致中座青莲敷直揭红日升天衢大纲既挈万目摅三门夹序暨堂涂势可驯致当不孤祗今胜槩夐然殊黒白骈首施拜膜镗鞳如获闻钟鱼有情弱质同巴且暮枯寜复论朝腴一念揺曵风中大雄慈悯犹已痡乃假塔庙作世模由外修内垢净除事为不落有与无空空色色皆真如作铭者谁列仙儒镌之青瑶字萦纡后千百载期不渝
重修承天寺记【陈继】
寺之剏于梁天监初曰重唐曰广徳重宋曰承天后曰能仁元曰承天能仁国朝曰承天歴嵗既深废而复复而废者累矣至元间南楚説公主之继以雪明公二公先后为大殿为穹阁为经钟二楼及诸殿堂皆极宏丽而天下未有与之称者也然未百年而剥陊倾败者日甚其为之主恬然视之莫能葺复者已越数辈长其教者恒虑不寜乃谋于众曰东南大观而振吾道以为众之所归者惟在承天主席既虚弗得其人将何所托佥曰南印定公其可为南楚雪后者即举其住之公淡然若无所为惟勤其道敕其行以善化人而已与之游者薫其仁慈不为残忍浸其寛裕而黜隘陋茹其诚笃以谢浮薄迹其刚毅用变柔懦故人皆曰定公贤徳而足以翊吾善之为者也咸倾心向之公乃倡于众曰吾欲使是寺而轮奂之若初也尽出其赀以集工材其乐施占事者源源而至始葺大阁为佛万数再葺经钟二楼葺无量观音二殿而新盘沟殿末理大殿为四天王于三门画五十三叅于两庑凡诸貌像而皆饰之旛幢供具处所宜有者无一不具金碧耀日辉煌映发入而睹之者恍然若不知其为人境也其功盛哉然公之志犹未已也徃时南楚雪皆为宗门硕徳着声湖海其相继事以雄土木之功犹称不易况公一身而复新其旧者哉前有作者后无继之其传不逺公可谓有功于二公者矣可谓不孤其所知者矣公溧阳人也姓李氏生六嵗闻长者诵佛书即忻忻喜悦父母以其有宿故乃命出家于邑之兴化寺持规就度而若素习者十七游京师止天界日接诸老绪论释然开悟既而泝大江抵荆湘遍求佛祖陈迹尽谒有道以正其学乆之超然而还止庵祥公与之语喜而谓曰子能为吾宗嗣矣公始出世于吴江普济转湖之天圣人皆归之起废为新其主承天能仁越十年言行如一日于乎公可谓杰然而不凡者与余记其事述其行以刻于石俾有劝于后来者从其寺之耆旧众所请也以书数抵北京而恐予言与之后者藏主瑹荆石也
承天寺重建大雄殿记【吴寛】
萧梁氏好佛其下化之一时佛寺江左为盛然尤莫盛于吴中若承天亦吴中之特盛者相传寺为卫尉卿陆僧瓒故宅而舍以建者自梁以后废輙兴之至元至正间主僧南楚极力改作而其制之壮伟精巧絶矣黄文献公实为记其事入国朝殆歴百年当正统癸亥之十月寺一夕大火荡然无存又明年适朝廷颁大藏经至僧纲司都纲永端时兼住持特建堂九间以尊奉之其后僧徒相视莫敢复措手者盖三十年于此今住持道泽谓寺不可终废也然功宜自大雄殿始乃谋建之盖承天固郡人之所瞻仰者也于时闻有是举争出钱粟来助其徒戒昌更刺指血书法华经誓成其事而助者益众矣竟以成化甲午七月丙辰起功凡六年而功始完髙广深阔一如旧制凡所象设亦无不备于是泽公领乡荐来受都纲之命乞予书之其言曰寺之功甚钜此未及其半吾当次第成之而未可必也幸先畀之文以记嗟夫大雄之建非以奉佛也乎佛之道吾不能知然尝观