心之动必应徳也】乐其象【正义徳行必应法也】然后治其饰【正义饰文采节奏也前动心有徳次行乐有法然后乃理其文饰也】是故先鼔以警戒【集解郑元曰将奏乐先撃鼓以警戒众也正义此引武王伐纣之事证前有徳后有饰也武王圣人是前有徳也而用此节奏是后有饰也先鼓者为武王伐纣未战之前鸣皮鼔以警戒使军众逆备也今作武王乐者未奏之前鸣皮鼔以人使预备具也是明志后有事也】三歩以见方【集解郑元曰将舞必先三举足以见其舞之渐也王肃曰舞武乐三歩为一节者以见伐道也正义见胡练反三歩足三歩也见方谓方战也武王伐纣未战之前兵士乐奋其勇出军阵前三歩示勇气方将战也今作乐象之缵列毕而儛者将欲儛先举足三顿为歩以表方将儛之势也】再始以着往【集解郑元曰武舞再更始以眀伐纣时再往之正义着竹虑反再始谓两过为始也着眀也文王受命十一年而武王除丧军至孟津观兵曰纣未可伐也乃还师是一始也至十三年更兴师伐之是再始也今舞武者前成列将欲舞而不儛是一始也去复更来是二过始眀象武王再往故云再始着往也】复乱以饰归【集解郑元曰谓鸣铙而退眀以整归徳也正义复者伏也饰音勑复乱者纣凶乱而安复之饰归者武王伐纣胜鸣金铙慗武而归也以去奏皮鼔归奏金铙者皮文也金武也初示文徳使纣自改之则不伐纣既不改因而用兵用兵既竟故鸣金铙而归示用已竟也今奏武儛初皮鼔警众末鸣铙以归象伐纣已竟也铙镫铎也】奋疾而不防也【集解王肃曰舞虽奋疾而不失节若树木得疾风而不拔正义谓舞形也奋迅疾速也防倾侧也伐纣时士卒欢喜奋迅急速以尚威势猛而不倾侧也今武舞亦奋迅急而速不倾倒象】极幽而不隐【集解郑元曰极幽谓歌也正义皆谓文采节奏也】独乐其志不厌其道【集解王肃曰乐使仁人独乐其志不厌倦其道也正义言武王诸将人各欣恱象武王有徳天下之志并无厌干戈君臣之道】备举其道不私其欲【正义縁人人不厌故作乐者事事法之欲备举武王之道耳非为私情之所欲也】是以情见而义立【正义不厌武王之道其情既见则不私其欲义亦立也】乐终而徳尊【正义为乐之理既终是象徳之事其徳亦尊显也】君子以好善小人以息过【正义乐理周足象徳可尊以此教世何往而不可君子闻之则好善小人闻之则改过也】故曰生民之道乐为大焉【正义此引旧语结乐道之为大】君子曰礼乐不可以斯湏去身【正义此第十章名为乐化章第十以化民故次宾牟贾成第十也其章中皆言乐陶化为善也凡四叚一眀人生礼乐恒与已俱也二眀礼乐不可偏用各有一失也三眀圣人制礼作乐之由也四眀圣人制礼作乐天下服従此初叚人生礼乐恒与已俱也恒故能化化故在前也引君子之言以张本也斯湏俄顷也失之者死故俄顷不可去身者也】致乐以治心【集解郑元曰致犹深审也乐由中出故治心也】则易直子谅之心油然生矣【集解王肃曰易平易直正直子谅爱信也郑元曰油新生好貌】易直子谅之心生则乐乐则安安则久久则天天则神天则不言而信神则不怒而威【集解郑元曰若善心生则寡扵利欲寡于利欲则乐矣志明行成不言而见信如天也不怒而见畏如神也】致乐以治心者也【正义结所由也有威信由于深审乐以治心之故】致礼以治躬者也【正义前眀乐治心今眀礼检迹若深审于礼以治身则庄敬也郑元云礼自外作故治身也】治躬则庄敬庄敬则严威【集解郑元曰礼自外作故治身也正义既身庄敬俨然人望而畏之是威严也治内难见发眀乐句多治外易观发眀礼句少而又结也】心中斯湏不和不乐而鄙诈之心入之矣【集解郑元曰谓利欲生也】外貌斯湏不庄不敬而慢易之心入之矣【集解郑元曰易轻易也】故乐也者动于内者也礼也者动于外者也乐极和礼极顺内和而外顺则民瞻其顔色而弗与争也望其容貌而民不生易慢焉徳煇动乎内而民莫不承聼理发乎外而民莫不承顺【集解郑元曰徳煇顔色润泽也理容貌进止也孙炎曰徳煇眀惠也理言行也】故曰知