坤上瞻离日诸侯朝享于天子也日下照坤土天子礼接于诸侯也进不自进必晋接而后进进不徒进必晋锡以为进皆礼也康侯安国之侯坤在下为国邑有侯象锡下锡上也如禹贡纳锡纳贡之义侯之国邑人民在坤而上近离日坤为牝马互坎亦马故有坤侯进见天子锡马蕃庶之象离日临坤故有昼日三接之象觐礼奉束帛匹马王接侯觐礼延升一也觐毕致享升致命二也享毕王劳之升成拜三也
卦自观来四之五也观二阳在上六四观国之光逡巡而未敢进至晋则柔进矣五君位也其可进乎火在天上其体乃尊日在地上其威已替柔道之盛极矣然其象不可言二阳犹在上也圣人于观絶窥伺之萌曰大观在上于晋示朝觐之礼曰丽于大明皆所以明君道也大观在上孰有如明出地上者乎用宾于王孰有如昼日三接者乎以大观之主而有其大明至明也以观光之臣而丽于大明至顺也至明能驭至顺则柔进上行以宾道待之是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也圣人扶阳抑阴之防严矣哉此辞外之意也故曰书不尽言言不尽意○大明谓四上二阳顺丽谓六五一阴
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
日体光明故明出而物无不照心体光明亦如日之明则明明徳于天下矣地能掩日日出地而后明私能累心心去私而后明君子不以察察求物而以昭昭自明则明出地上之义也
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎 象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
坤体三阴皆欲向日初以阴柔在下去日甚逺上与四应二三间之中互坎艮艮手抑之坎水阻之进而遇摧乃其象也士之始进躁则失正必贞以自守乃得其吉勿以罔孚为虑而以自昭为功则进退裕如孚将自至又何咎焉象传明之曰独行正言潜修也未受命言始进也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母 象曰受兹介福以中正也
近光就日物有同情而坎水艮山进将遇蹇欲济未济其愁可知必晋而能愁不轻进以失已自守贞而得吉王母介福二其受之蹇去而愁亦去矣象传明之曰以中正二之中正与五之顺而丽明有合徳焉二贞吉而五徃吉二之福其在萃乎
六三众允悔亡 象曰众允之志上行也
三之在观以四为进退者也方进退未定众且疑之三若随四以进其悔大矣乃明出地上观光者忽丽大明覩皎日之方升见康侯之晋接而众志始定三其敢懐观望之志乎象传明之曰上行四在三上行而至五而初之童二之闚俱允而为贞矣故观进退之悔亡也
九四晋如鼫鼠贞厉 象曰鼫鼠贞厉位不当也鼫鼠五能不成一技九家易云体离欲升体坎欲降游不度渎不出坎也飞不上屋不至上也縁不极木不出离也穴不掩身互坤薄也走不先足外震在下也五技皆劣四爻当之四体离互坎不中不正故有此象上承六五丽柔为明下比六三以坤为穴以离明入坎穴欲自匿其光而不以照物三隂上进灾必逮之守此而不改图危之道也坎坚多心为不极木坎藏离见为不掩身震反为艮为不先足卦自观来四为失位故象传曰位不当也
六五悔亡失得勿恤徃吉无不利 象曰失得勿恤徃有庆也
五本居四进而上行以康侯恭顺之徳成天子屈己之明甚盛事也柔而得中其悔亡矣然隆仪非可屡邀异数岂宜长恃区区之失得不可恤也其速徃归侯国以守尔藩服焉则吉而无不利矣夫庆赏刑威王者所以驭列辟也徃则有庆不徃则王用出征矣其能久丽于大明乎五徃上泽在坤土庆赏之象言卦变也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝 象曰维用伐邑道未光也
离牛有角柔在五也晋之则角在上矣离为戈兵维用伐邑此丽于中者宾也而伐之盖其徃则以宾礼之其不徃则以防视之而已变离火为兑泽行庆施惠其即王母之介福乎伐邑虽厉而假庙则吉柔进上行为咎宾徃而萃何咎惟恃其大明贞此不变日中则昃乃为咎耳象传申之曰道未光明出地上而有未光柔在中也离火外景中能光乎伐之则自昭明徳矣夫柔进上行顺则接之以礼虽折节下贤而不嫌于替未光则威之以刑即离毁兑见而不病其严此经权之大用上下之大防也圣人繋之于阴盛之卦意深哉
明夷时来临
明夷利艰贞 ?曰明入地中明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