于其书务为宏博广大之説故学其道者每为宏博广大之事亦惟好于上者极其防持而不拘以法禁化于下者致其崇奉而不惜乎财力此其事之所以成也今夫官府学校所以出政令而资风化是故有益于上下者或病其敝且陋而有所为焉费于公而罪戾至劳乎民而怨谤生继之者视以为戒故有终其任不易一木増一瓦者此其事之所以废也则泽公之为此举固其才之长力之专以出乎其徒亦惟其为彼而不为此此其费若劳虽不可以数计卒能随其用使致其才力以成乎所谓宏博广大者而还郡中之旧观也予故记之以示其后之人
报恩万嵗贤首讲寺释迦文佛卧像碑铭【宋濂】
姑苏报恩万嵗贤首讲寺乃吴赤乌初大帝为乳母陈氏所建名曰通唐宗因其年改作开元吴越钱武肃王为之起废掲以支硎山报恩寺旧额宋徽宗崇寜初加以万嵗之号至佛日崧公来为住持专讲华严经疏尊为贤首讲寺寺有淳祐钜阁七楹间下覆释迦文佛灭度之像相传自唐则有之州民攀慕徼福者殆无虚日元季伪吴张士诚据有其地惑五行家之言强为佛卧非吉徴更造立像民情焦然弗寜及伪吴亡徳岩法师俯徇羣情起主寺事不二三年易腐为坚殿堂楼阁门庑寳塔之属一一葺之焕焉如新已而叹曰诸役幸粗完象可不复于古乎于是走告民间不分耄倪皆举手加頟竞输货泉以后为媿法师乃戒抟土之功斵嘉木为骨骼承以髙座塑卧像其上涂以五色覆以彩衾诸弟子涕泪悲泣环列前后摩耶佛母亦立其侧怅然兴哀唯曼殊普贤二大士神情闲旷超出死生之外用意精致形模宛然像长六十六尺髙一十二尺曼殊等像髙一十八尺经始于洪武十一年秋七月十五日明年夏五月十六日讫功糜钱五万有竒用功六百有竒伻来俾濂记之呜呼佛之法身犹如虚空本无去来何有生灭其示八相以觉羣迷不过降本垂迹俾同人法而已本则真谛迹则俗谛真俗混融皆不思议之事乌可以异观哉况八万四千无非度门触类而入洪纎毕逹姑以入灭论之实具华严五教大防小乗虽除我执未逹性空但知实色故示之以湼槃非近于愚法声闻教乎色法二相本无自性皆从縁生灭度之际断縁归空非近于大乗始教乎应身虽法亦属幻有幻有既灭真空独存真空既存幻有亦住二体互融了不相碍非近于大乗终教乎灭而非灭非灭而灭非灭而有既灭而空空有双泯理事交夺如如不动无即无离非近于大乗顿教乎熈连河间居然唱灭灵山防上俨尔常存随举即色随举即空如示一身不起于座如化多身徧满尘刹无量为一一为无量力用相収纵横自在非近于一乗圆数乎诸有情众若胜若劣来瞻灵像随其机宜证入教位至于混极不翅亲闻卢舎那演説圆满修多罗之为快法师此举其于树教基续慧命有功于法门甚大非特福泽被于一州而已抑濂闻昔人设像俱有所表则非苟然也如来中居表众生大觉之心饮光胜尊在左表自利之行庆喜在右表利他之行曼殊乗师子表大智而降嗔也普贤骑象王表大行以制贪也他如劔斧两神则表观空择法二智取义深逺使人目撃而道存故歴代袭之定为常法而此湼槃之像奈何独无所表乎濂因畧举杂华之説断然谓五教之理咸具不然佛法徧在一切处果何言哉濓既为作是説殷勤遐仰复学主夜神以偈赞佛之语繋之于后法师名浄行徳岩其字也博通帝心云华贤首清凉