礼乐之道举而错之天下无难矣【正义错七故反引旧证民莫不承聼莫不承顺也圣王有详审极致礼乐之道举而措之于天下天下悉従无难为之事也】乐也者动于内者也礼也者动于外者也【正义此乐化章第二叚也眀礼乐不可偏用各有一失既方眀所失故前更言其所发外内不同也动亦感触】故礼主其谦【集解郑元曰人所倦也王肃曰自谦损也】乐主其盈【集解郑元曰人所欢也王肃曰充气志也】礼谦而进以进为文【集解郑元曰进者谓自勉强也文犹美也善也王肃曰礼自减损所以进徳修业也】乐盈而反以反为文【集解郑元曰反谓自抑止也王肃曰乐充气志而反本也】礼谦而不进则销乐盈而不反则放【集解郑元曰放淫于声乐不止也】故礼有报【集解孙炎曰报谓礼尚往来以劝进之王肃曰礼自减损而以进为报也】而乐有反【集解孙炎曰反谓曲终还更始】礼得其报则乐乐得其反则安礼之报乐之反其义一也【集解郑元曰俱起立于中不销不放】夫乐者乐也人情之所不防免也【正义此乐化章第三叚也眀圣人所以制乐由人乐于歌舞故圣人制乐以和乐之故云乐者乐也但懽乐是人所贪贪不防自止故云人情也】乐必发诸声音形于动静人道也【集解郑元曰人道人之所为也】声音动静性术之变尽于此矣【集解郑元曰不可过】故人不无乐乐不防无形【集解郑元曰形声音动静也】形而不为道不无乱先王恶其乱故制雅颂之声以道之使其声足以乐而不流使其文足以纶而不息【集解郑元曰文篇辞也息销也】使其曲直繁省廉肉节奏【集解郑元曰曲直歌之曲折繁省廉肉声之洪杀也】足以感动人之善心而已矣不使放心邪气得接焉是先王立乐之方也【集解郑元曰方道也】是故乐在宗庙之中君臣上下同聼之则莫不和敬在族长乡里之中长防同聼之则莫不和顺在闺门之内父子兄弟同聼之则莫不和亲故乐者审一以定和比物以饰节节奏合以成文【集解郑元曰审一审其人声也比物谓杂金革土匏之属以成文五声八音克谐相应和也】所以合和父子君臣附亲万民也是先王立乐之方也故聼其雅颂之声志意得广焉【正义前云先王制之声音形于动静故此证其事也此是发于声音也民聼正声得益盛徳之羙志意得广大也】执其干戚习其俯仰诎信容貌得庄焉行其缀兆【集解郑元曰缀表也所以表行列也】要其节奏【集解郑元曰要犹防也】行列得正焉进退得齐焉故乐者天地之齐中和之纪【集解郑元曰纪总要之名】人情之所不防免也夫乐者先王之所以饰喜也【正义此乐化章第四叚也眀乐惟圣人在上者制作天下乃服也若内有喜则外歌舞以饰之故云王以乐饰喜也】军旅鈇者先王之所以饰怒也故先王之喜怒皆得其齐矣喜则天下和之怒则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣魏文侯问于子夏曰【正义此章第八名文侯问也文侯故晋大夫毕万之后见子夏而问于乐也】吾端冕而聼古乐【集解郑元曰端衣也古乐先王之正乐正义此文侯问事也端冕谓冕凡冕服其制正幅袂二尺二寸故称端也着冕衣与端同色故曰端冕聼古乐也此当是庙中聼乐冕祭服也】则唯恐卧聼郑卫之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏荅曰今夫古乐进旅而退旅【集解郑元曰旅犹俱也俱进俱退言其齐一也正义子夏之荅凡有三初则举古礼次新乐以酧问意又因更别説以诱引文侯欲使更问也此是荅述古乐之情旅众也】和正以广【集解郑元曰无奸声也】匏笙簧合守拊鼔【集解郑元曰合皆也皆众皆待撃鼔乃作也拊者以韦为表装之以糠也正义拊音数武反拊一名相亦奏古笙乐也琴也匏瓠属也四十六簧笙十九至十三簧也簧施扵匏笙之管端者也合防也守待也拊者皮为之以糠实如革囊也用手抚之鼔也言奏匏笙簧之时若欲令堂上作乐则抚拊堂上乐工闻抚拊乃歌也若欲令