知某之为善使人歆慕若是我独不能效之耶某之为恶使人嗤唾若是我独不能戒之耶用是为政岂特为法之一助而弭恶迁善盖有出於法之外者焉尚论古之人由周而来着绩新土者轨躅相接逖听风声皆吾师也若夫德于人而未忘迹于事而未熄率尔踵武其文正乎平章而暨诸公竭诚踵武罔俾专美矣斯石之刻又与人为善於无穷焉後之来者知其名之必列於斯也可不畏乎虚其石以待之
晋寜路乡贤祠堂记
治民有政化民有礼政虽不可弛圣人不急也礼则不待亲炙而有得於私淑者已惟其不得於亲炙也世之君子汲汲有事於前修往行者所以寓淑人之机焉古乡先生没而祭於社乡先生之德乡人心悦而诚服者其秩於祭宜哉世远礼坠着於令有不举者况咸秩无文乎然其废举亦视所遇何如人尔乡饮酒礼主人就先生而谋宾介主人谓诸侯之卿大夫先生谓致仕老於乡里而教者大夫则就而谋之又卿大夫饮国中贤者诸侯卿大夫犹能致礼於乡贤之生者天子牧守独不能致礼於乡贤之没者乎祭於社之制不可考附庙学作屋而祭之者则间有之矣晋寜在河东为古今名郡庙学罹地震仆而复建讲堂西四贤堂故基独芜薉不治今总管仇侯理焚举坠劭农敦学岁复告丰治捷桴鼓顾瞻隙地慨然捐俸金倡属而复为堂焉经始至正二年孟春迄功二月乃取隋文中子而下凡若干人设主以祭前国子司业王君走书京师请记於愚愚惟万物并育而不相害道并行而不相悖物之所以育者道也道之所以行者人也道之统在圣而其寄在贤或晦或明或絶或续有不得而殚论者大抵先王承天之道所以维人纪於万世者礼而已矣礼之目有五而祭统乎吉然而公於天下者先圣先师是也有尊於一乡者各贤其贤祀於其地者是也公於天下者以其道被於天下也尊於一乡者道之所着莫先於乡而乡人之所感视衆人为尤易由是而国而天下矣王豹处淇而河西善讴绵驹处於高唐而齐石善歌曲艺且然而况为圣人之学者乎晋当变风变雅之余有忧深思远之意俗美且厚人生其间虽德之大小不同而位之显晦亦异要其所至有足以任斯道之寄者若隋文中子唐裴文忠公宋司马文正公其出处勲德为如何他如裴弘中赵元振之相业阳元宗司空表圣之节操赵伯循孙明复之经术与夫金源百年以迄我朝其行足以范世而轨俗其风足以亷顽而立懦其学足以垂後而淑人不待亲炙而有得者多矣乡先生之功不亦大乎生为晋人没为晋神其秩於祭宜也然其中有从祀孔庙而又班之斯堂何哉从祀公於天下者也斯堂专於一乡者也使薰德而善良者益寓其没世不忘之思非黩也昔魏杜畿为河东太守开置学官执经教授郡中化之以多儒闻其功不在蜀文翁闽常衮下而未闻有祠今举而祀之可也夫以陶唐之故墟际皇元之嘉会魁奇材德之生盖鼎鼎也明其晦续其絶廓圣人之学而任斯道之寄者岂无其人又有嗣而秩之者已侯燕人名济字度化民有礼其杜畿之流乎司业名士元字善甫则郡人也
龙德宫记
天水云涸金源告竭天一之真肧浑朔方混为庆元流泽万世我太祖圣武皇帝盛德启运为民立极维时佐命皆不世出之才足以辅成大业而上圣识虑超越规摹弘远维绩易凝惟道务至非博大至人曷赞元化闻寜海崑仑山丘公其人也遣近臣刘仲禄自奈蛮国即其地徵之公知天命之不可违化机之不可失絶宋金使币幡然应诏跋涉数万里见上於西域雪山帐殿言修身治国抚民止杀之道大契天心东归居燕之太极宫後因其号易名大长春宫赐冠服金印掌全真大教是为长春真人全真者恬澹无为全其本真其学倡於其师重阳真君至是玄风播而道化行徒衆盛而宫观兴矣长春法系之弟曰太古真人郝公太古传盘山真人王公岁乙未长春以汴之重阳观实真君昇举之地命盘山入汴主之肇建大朝元宫构筑规制之大甲江北诸宫观丞相史公以龙德亦古名地请盘山并主之构殿熙春阁基之前扁无极以奉三清与朝元遂为宗属龙德宋同乐园道君既禅之所居地直乾位故为是名有十洲三岛亭台楼观极土木之侈居无何而北矣宋南渡为道宫驯