东亚儒学问题新探

序　/　陈来 i

自　序 v

代前言：关于东亚儒学问题的一些思考 1

一　“东亚”一词的由来 1

二　近代中国语境中的“东亚” 5

三　近年来“东亚儒学”研究的简单回顾 7

四　关于“何以可能”与“何以必要”的问题 10

五　小结 13

第一篇　东亚儒学问题省思

第一章　东亚儒学刍议

——以普遍性与特殊性的问题为核心 19

引言 19

一　问题由来：何谓“东亚儒学” 21

二　一场没有交锋的论战：何谓“东亚” 31

三　17世纪以后东亚文化差异巨大论 43

四　儒学日本化与日本特殊论 52

五　日本儒学中的普遍与特殊 62

六　余论 73

第二章　试说“东亚儒学”何以必要

——从子安宣邦、黄俊杰的相关论述说起 79

一　子安宣邦：建构“作为方法的东亚” 79

二　黄俊杰：文化多元视域中的东亚儒学 84

三　小结：从四个方面谈东亚儒学何以必要 94

第二篇　德川日本的儒学重建

第三章　道的“去形上化”

——日本徂徕学建构政治化儒学的一项尝试 101

引言　“海内第一流人物” 101

一　问题由来：近代性与日本化 103

二　道的“去形上化”与政治化 107

三　道的非道德化 112

四　道的历史性与普遍性 115

五　小结 121

第四章　以古言征古义

——德川儒者荻生徂徕经典诠释方法论初探 123

一　古文辞学的发现 125

二　以汉语会汉语 128

三　以古言征古义 132

四　小结 140

第五章　德川日本徂徕学的礼仪制度重建 143

一　“礼”是先王之“准据” 144

二　“礼”的现实化问题 150

三　“行礼”的人情基础 160

四　小结 166

第六章　

17世纪德川儒学“反朱子学”的案例考察

——从伊藤仁斋“仁学”“道论”思想建构来看 169

引言　朱子学的日本命运 169

上篇　仁学 172

下篇　道论 195

余论：德川儒者“反朱子学”的几点省察 212

第三篇　日本心学与儒学日本化

第七章　德川日本心学运动中的中国因素

——兼谈“儒学日本化” 221

引言　东亚地区的两种心学 221

一　心学：从中国到日本 224

二　梅岩心学的思想特质 233

三　石门心学的讲学运动 238

四　石门心学与“儒学日本化” 244

五　附录：飞騨国心学讲学的一部实录 249

　 二木长啸《讲席日志》（摘译） 251

第八章　德川日本心学运动的“草根化”特色

——就民间文书《心学入门手册》而谈 268

引言　心学研究中的“瓶颈”问题 268

一　心学活动在下馆藩的展开 270

二　心学讲学的草根化特色 274

三　余论：“津田观点”再思 280

第九章　中国善书在近世日本的流衍及其影响

——以中江藤树的宗教观为中心 284

一　藤树与茂猷的思想交涉 285

二　藤树宗教观的主要特色 289

三　中国善书在日本的流传 294

四　小结 298

第十章　中国善书思想在东亚的多元形态

——从区域史的观点看 302

一　将中国亦视为一种“区域” 303

二　《乡约》《六谕》在东亚的不同遭遇 307

三　中国善书在东亚的多元展开 315

四　小结 324

附　　录

附录一　丸山真男有关“日本性”问题的思考 329

一　“近代”是丸山的一种宿命 330

二　早期丸山的“日本研究” 332

三　晚期丸山的“原型—古层”论 336

四　小结：对丸山“日本性”探索的一些思考 343

附录二　关于“东亚阳明学”的若干思考

——以“两种阳明学”的问题为核心 348

引言　何谓“东亚阳明学”、什么是“阳明学”？ 348

一　“两种阳明学”：解构中日阳明学的“同质性” 351

二　何以说“原本就没有两种阳明学”？ 357

三　“红色阳明学”与“白色阳明学” 361

四　“近代阳明学”是日本的“近代思想”“政治言说” 364

五　小结：东亚阳明学研究具有建构性的意义 369

参考文献 373