定慧诸家书力振其宗于将坠之时一弹指间悉起诸废其化导有縁以成法师之志者善长正宗二沙门也偈曰世雄大悲利羣物果后示权不思议既由应身显法身从体起用宣妙法人机既得饶益故唱入灭度示化仪化仪有始而有终所以惩创懈怠者七寳牀中右脇卧慧日一朝竟西没娑罗树林皆变白诸天众号雨天花四众围绕共悲哽妙香结楼奠金棺发三昧火而自焚各分舎利建塔庙如来虽入般湼槃毕竟终无湼槃者是知一性镇常住不从变易有生灭倬哉贤首古伽蓝三吴法防斯第一乃造湼槃微妙相因相摄入有情众近遭纷更紊常制缁素茕然失怙依有大比丘起复古最先补苴诣楼阁一一庄严成妙境次令埏土肖灵像五色交纒广博身州民瞻礼至洒泣如还故乡逢故物此即大乗正法门种种皆能济羣品观者毋以像观像如观杂华大经王字字化为法焰云云中化物皆现前一身示现无量身无量身中现一身令我悉除邪见网直济难思解脱海行住坐卧皆见佛佛之智慧如虚空无性无生无所依大光明藏时时现与我无同亦无别从上所言真实法众生慎勿懐疑念
重建寳光贤首讲寺碑【曽棨】
寳光寺在姑苏长洲县治之东北汉末林太守陆绩舍宅为之故至今寺门外有巨石曰林石者盖以此也吴赤乌时郡守请頟于朝始赐名曰寳光仍命圆法师主之以为十方讲刹歴两晋六朝隋唐以来废而复兴隳而复振者盖尝有之而寺之名迹固弗泯也迨元至正间佛殿两庑三门讲堂钟楼经阁以洎众屋靡不完具宏壮雄伟冠于一方可谓盛矣国朝洪武初开拓郡城始迁寺于跨塘桥西据娄齐二门之冲去旧趾才数百歩而近其后有诏并丛林于是境内诸寺悉归于此方其时郡副都纲湛源圆法师实居此以领教事乃以所授贤首一宗教观与四方学徒讲説究竟克阐厥宗暇日与文儒缙绅之流倡和其间而寳光之胜遂焕然于勾吴之域矣永乐改元之初有楚兰馨法师继主于此将欲兴造以复前代之规制而被召入京与修大典愿弗之遂九年寺僧大祯大衍同心协力出其祖之遗资及倾已帑仍资檀施庀材鸠工剏建法堂聿新众屋甫及三载遂告讫工轮奂重新金碧照耀真桑门之盛事东南之伟观也今年冬楚兰以校讐藏典留寓北京遂述寺之本末偕中书舎人王君和用来请予文记之惟佛氏之教入中土而四方禅林讲刹星罗棋布不可胜数然求其若寳光之绵歴累代上下千有余年而逾逺逾盛者盖亦尠矣是虽佛氏之灵有以黙相隂佑于其间然亦岂非绩之孝行夙着而其流风遗韵蔼然被于其乡者有不能以遂泯欤是可书也因并书俾刻诸石庻后之人得有所考且系以诗曰东南名郡粤为姑苏秀气所钟湖山奥区岿彼寳光巍巍梵殿云昔陆绩舍宅以建林之石名髙穹窿伊绩之遗凛其清风兵燹荐更有隆有替迨际天朝值兹盛世众刹所归蔚为丛林曰有湛源克振圆音贤首之宗益畅厥防其徒如云见闻悉喜迄于楚兰志扩前规承诏在公弗见于为继此而兴曰祯曰衍资帑克捐厥功以显翼翼殿堂栋宇维新金碧煌煌有光璘霦暮鼓晨钟旛幢杳霭如旃檀林若华藏海圣夀齐天佛道兴隆勒石于斯以播无穷
重修报恩寺寳塔记【陈琦】
