令格式及续降指挥，每事皆聚载于一处，开卷则尽见之，庶使胥吏不得舞文。』赵雄等奏：『士大夫少有精于法者，临时检阅，多为吏辈所欺。今若分门编类，则遇事悉见，吏不能欺。陛下智周万物，俯念及此，创为一书，所补非小。』乃诏敕令所将见行敕令格式申明，体仿《吏部七司条法总类》，随事分门修纂，别为一书。若数事共条，即随门厘入，仍冠以《淳熙条法事类》为名。
三月庚午，进呈知镇江司马伋言：『用石修砌湖闸门，浚海鲜河，使舟船有舣泊之所。』上曰：『司马伋浚河修闸，惠利甚广，可除宝文阁待制。』丁丑，宰执奏事，上曰：『诸路漕臣职当计度，欲其计一道盈虚而经度之也。今则不然，于所部州郡，有余者取之，不足者听之。逮其乏事，从而劾之，吾民已被其扰矣。朕今以手诏戒谕之，俾深思古谊，视所部为一家，周知其经费而通融其有无，廉察其能否而裁抑其耗蠹，庶乎郡邑宽而民力裕也。』赵雄等奏：『责任漕臣，尽于此矣。陛下厉精图治，加惠元元，轸念及此，天下之幸也。』于是出御笔手诏，以戒诸道转运。诏略曰：『分道置台，寄耳目于尔漕臣，职在计度，欲其计一道盈虚而经度之也。职在按察，欲其蚤正素治，毋使至于病民。厥或异此，朕何赖焉?汝等得不视所部为一家，周知其经费而通融其有无，廉察其能否而裁抑其耗蠹?』令两浙转运司刻石，遍赐诸路漕臣。乙酉，进呈除目，李峄欲除太府寺丞，去年七月三日在籍。上曰：『前钱良臣奏『李峄乃李如冈之子，臣李如冈之婿。今臣备数政路，恐外人疑臣私于亲戚，欲乞与外补。』』上曰：『李峄以论荐升擢，不因卿进。然卿既以亲嫌为辞，可与近见阙知军州差遣。』是月，高邮军、通、泰等去年以田鼠为灾，田谷绝收，命赈之。雨雹。
夏四月丙申，上曰：『伯昌近自太府寺丞除提举淮东常平茶盐，其家却恳请德寿宫，欲改除少监。朕思朝廷卿监又非阁门御带之比，尤不可轻授。』赵雄等奏：『陛下至公无私，爱惜名器，虽宗室近属、戚里近亲，除授之际，一毫不以妄与，此可为万世之法。』丁酉，上曰：『州郡间近日添差员数颇多，今后宗室戚里、归正官等添差通判职官等，每州各不得过一员，帅司参议官、诸司属官准此。』
五月甲子，进呈提领封桩库阎苍舒状：『封桩库共管见钱五百三十万余贯，年深有断烂之数。乞拘收西库纲运见钱对兑支遣，其断烂钱贯给工索之费。』上曰：『钱积之久，必致贯朽。』赵雄等奏：『陛下俭德冠古帝王，未尝一毫妄取于民，而府库充足。』上曰：『朕不敢毫发妄用，所以有此，以待缓急之用，实前此所无。』戊辰，进呈秘书省状，以太史局申明堂大礼，合差礼毕奏祥瑞官一员。上曰：『朕以丰年为上瑞，不必差官奏祥瑞也。』丙戌，上曰：『王佐以帅臣亲人贼峒擒捕诛剿，与向来捕贼不同。书生亦不易得。』赵雄等奏乞旌赏，因曰：『今日成功皆出宸算。盖王佐初时奏事，已云束手无策，止日夜俟荆鄂大军三千人至。陛下亟降宸翰，令将本路将兵禁军、义丁土豪无虑四五千人，自足破贼。』宸翰又云：『诸路养兵皆出民力，小寇不用，蓄兵何为?卿为帅臣，焉不知此?』王佐得此训戒，方知惊惧，遂专用本路乡兵等，不复指准大军。今日擒陈峒等，皆乡丁，非大军也。宸翰所料明矣。非陛下明见万里，则王佐成功必不如此之速。陛下必欲旌赏之，宜俟王佐保明立功之人来，先自下推赏，然后及王佐也。』是月，臣僚言：『诸路州郡截用上供钱物，初令度支点对驱磨，既而复令关帐司驱磨。然而关防渗漏之弊终不能革者，缘其间窠目不一，失于参照。且有以某事许截经总制折帛钱，又有不以有无拘碍盖许拘截者，缘所截窠名不一，州郡得以容奸，重叠申部，而逐部只是照应大案合催名色径行销豁，各部各案既不关会，何以稽考?今欲令度支每岁专置截使簿一面，如遇承降指挥截使名色钱物之数，即时抄其所隶部分，候诸州申到帐状，即关会度支回报，方许关帐司驱磨销豁。』从之。
