逐自得自已至乙待之七日耳象传明之曰以中道贵者在中茀在前后其有不得者乎天道升降理本自然圣人于此爻?之微矣哉○诗翟茀以朝妇人出门乗车必以茀离为雉又为文明茀象
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用 象曰三年克之惫也
中行已尚干体已虚至九三而既济之象成矣谁败我国事者非鬼方耶先天之坤后天之坎极北之境也夏行北陆离火正炎离为戈兵是用征伐其高宗中兴之事与然水本克火还用火克功必积久而成师必丈人乃吉三年克之小人勿用其道得矣象传明之曰惫非师老财匮之谓也维彼鬼方炎威之所不至王化之所不行岂薄伐之施即为肤功之奏者哉三年为期圣人为斯民治安计不得已也三居水火之交烹饪调燮之位故有伐象
六四繻有衣袽终日戒 象曰终日戒有所疑也六四当坎离之间见五已之二亦欲下而应初水寒火燠气候不齐故其治装也既欲御寒又思备暑繻有衣袽盖不冬不夏之服也隂柔之质心志犹豫终日戒行而仍未决其象如此象传曰有所疑地介寒燠欲行未行非疑而何○繻罗繻宜夏袽?袽宜冬汉注以繻为濡谓袽为塞舟漏之败絮因卦名济遂以涉济释之今按六爻俱无涉济之辞亦凿矣
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
东邻日也西邻月也坤为牛夏祭曰禴卦本泰来内干外坤自干之二往坤成坎坤之五来干成离是上卦之坎自东邻而往杀坤之牛下卦之离自西邻而来为夏之禴故东西邻不以现在日月言而原其所从来言之杀牛冬祭坎也禴夏祭离也冬祭之丰不如夏祭之薄实受其福小往大来之义也象传恐人疑爻辞之美九五也故明之曰时时当禴祭则西邻为离可知五不如二之得时也又曰吉大来盖三阳相继而往则四上二隂亦牵连而下以居内体是吉因大往而来也此彖传之所以言小者亨也
上六濡其首厉 象曰濡其首厉何可久也
水以火而济水盛则溢月以日为光月盈则食上六处既济之终当盛满之地故有濡其首之象用九以无首为吉用六以濡首为厉谓天下已定而溺于宴安危亡无日矣象传曰何可久其初吉终乱之戒与
未济时来否
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
未济之卦自否而来天地不交气已否塞外干之五下而居二内坤之二上而居五天地各以中画交有上下相济之意然火上水下不相为用故为未济一阳在内天气下行一隂在上地气上达有亨之道狐隂类也坎为狐小狐以二柔言他卦以阳刚出险为济此以柔爻上往为济柔往外则刚来内坎险去泰象成矣故言狐以别于刚汔济濡尾济而未出二虽往五得中而初在坎下三在坎中尚未出也无攸利非言狐也狐未济则隂柔在内阳刚不复无所利也杂卦传曰未济男之穷其以此与
彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
卦之二五皆得中彖传独以柔得中言以刚下居二尚防二隂之中柔上居五独得济险之位也柔得中则下二柔亦将聨翩而上虽未出中已几于济矣狐几济而濡尾初在坎下也狐之济也以尾尾濡以柔而不刚也天地之气一终一始逓嬗而交济干为阳之终姤续之坤为隂之终复续之续其终则终始循环刚柔之运行不息所以成相济之美否之二阳在上终也五来居二初尚隂柔乾元未复终而无始故为不续终然岂终于未济哉三阳皆居隂三隂皆位阳六爻虽不当位而刚柔相应同力合济之道已得变否为泰在刚能知始以续终则尾不濡而刚乃利耳六十四卦之终圣人以刚柔相济之义言之此乾坤所以不敝而至诚所以无息也至哉言乎
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
水火物也水北火南方也水上火下则济火上水下则未济顾辨而居之何如耳君子于此其既济则思患豫防其未济则辨物居方盖其慎也六十四卦三百八十四爻其为物与方多矣类聚羣分而吉凶生体易之君子何所不用其慎哉
初六濡其尾吝 象曰濡其尾亦不知极也
初六隂柔在下二其同类已上而得中初欲随之见险不进汔济而濡其尾亦可羞矣柔懦之夫甘居下流固如是也象传曰不知极物极则反故终则始续阳极将复之时初宜往矣乃濡滞不行可谓知极者乎初宜知极知止之功上宜知节得中之诣极者事理当然之则也
九二曵其轮贞吉 象曰九二贞吉中以行正也二自五来得卦之中揽辔登车有澄清天下之志而上下二隂防之曵其轮而不进然二为内卦之主宜贞固自守以待二阳下复则朋来而获吉矣卦之三阳失位未能得正二之贞吉以得中而能正者正从中出尤为尽善故象传申言之
六三未济征凶利涉大川 象曰未济征凶位不当也六三在坎体之上三四五互坎既在重险之中又下坎水之上离火复处水火之际隂柔之人其何以堪卦名未济此其最矣进而至四山下有风其凶可知利涉大川其血去惕出时乎象传曰位不当当位则变刚而利涉矣○重坎为大川往与上交上震下巽木道乃行
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国 象曰贞吉悔亡志行也
四本干体又在下画干之震也在外为悔自外之内则贞而得吉其悔亦亡然自三阳上往下为羣隂所居乃鬼方也炎上之火非可下攻雷以动之伐乃必克用长子之师行三年之赏盖功不可速成也象传申之曰志行在心为志心徳之元动而下初以震行也○坤为国邑否下本坤三阳下复则为大国矣重隂在下非元不足以复之故曰复徳之本也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉 象曰君子之光其晖吉也
六五自内之外宜有悔
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