能孚之如三之不中与四异体则徒反目矣四以隂柔居心位上承九五巽体善入受五之孚隂气变而血去阳徳亨而惕出终日干干夕犹惕若无咎之道也四在卦中为志四受五孚与上合志则成纯干人去而天全矣
九五有孚挛如富以其邻 象曰有孚挛如不独富也九五刚健中正体本纯干一隂间之其志不行四为人位人欲也五为天位天理也以天理下孚其心则人欲之私去矣五中实互坎半体故为有孚自上孚下故曰挛如邻谓四隂画中虚以阳刚孚之而虚妄之心乃实富以其邻之义也象传明之曰不独富四以五之富为富则血去而干体纯此彖传所谓刚中而志行者与
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶 象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
天气下孚地气上达畜极而通宻云化而雨既降前之尚往者至此亦既处矣自此之后惟自强不息使心徳纯全干体满盈则尚徳载之谓也巽为长女妇也巽宜变干贞而不变则厉月之几望也有二上?之几望自亏而盈下?之几望自盈而缺犹夬姤五阳一隂而夬则隂消姤则隂长相似而实不同必君子贞固自守则虽亏必盈君子征而不处则似盈日缺理欲消长之几如此矣象传曰徳积载君子终日干干反复其道积之义也又曰有所疑疑者几也以兑巽为相似可为知几者哉卦中二三四互兑外卦巽俱有月防望象以喻理欲消长至明切矣此圣人卦终垂戒之意也夫
履时来姤
履虎尾不咥人亨 彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也干上兑下上天下泽为履本义云有所蹑而进之义也卦自姤来一隂上进至二为同人至三为履姤在潜同人在田履则蹑于人位矣蹑而进内卦之上复进而蹑外卦之后不至夬不止也坤之初曰履霜戒之也履之彖曰履虎危之也姤之初羸豕蹢躅履之三则虎咥人矣夫虎之咥人其常也人履之而有不咥者哉圣人示人以履虎者盖隂在上则夬而决之隂在下则姤而遇之虎以蹑而进人亦从而蹑之虎乃可逐耳地山为谦天泽为履履之以谦则亨道也故曰能以礼让为国乎何有不能以礼让为国如礼何人不为虎尾之履则将为受咥之人矣慎之哉履有二义内体兑説履干刚之后以柔履刚履尾之道也又兑居正西西兽为虎二三四互离其文炳矣三四五互巽风又从之兑口在三有咥人之象六画卦三四为人三画卦二五为人是三已为所咥惟初二两爻在三之后兑口上咥履尾而不咥者也三阳俨然居其上其不为虎咥者几希故必至夬履而履尾之义方终也彖统一卦言而爻义在其中人或以干为虎或以下三爻为虎皆非
柔履刚以卦体释卦名取兑説履干健非以刚为虎也至説而应乎干则释彖辞然应天非三与上应之谓变三为干之谓虎之咥人者口也三阳在其后蹑而进焉则变而应天咥人者去矣若听其居三则四人位也其可使进而咥乎履之而亨是所望于五与二矣
卦以三成而卦之主则五也其徳则刚中正其尊则履帝位可以正一世之歩趋一天下之心志有虎如三惟五驱除之耳然潜虽伏矣虎在四下乃心之疚也心有疚而履得安乎惟利用武人则内省不疚其道光明履尾之亨孰大于是
象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
虎无项咥前而不咥后履其尾让之使前谦而居下则争心化而礼制行于此得履之道焉君子观履之象而辩上下定民志使人知履尾而化其争也
初九素履往无咎 象曰素履之往独行愿也
二阳在下履尾者也初九履之始干之元刚健之徳得于天而率于性以此为履素之至矣忠信以为质而礼有不行者乎以此而往自元而亨无咎宜矣履以初心为本故曰独行愿其礼后之意与
九二履道坦坦幽人贞吉 象曰幽人贞吉中不自乱也
归妹与履之二爻皆曰幽人以互离下体二在人位故有幽人之象九二刚而得中大本立则达道行履道坦坦不咥之亨其在是矣初宜往而二宜贞初之往以就中也二已得中贞而不变干体乃全故曰中不自乱也初二两爻履尾者也一无咎一吉可以明卦义矣
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
六三虎也爻辞不专以虎言以履虎之义言履者礼也履贵能视三互离半体则眇者也视而后履三得震半体则跛者也以眇者而自谓能视跛者而自谓能履则意其非虎而履之者实虎矣意其为尾而履之者非尾矣咥人之凶宜其及也隂柔不中正既眇且跛将伥伥其何之乎五大君也干健武也三四人也大君悯斯人之眇跛而欲善天下之视履惟赫然震怒用武人以去此咥人者而人之履乃安在巽之初曰利武人之贞用震以变巽也履之三曰武人为于大君用艮以变兑也兑去而干体光明履乃不疚矣象传曰不足有明不足与行言跛眇之不可用也三变而跛眇去邪慝亡于是人无虎患矣
九四履虎尾愬愬终吉 象曰愬愬终吉志行也九四干之初画又心位也在虎之前正当兑口危亦甚矣然人动履之危由心无敬畏而取咥耳四干刚震动知履尾而戒谨恐惧不致遇咥故其终能得吉也象传明之曰志行愬愬犹虩虩也志以震行恐惧致福干体有终其即志刚之谓与
九五夬履贞厉 象曰夬履贞厉位正当也
九五刚中正而履帝位者也柔履其后有疚心焉大君能用武人其疚乃在夬位矣然咥人之虎进无所之若掉尾而回则孚号之厉虽贞不免能如夬之健而説决而和则履之亨也象传以位正当明之以现在之象言则初与二在履尾之位以九五一爻言则一隂穷而之上五又正当履尾之位也五履尾而履
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