火之性此并言木金下分木金言之万物生於土归於土故为物之成始成终土之浮华上之精实即应上金木者土之华实浮华谓木精实谓金
愚按此节大意释书洪范之文以明五行之理也○木金者以下旧解多杂窃意木金者土之华实其性有水火之杂二语为下二段之纲盖水火之气与阴阳升降交际於地之中无处而不在者也木生地上则为土之华而得水火之气於土中此木性有水火之杂也故水渍则生火然而不离水生木木生火之理本如是也金生地中则为土之实而得水火之气於土中此金性有水火之杂也故水火与金相资而不相害以火烁之反流为水而不耗火克金金生水之理本如是也得水火之精於土之燥濡与得土之实於水火之际同是一意流而不耗正相资而不相害处亦非两层盖土有燥有濡濡者即水之性燥者即火之性而金皆具之也火克金若难言相待然相克乃以成之金以成器为贵木以应用为才正见其相待也木得浮华於水火之交金得水火之精於土之燥濡皆以木金本然所具之性言至水渍火然流而不耗又是木金成质後与水火相资为用处惟其性如是故其用如是补训以火烁金为得火之精金烁为水为得水之精混作一层未确李注以得金则水火相需而成烹饪为不相害亦落後一层土为化之终者盖阴阳五行皆天地化生人物之具至天五生土则天地之化已全而人物由是以生也○语录一段前盖驳土寄王四时各十八日之说而谓其均施错见无时不有後引易卦又明土所以属季夏之故也其理可参故附录之
冰者阴凝而阳未胜也火者阳丽而阴未尽也火之炎人之蒸有影无形能散而不受光者其气阳也
补注氷字恐当作水
高注或谓人为水之误
集解水生於天一其体质本阳也至冬则凝而成氷阴之凝聚而中之微阳不胜阴也火则阳丽於阴之外故有光而中之阴犹伏藏而未尽也故中暗火气曰蒸薰也散犹施也指其光之烛物气之蒸人而言言火之烈然炎热人之触之而薰蒸者有影而已非有形也能散而已不能受也
补训高注谓阴未尽故火犹然尽则灭殊难解岂以阴为火所然之物乎张子是论水火非欲阳胜阴尽愚按此节可疑者颇多补注疑氷当作水高注疑人为水之误诸家以不能受为句李注以不能受光者为句以今考之前後多言水火阴凝阳丽又与外光内光陷阴附阴前後言水火之言相符氷之当为水似可据也上言水火而下专言火於文理固为偏承人之蒸解为火之蒸人於文义亦为强解人之当为水亦似可从也能散而不能受为句光者其气阳也为句句法颇未稳以前节受光於火日句例之受光字连读又非无谓也尝以此三说之解解之水之为体阴之所凝结也阴以阳为质其外暗而内明殆阳之伏於中而未胜也火之为物阳之丽於阴也阳以阴为质其外明而内暗殆阴之伏於中而未尽也此阴阳互藏之理然也金水能受日月之光以照物若火之有炎水之有蒸则但有影而无形能散而为气而不能受日月之光以监物者其气已属於阳故也如此则阳未胜阴未尽亦指其内明与内暗而言非欲其胜与尽也水之内明即阳火之内暗即阴亦非以所然之物为阴也然水有涸时即是阳胜火有灭时即是阴尽方言水火故言未胜未尽耳
阳陷於阴为水附於阴为火
补注此承上章而言阳陷於阴所谓阴凝而阳未胜也阳附於阴所谓阳丽而阴未尽也
补训入其中为陷见於外为附
李注说者皆谓一阳陷於二阴之间为坎一阴丽於二阳之间为离非也凡能出入上下动静发敛者皆阳也顾非阴则阳之出入上下动静发敛不可得而见耳是故震阳动也坎阳陷也艮亦阳止也巽阳入也离阳丽也兑亦阳说也易卦所以分阴阳者盖以阳为主而遇阴则为阳卦以阴为主而遇阳则为阴卦也阳在下而遇阴压之则动矣阳在中而遇阴锢之则陷矣阳在上而遇阴承之则止矣阴在内则阳必入以散之矣阴在中则阳必附之以为明矣阴在外则阳必敷之以为说矣今谓巽阴入於二阳之下离阴丽於二阳之中是以入与丽属阴故曰其说非也张子前文云阴在内阳不得入故周旋不舍而为风盖不舍者所以入之也此条又以火为阳附於阴比之观物言八卦处理独精矣
张注此观坎离二卦自见又以河图考之天一生水地六成之阳居内者微而阴在外者盛是阳陷阴中也地二生火天七成之阴居内者微而阳在外者盛是阳丽阴外也故周子太极图以水阴盛居右火阳盛居左均是一义不可易之至理也
正蒙初义卷二
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