至今日文醇德懿知常翊教大真人姬公既袭教积俭储赢以待後用至元丙子虚玄应物通真道人李公命宫主高志和陈道祥即熙春阁基建通明殿以奉昊天上帝营东西庑以庇其徒貤至崇玄诚德洞阳真人徐公泰定虚白文逸明德真人司公俱以善继见称八传而至通玄文德虚逸真人王公公名德衡天均其自号也述事尤力阙者备之敝者新之秩秩就绪矣爰自乙未构筑丙子增建且百二十年或剏或葺厥惟艰哉天均念祖师经始之难前辈继承之勤不勒之石曷畅玄风曷永教事命提点陈道新状其故絶河来请有壬惟老子着书五千余言道德之意後之绌之者甚也谓五经不如其约者亦非也苏黄门谓天下无二道所以治人则异圣人中心行道不毁世法然後可耳盖言君臣父子之间非礼法则乱木食涧饮心存至道以之治世则不可也坡公见其经解有言使战国有此书则孔老为一不惟不绌而深有取焉盖公言治道贵清静本老子之旨也汉文景而後为治者多宗之所以绌之者以其独善而不兼也若长春之遇太祖言修身治国抚民止杀由身而国知所本矣当草昧用武视民草芥之时而以抚民止杀为先其为兼也不亦大乎其有得於以道佐人主律兵不祥之旨哉易曰天地之大德曰生孟子曰天下定于一不嗜杀人者能一之长春之言又有契焉坡公所谓孔老为一者非牵合也即其书究之太平经曰上士学道辅佐帝王辅佐帝王舍长春之言皆去道矣某因是宫道君之居而有稽焉宋自太宗建太平上清太一宫祥符穷极土木崇观间道经设博士跻史汉列传之次崇奉之道可谓极矣而其效漠然者非道之过不知道之过也我太祖皇帝用长春之言开万亿年太平之基此其所以为道也既为叙次其师先之槩终以道之大者使学道之徒知道之在此而不在彼嗣者知所以教不徒构筑像事而已焉则祖师之道不失其传矣
上清储祥宫记
胜国之崇事玄教也导原於端拱怀襄於祥符崇政土木之迹可徵焉汴朝元宫通玄文德虚逸真人天均王公属记上清储祥宫屡伻不倦乃徵其迹而叙之宫始太宗作於朝阳门外不五十年而火以其地为禁军营监察御史里行包拯上疏请勿修故也又三十七年复事修建历十三年而後成盖元佑六年也翰林学士承旨苏公作碑未几诬以失实毁之令蔡京别撰金源氏复葺翰林侍讲学士赵秉文有文岁壬辰天兵下汴宫观仅存师徒解散时全真之教方兴长春丘公起海滨至西域见太祖皇帝论至道以修身治国抚民止杀为对上大悦命史録之长春法系之弟为太古郝公太古传栖云王公长春以汴重阳观故基实主教重阳真君昇化之地命栖云主之营建几三十年是为朝元宫丞相史公复请兼主太一上清龙德诸宫观事惟上清为潦水所圮规制宏阔力不能复命巨提点者购地於惠和坊为亩六十撤故宫材崇三清之殿于前次列真之宇于後神门坛壝左右云堂四周接屋余百楹虽非其地而名不泯也泰定三年虚白文逸明德真人天游孙公以故宫之基石刻故在不可终废命提点纯素清逸大师黄道真从事修复道真殚力承命遂成三殿尊玄元圣像于前奉栖云祖师于後翼以斋序缭以周垣庖廥塲圃所资悉备视旧规虽有迳庭而存古修废功亦懋哉愚尝记龙德宫言道之在此而不在彼者悉矣兹因天均之请推太宗之初意且读苏蔡之文而重有感焉太宗意在清静无扰读道德经慕其所趣诏近臣曰虚静致治老氏之深旨也无为之道当力行之斯言果践其有契於老氏之旨矣苏公谓道家者流本黄老以清静无为为宗以虚明应物为用以慈俭不争为行秦汉以来始用方士言飞仙变化之术丹药小技皆归於道然黄老之道本也方士之言末也修其本而末自应可谓尽善尽美矣京之言则谓宫在国东为震为春为仁於应为子孙太宗作宫子孙衆多笃生真宗受封国者八王火於仁宗再造於神宗亦子孙衆多受封国者九王盖因方士言宫之所在为国家子孙之地故太宗神宗多男火于庆历不事修复故仁宗卒以无子京虽不讼言之而其意实在是也斯言不几於法巫医史之说乎即二文之去取有以见宋之不能国也尝论宋三百年道学之明家法之正人才之多文物之盛三代而下无与伦匹至於崇玄虚攻土木不能无议焉是宫丁世变之後继其教者易地作新且复其旧天均增其未完葺其已敝不烦县官服勤致用可谓能已後之嗣者尚泝老氏之旨以继列师之志则玄教不患不兴玄教兴则祠宇不患不复是为记