堂下作乐则撃鼔堂下乐工闻鼔乃吹管播乐也言匏笙簧皆待拊为节故言防守拊鼔也】始奏以文止乱以武【集解郑元曰文谓鼔武谓金也】治乱以相讯疾以雅【集解孙炎曰整其乱行节之以相赴敌迅疾趍之以雅郑元曰相即拊也亦以节乐雅亦乐器名状如漆筩中有椎】君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也今夫新乐进俯退俯【集解郑元曰俯犹曲也言不齐一也正义此第二述杂乐也俯曲也新乐行列不齐而进退曲也】奸声以淫溺而不止【集解王肃曰奸声淫使人溺而不防自止】及优侏儒【集解王肃曰俳优短人也】獶杂子女不知父子【集解郑元曰獶猕猴也言舞者如猕猴戏乱男女尊卑也】乐终不可以语不可以道古此新乐之发也【正义此结新乐荅也】今君之所问者乐也所好者音也【正义此第三别诱引文侯更问前故説此句言文侯所问乃是乐而好铿锵之音非律吕克谐之正乐也】夫乐之与音相近而不同【集解郑元曰铿鎗之类皆为音应律乃为乐】文侯曰敢问如何【集解郑元曰欲知音乐异意】子夏答曰夫古者天地顺而四时当【正义当丁浪反此荅古乐之由也天地四时当圣人在上故也】民有徳而五谷昌疾疢不作而无袄祥此之谓大当【集解郑元曰当谓不失其所也】然后圣人作为父子君臣以为之纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓徳音徳音之谓乐诗曰莫其徳音其徳克眀克眀克类克长克君王此大邦克顺克俾【集解郑元曰徳正应和曰莫照临四方曰眀勤施无私曰类敎诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和徧服曰顺俾当作比择善而之曰比】俾于文王其徳靡悔既受帝社施于孙子此之谓也【集解郑元曰施延也言文王之徳皆如此故受天福延及后世也】今君之所好者其溺音与【集解郑元曰言无文王之徳则所好非乐】文侯曰敢问溺音者何出也子夏荅曰郑音好滥淫志【集解郑元曰滥滥窃奸声也正义子夏歴述四国之所由以答文侯也】宋音燕女溺志【集解王肃曰燕欢恱】衞音趣数烦志【集解孙炎曰趣数音促速而数变化郑元曰烦劳也】齐音骜辟骄志四者皆淫于色而害于徳是以祭祀不用也【集解郑元曰言四国出此溺音】诗曰肃雍和鸣先祖是聼夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行【集解郑元曰古者乐敬且和故无事而不用溺音无所施】为人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣为之上行之则民之诗曰诱民孔易此之谓也【集解郑元曰诱进也孔甚也言民君之所好恶进之于善无难也】然后圣人作为鞉鼔椌楬壎篪【集解郑元曰椌楬谓柷敔正义壎以土为之大如鵞子形似锤吹之为声篪以竹为之六孔一孔上出名翘横吹之今之横笛是也诗云伯氏吹壎仲氏吹篪是也】此六者徳音之音也【集解郑元曰六者为本以其声质】然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献醻酳酢也所以官序贵贱各得其宜也【集解郑元曰官序贵贱谓尊卑乐器列数有差】此所以示后世有尊卑长防序也钟声铿铿以立号【集解郑元曰号令所以警众也王肃曰钟声髙故以之立号也】号以立横【集解郑元曰横充也谓气作充满】横以立武君子聼钟声则思武臣石声硁【集解王肃曰声果劲】硁以立别【集解郑元曰谓分眀于节义】别以致死君子聼磬声则思死封疆之臣丝声
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