中国教育史研究·先秦分卷

前言

第一编 六艺教育的源流

　第一章 六艺教育的起源、形成和发展

　第一节 六艺教育的起源

　 一 自然形态教育的萌芽

　二 礼乐教育始于原始的祭祀活动

　三 原始的文字教学和军事教练

　 第二节 六艺教育的形成

　 一 夏商官学

　 二 西周官学

　 第三节 六艺教育的发展

　 一 春秋时期官学的衰落和私学的兴起

　 二 战国时期私学的发展

　第二章 六艺教育思想的主流

　第一节 孔子的教育思想

　 一 生平及讲学活动

　二 教育目的和教育对象

　三 以“仁”为中心的道德教育思想

　四 以礼乐为主的教学内容

　五 因材施教的教学方法论

　 第二节 孟子的教育思想

　 一 生平及“仁政”学说

　 二 以性善论为基础的“扩充”本性论

　三 反功利、重动机的道德修养论

　四 “深造自得”的学习方法论

　 第三节 荀子的教育思想

　 一 生平及王霸结合的政治主张

　 二 以性恶论为基础的“化性起伪”论

　三 培养“大儒”、“雅儒”的教育目的论

　四 从“法后王，一制度”出发的教育内容论

　五 重视理性判断作用，提倡“重己役物”的道德修养论

　六 “天官”与“天君”并重的智力发展论

　七 尊师、“积渐”、学以致用的教学方法论

　 第四节 《大学》与《学记》的教育思想

　 一 《大学》的教育思想

　 二 《学记》的教育思想

　第三章 六艺教育思想的支流

　第一节 墨家的教育思想

　 一 墨子的生平和墨家集团

　二 兴利除害的教学宗旨

　三 “贤士”教育的三条标准——“厚乎德行”、“辩乎言谈”、“博乎道术”

　 第二节 《吕氏春秋》中的教育思想

　 一 吕不韦与《吕氏春秋》

　 二 论“义理之道”与道德教育

　三 论“和”与“适”的乐教本旨

　四 论“疾学”与“尊师”

　五 论“达师”与“善学”

第二编 法制主义的教育

　第一章 法家与礼法之争

　第一节 法与法家

　第二节 法家的代表人物及其著作

　第三节 先秦的礼法之争

　第二章 人性之辩——法家的教育作用论

　第一节 人性之辩的缘起

　第二节 人性“趋利避害”说

　第三节 “因人情”、“反民性”的教育作用论

　第三章 以“公”定德——法家的道德及道德教育思想

　 第一节 法家的道德观及道德规范体系

　 一 道派与德派

　 二 法家以道率德的思想

　三 法家“明于公私之分”、“废私立公”的道德准则

　四 法家论道德规范

　五 先秦道德观上的两个问题

　 第二节 法家的道德教育思想

　第四章 “四民分业”与“以法为教”“以吏为师”——法家的社会教育

　第一节 “四民分业”与教育

　 一 关于“士”的教育

　二 农工商的教育

　 三 其他法家人物论农业教育与兵士教育

　 第二节 “以法为教”、“以吏为师”

　 一 法制教育的内容和原则

　 二 法制教育的制度

　 第三节 私学与社会教育问题

　第五章 贤才之辩——法家的人才观及人才教育思想

　第一节 “举贤”主张的统一

　第二节 人才标准上以“尚法”反“尚贤”

　 一 关于最高统治者的人才标准

　二 关于官吏的人才标准

　 第三节 用人标准上以“用人以能”反“用人以贤”

　第四节 法家论术治教育及官吏人才的选拔与培养

　 一 术治教育

　二 官吏人才的选拔与培养

第三编 自然主义教育与儒道互补

　第一章 道家及儒道关系

　第一节 道家的政教主张

　第二节 道家的教育活动

　第三节 儒道教育思想的对立与互补

　第二章 儒道教学思想比较

　第一节 两种学习理论

　 一 学习论上的区别

　二 学习过程论

　三 学习理论的评价

　 第二节 教学原则的互补

　 一 关于教师

　 二 关于教学辩证法

　三 关于学习心态

　四 关于整体性原则

　五 关于知识与能力

　第三章 乐教特征及儒道之争

　第一节 乐与乐教的历史考察

　第二节 关于乐教的争鸣

　 一 乐教内涵问题的论争

　二 对乐教功用的不同理解

　 第三节 儒与道——两种美育理论的评判

　 一 自然美与教育

　 二 艺术美与教育

　三 社会美与教育

　第四章 理想人格的培养

　第一节 时代背景与思想基础

　第二节 人格的建构

　 一 道德认识论

　二 道德情感论

三 道德意志论

第三节 品德与修养

一 道德规范的确认

二 人格品德说

三 修养方法论

第四节 儒道人格理想与双重人格论

参考文献

后记