归来亭记
南湖书院山长黄葵景阳奉考若妣志铭请曰葵上世豫章丰城人禄迫养不敢择间关奉二亲走冷职而後不一纪皆弃葵以逝伤哉乎贫而不能从先茔也欲有待而恐後之不可知也得地武陵新安原吾先子葬焉吾母祔焉地若无悔惟狐死丘首用戚戚不自安作庐墓左扁曰归来庶几见吾亲而致吾区区之心也久于亭而可训诸後者子其哀之予不幸为永感人而重有感於景阳也古者人始终升屋号臯某复者招虽不复不以为具礼也然一时而已斯亭之作其复之终身乎孝子不死其亲亲之出也暮则必归虽远而异方久而历时亦无不归也候门牵衣迎慰之乐为何如今入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也望望皇皇如慕如疑未信吾亲遽逝而不归而必欲见之於斯亭也亭之构在宰木门雨露濡荣风霜变枯四时倏更景物随化触目之顷有不思其亲者乎朝而俟夕而俟历岁时终吾身而俟僾然忾然有不见其亲者乎昔太公封营丘五世皆反葬於周士去国曰柰何去坟墓也古人重是尚已延陵季子葬于嬴博孔子乃以为合礼者礼之变也士大夫汗漫四方不羁於贫则家於仕欲有待而驯至不葬者可忍言哉景阳是举其亦合於礼之变乎或谓古不墓祭而主有家斯亭果归来乎噫精诚在天地无往不达亲於子一气耳子所在亲固在也又岂知地之异哉彼有诬兆域訹风水委亲几千百里要利於冥漠不可致诘之中而或驯至不葬者又士所不齿也考讳泳涯号厓翁以文行名妣徐有懿德景阳庐墓芝生于亭天道章矣抑孝有大者亭不与焉导丰城之庆源发厓翁之幽光不独归来是亭而肯构所在无乎不在也既为记之且为迎送曲以益其思而致其归来之至情焉其辞曰
翁昔来兮丰城御冷风兮息武陵桂之山兮逶迤翁乐游兮遂忘归翁飘忽兮焉往烟霞含凄兮林壑谁赏山之阿兮松如云山下有屋兮屋有人思翁音容兮在天在渊望翁轩车兮心裂目穿翁之归来兮泪柏已枯翁之不来兮俟与死俱心终古兮不死期石烂兮翁必至春方雨兮秋必霜我寤或惫分我寐不忘人生有亲分驷隙非驶比望其归兮盍慎其始
廖氏园亭记
予蚤闻渌江廖为右族莫徵其实同年杨全州廷镇亦居渌相从游衡山舟中语廖始悉且谂予曰廖有奉先堂虞侍讲伯生为记而记其世彩者则吾同年欧阳侍讲原功也其园亭之胜实冠一州表其胜则有待於吾子焉予惟廷镇文轧虞欧居且与廖同里其谁宜为辞不获即耳诸廷镇者述其槩廖世积善曰应龙云祥甫国初为宜山县簿尉弃之归力於行义多子而耆年幼子兴元字晋福克世其业规郭西之山为园亭年甫四十而卒二子麟孙骥孙嗣葺有加精舍曰渌西庋书籍也亭曰青山流水之间者据其胜也曰山间四时者着其备也曰秀野者得其广也曰流觞曰梯云曰翼然者纪其用而表其高出也泉出山峡贯其中导而为涧瀦而为池花卉风物之芳润泉实为之渌之治为醴陵始邑也户繁而州居渌水之阳渌水东来环州而北西山峙其右盖一州之胜萃於西山而西山之胜萃於廖氏园亭此其大较也天下之事闻者不如见者之为详是记不几喻日以钲而或以声为日哉然未见者地也可见者理也宜山位不究施有达官不及晋福天不引年有子继志为善之徵不亦显哉予因有以告二子焉园亭游息地也而精舍有书可藏修焉张弛有时我学用昌扩父祖之善而充之嗣葺之大不在兹乎园亭不葺而葺矣苟为景物役而一於游挿架观美手不一触则园亭葺而不葺矣麟孙字彦时骥孙字彦良彦时彦良其亦有起於吾言乎
圭塘小藳卷七
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