吴城之大刹最古而名著者惟报恩贤首讲寺焉寺创于吴大帝赤乌初年而塔则肇于萧梁时凡十一级屡堕刼灰至宋绍兴间沙门大圆仅成九级即今塔是也然歴嵗既逺峻峙亭毒风摧雨撃易就隤毁过者兴嗟治庚申今僧纲司副纲法津曽住是山请于吴邑宰邝侯命僧徳夀鸠工修葺且戒诸人勿得挠其事未乆徳夀示寂众举僧徳昊道完宗恩司之洎善士倪道完复相其役各协乃心不惮劳勚若见若闻悉生喜跃于是大姓割其财小夫奏其力铢积寸累总费万余缗经始于是年五月明年是月乃底于成易腐为坚増新去旧珠顶光芒金绳交络白蜃外饰丹梯上通像设妆严天神森卫栏楯旋绕层层如一风铎之声闻乎四境夜灯之焰烛乎半空顾不雄哉诸僧以兴修之功不易皆邑侯外防之力不可无文刻诸贞珉用昭永逺乃持其所述本末介士英陈先生谒文于予按佛氏之説释迦説法于灵山多寳佛塔从地涌出为作证明及其入灭留舎利八斛四斗为浮圗八万四千遍满娑婆利乐羣品此塔之所由兴也若今之塔苏文忠公曽施铜以藏舎利于中想即八万四千之一也我国家神道设教仁夀跻民而亦妙严寳乗无乃象教之功易感蠢愚之善心也哉兹塔之伟丽观者起敬可以拄持佛法巩固皇圗为东南塔院之冠冕矣但今之学佛者或离乎真或蔽乎物髙者为名下者为利余波末流无所不至而佛法微矣徳昊辈必不若是其得意以了心者乎因其请记故序其事而警之且以告后之同志者嗣而葺之庻斯塔之不朽也
阳山大石岩云泉庵记【吴寛】
吴城西山连延不絶曰阳山在稍北雄伟特甚其隂石巉然起如人负竒骨而伛者当嵚崟硊间有僧居在焉号云泉庵成化间余与太仆少卿李贞伯吴兴张子静松陵史明古往游自许市北转入小溪舎舟从平田行仰见石势欲堕举足甚恐入门竹树幽茂薜荔满墙僧縁崖架木有小屋在石下益竒客喜而就宿聫为长句明日太仆大书屋壁复题名石上而去后二十年予再还吴中则太仆以下相继而逝自叹不能独游而徒得沈启南所作巨圗时取而玩之耳一日有僧谒问其名曰智韬则庵之主人也曰山居属公题咏后游者接踵而至大石之名暴着于时此皆诗人和篇也予既为书其末智韬复请曰庵未有为记者更乞书之盖山之有庵相传为宋珍防禅师所创其扁则银青光禄大夫齐国公徳刚所题然莫能攷其为何人也石之大且竒者散列不一当时与客议此可亭此可堂且轩者尚多今嵗乆其地如梦中事不能了了况予且老未知他日归休再能游否所幸主僧有开拓志来游者或能成之当再为书之刻崖石上
苏州府妙观重建弥罗寳阁记【胡濙】
正统五年秋八月望日兵科给事中郭璘礼部司务陈珪率道士张宗继不逺数千里赍姑苏道纪司都纪郭贵谦副都纪吕志清疏状谒予南宫徴记按状苏州府在城妙观剏自晋朝名真庆道院唐更名开元观宋赐额天庆观髙宗御书金阙寥阳之阁揭于殿端光荣罕俪有簔衣何真人寓居其中能愈人一切诸疾灵迹显著孝宗召赴行在眷赉甚厚人咸倾向郡守陈岘命羽士募縁増崇修建雄冠诸郡寳祐景定间住持严守柔蒋处仁重加修饬施以栏楯元至元间黜天庆之号而改今额道士严焕之张善渊复为脩理时左辖朱文清大捐帑廪以相其役由是穹门邃庑奥殿巍阁杰出吴中元末至正间燬于兵燹迨今百有余年殿堂廊庑渐次修建率皆完
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