坤上离下为明夷夷伤也明在下坤在上其光晦也卦自临来二之三成离内明而外晦之下明而上晦之故为明夷阳气在地能出者莫如雷能升者莫如木明在地中不能力出重阴光不照物其明以阳故其象为明夷然阳徳本明诚中形外积厚光流惟遇艰难而能贞固不以昭昭饰节不以防防隳行此君子立身行己之善道也夷于世而不夷于守晦其迹而不晦其心亦如明之在天昼夜循环不改常度而已故曰日月之道贞明者也
明夷晋之反昼夜之象也天地之道坎离互用昼则有日夜则有月故能贞明月以日为光日之明无时而息惟日月同度俱入地中则为晦日人在地上视之不见谓之曰夷而明实未尝夷也人之处晦亦犹是耳时晦而晦又何伤乎以一卦观之内明外顺二三四互坎为难此明夷之全象也以六五一爻观之坤之中画有明之徳而未交乎干内外俱晦下履坎难较六二之内明外顺其夷更深其艰更甚此六五之专象也故圣人于全象而得文王处晦之道焉于专象而得箕子艰贞之道焉繋辞传曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳耶当文王与纣之事耶或并谓武王之事非孔子之防矣何元子云六二为内卦之主互坎在外故曰防五体本阳以六居之为阴中藏阳是自晦其明也互坎在内故曰内难胡云云此一时也文王因而?伏羲河图之易箕子因而?大禹洛书之畴圣贤之于患难自系斯文之防盖有天意存焉
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
卦自临来上坤为众故又有明以莅众之象人之莅众但知用明不知用晦用明而明夷不若用晦而明全也以离照坤明或不及以坤用离众乃有容垂旒黈纩而明目达聪莅众之道孰大于是何元子云彖传言晦其明藏明于晦也象传言晦而明生明于晦也
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸徃主人有言 象曰君子于行义不食也
重阴在上是成明夷初在最下其明尤晦飞而受夷其翼垂其象食矣终日干干三为君子丽于大明二乃主人初垂其翼所望于行者君子也三日为爽震始见庚明乃不食而初亦可奋翼而徃矣主人有言其内体成干之时乎夫重隂之晦非行不出非震不行明夷而不知感动是暴弃而甘于薄蚀者耳故象传曰义不食也乃说者以初为首阳饿夫与系辞之防河汉矣○干为言主人有言离变干也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉 象曰六二之吉顺以则也
二居下体之中三在二左乃其股也日月随天左旋坤在三上夷于左股其明晦矣离为牝牛本无马象互坎为马二则薄蹄三上互震马为作足以作足而有薄蹄其能壮乎二之柔顺能相君子变离为干则薄蹄去而壮马驰地天交泰吉可知矣象传明之曰顺以则丽阳为明非夷明为晦者拯马之壮顺承天则也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞 象曰南狩之志乃大得也
天之赤道在南日行二陆昼则偏南夜则偏北明夷之象离在北也夷而南狩狩为冬猎日行赤道南昼象见矣三上之四交坤成震寅宾出日是曰旸谷庚受西方乃哉生明震为长子六子之首三行而得之是谓不食又何夷乎夫夷明者坤坤可疾而五之艰贞则不可疾惟得其志而已四为心位故象传曰南狩之志乃大得也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭 象曰入于左腹获心意也
明之有夷其心晦也是非不辨黒白不分前有谗而不见后有贼而不知晦己而并晦人大难由是生内难由是作皆心为之也可不获乎心在左腹三居其右入而获之南狩之志大得矣夷离之明者坤也夷三之明者四也出离之门入坤之腹震动而驱除之夷明者有不去乎心之所之为志心之所?为意意在腹中狩而得之治晦之要道也
六五箕子之明夷利贞 象曰箕子之贞明不可息也卦之二五皆坤中画离之主也二居离中夷之者在外其明犹全五为坤中夷之者在内其明尽晦人不见其明而已并不敢有其明艰斯极矣以爻之象观古之人惟箕子庶几似之明夷之艰莫如箕子明夷之贞亦莫如箕子也人遇箕子之艰则亦惟利箕子之贞而已象传申之曰明不可息艰至箕子佯狂为奴其明已晦其志则贞贞故不息人为箕子之晦而无箕子之贞则息矣
上六不明晦初登于天后入于地 象曰初登于天照四国也后入于地失则也
有明而夷离在下也不明而晦坤在上也坤乙三十是为晦日上六之象也不明之晦乃真晦矣夫同一离也明出地上则谓之晋明入地中则为明夷初登天而后入地何明晦顿殊若是象传明之曰失则诗云天生蒸民有物有则又云不识不知顺帝之则二之明顺以则也上之不明自以为知识而失则也人之明晦何常亦视乎其则耳此圣人卦终垂戒也
家人时来遯
家人利女贞 彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣防上离下为家人遯四之初也时当退遯道不可行而一家孝友是亦为政故君子遯而处家治平之道自裕无徃非阳徳之维持也遯之时隂道浸长女徳未必贞四在心位下于初而治之以一卦统观离中女为内卦之主防长女为外卦之主阴虽长而得位置之宜二三四五阴阳相比共居一室而初上二阳防制于外犹梱阈之不可逾男女少长各守其分宁有侵阳之虑乎处遯之道莫要于治家而治家之法莫善于此卦故名之曰家人何元子云利女贞主二四而言也中女位二长女位四以柔居柔妇徳协矣长女位上中女位下少不凌长名分肃矣是皆正象也李厚庵云自既济外惟此卦自初至五皆得其正家人贵乎女贞周子所谓家人离必起于妇人也然女之贞又存乎已之仪刑教率故曽子固云家人之义归于反身二南之化本于文王
何元子云彖辞止言女贞者以二体之主爻言也彖传兼言男正者通卦中之四画言也诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦家者天下国之本身者家之本而妇女又家中至难齐者女贞则家无不正身正则女无不贞圣人之言互相?也二居下卦之中四居一卦之中初上包之于外三在二之外五在四之外男外女内各得其正犹天包地外地在天中天尊地卑亦同此内外正位而已故曰天地之大义也此以卦之爻位释卦名先言女正则利女贞之义已见矣本义云上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象父母一家之主母曰小君亦称严者赵氏曰母不严家之蠧也父虽严有不能尽察者必父母尊严内外斋肃然后父慈子孝兄友弟恭夫制妇听各尽其道而家道正舜尽事亲之道而天下之为父子者定推之兄弟夫妇皆然故正家而天下定也李厚庵云欲尽父子之道必于兄弟尽兄弟之道必于夫妇始之以父母而母必与父同其严终之以夫妇而妇必与夫同其正此君子之道所以造端夫妇而家人之利女贞者此也
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
卦自遯来大象似防防为木又为风风火同出于木离下防上下火上风风自火出也君子观此则知风化之本自家而出教家之本自身而出矣身之所出惟言与行言有实事而火之明必有所丽行有常度如风之生必有所自正身以正家而可达之天下矣
初九闲有家悔亡 象曰闲有家志未变也
何元子云初上两爻以治家之始终言初上皆刚而包二三四五于内似家之有门户乃以道范围其家之象遯之内体艮为门阙四下之初阳画连亘如门之闲故为闲有家之象不曰家有闲而曰闲有家能闲而后有家也初自四来宜其有悔然自悔之贞闲家之心其悔亡矣象传明之曰志未变在心为志志变则风山为渐治之于早所以杜其渐也
六二无攸遂在中馈贞吉 象曰六二之吉顺以防也二以一阴丽于二阳柔顺中正女之贞也离火外景明在阳画妇道从夫事无专成离在内体二为主妇笾豆静嘉酒食是议故有无攸遂在中馈之象女贞如是吉之道也顺初之闲承上之防以待王假故象传曰顺以防也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
三秉炎上之性重刚不中治家过严者也火烈生畏故有家人嗃嗃象严则伤恩能无悔乎唯干干夕惕厉而得吉正己物正也若互坎为水懦而易玩嘻嘻之吝终不免矣治家之道贵乎中节嗃嗃犹未失也嘻嘻斯失之矣寛严之间当自择也
六四富家大吉 象曰富家大吉顺在位也
阳实为富四阴画而曰富家以卦变言也遯初本阴虚而未富四下之初损上益下门内有实富家之象也防体柔顺得女之贞以成丝麻布帛以审守委积盖藏富家之事也是故妇顺备而内和理内和理而家可长久有妇如此阳徳之幸非大吉哉象传申之曰顺在位以一心之和顺致一家之休祥此不独为女子言也
九五王假有家勿恤吉 象曰王假有家交相爱也九五中正居尊为家之主下与二应淑女之贞宜配君子乃嘉耦也王者之化始于闺门有女如此假而求之内佐得人斯为有家而天下可定矣二三四互坎为忧二五交而坎忧去勿恤之吉其王者得后妃之占乎寤寐反侧未得之忧琴瑟钟鼓既得之乐故象传曰交相爱也
上九有孚威如终吉 象曰威如之吉反身之谓也上九以阳刚居卦之
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