六月戊戌，进呈临安府勘到李显忠诸子师说等无礼于继母王氏，令其子师古行财，倾陷异母兄弟等事。上曰：『师说兄弟呼母为侍婢，可谓悖礼。其母多出货财以倾之，岂为母之道耶?母子皆当抵重罪。朕念显忠昔日归朝，颇著劳效，今殁未久，不忍见其家门零落。朕欲来日批出，悉赦其罪，听其自新，庶几仍有母子之情。自今专务协和，如或不悛，即置典宪未晚。』赵雄等奏：『陛下圣虑及此，不唯有补风教，抑可以感激诸将忠义之心。』已亥，诏：『有司一无所问，仰临安府追集师说等奉宣恩旨，副朕保全显忠门户之意。』既而王氏母子感泣谢恩，旁人见者亦以手加额。上曰：『如此施行，非独可以保显忠门户，亦有补于风教。』是月，求四川遗书，以其不经兵火，所藏官书最多也。
秋七月癸亥，进呈荆鄂副都统郭杲奏：『唐、邓诸处自来积谷不多，襄阳自汉江以北，四向美田，民间多有蓄积。欲密行措置，于秋收之际收储，以备缓急。』上曰：『令周嗣武同刘邦翰详所奏事理，于秋成之际广行收籴，其合用仓敖及收贮去处，仰公共相度措置申□。』[2]甲子，赵雄等谢昨日蒙恩赐新荔子、流香酒。上曰：『朕却献方物，所以四方珍味嘉果俱不曾有。昨日新荔子，蒙太上皇帝赐到，所以分赐卿等。朕昨日食素，亦未曾尝。朕闻旧日京师谓之献时新，远方新珍之物奔走争先，劳人动众，害物甚多。朕欲痛革此事，最不喜时新之物。盖世俗既竞时新，则不待物性成就而争先采摘，甚可惜也。』癸酉，进呈知临安府吴渊状修造后殿毕工。上曰：『朕本不欲修，群臣皆言此殿朽损，不得已修之。』赵雄等奏[3]：『此殿乃昕朝听政之所，及将来大礼，陛下于此宿斋，而朽蠹不葺，臣子之心安乎?此臣等所以再三恳请，必欲修葺，然制度亦不至壮丽，殊无劳费也。』中书舍人郑丙言：『近来卿监丞簿悉除史官、馆职，学官、书局员数颇多，监司、郡守差至三政，参议、通判添差相踵，归正使臣、养老将校填满诸郡。东宫彻章，秘书省进书讲官官僚及预修官吏赏之可也，下至杂流厮役、监门逻卒，亦皆沾赏，曰就龙日久，曰应奉有劳。开一河道，修一闸堰，横被醲赏。欲行裁抑。』诏曰：『赏功迁职，不以滥予，丙之言是也。而掌行书读每有除授，可否不即以闻，积累既多，徒有所论，不能济于未然之前，岂所望于忠益耶?可札付给、舍。』给事中王希吕、兼权中书舍人李木等皆以失职待罪，上曰：『谓之无罪可待则不可，谓之放罪，则丙等不自安。只令依旧供职。』甲申，臣僚奏：『切见旧制，章奏凡内外官登对者，许用札子，其余则前宰执、大两省官以上许用札子，以下并用奏状。近年因臣僚奏请，凡沿边守臣与帅、漕臣并主兵官许用札子，自后他司、内郡应用奏状者，或以札子上尘乙览，并其间往往抵讦前政，陈说己能，不知大体，紊烦天听。欲望申严有司，应帅、漕、郡守、主兵官如事涉兵机，许用札子，其余若不如式，则令所属退还，并乞令朝廷稽考臣僚章奏，如于公事之外，辄以私事上渎天听者，略赐施行，则人知警畏，各安其分。』诏从之。是月，进呈今上会要一百五十卷。沿海制置司参议官王日休进《九丘总要》三百四十卷，送秘书省看详，言其间郡邑之废置、地理之远近、人物所聚、古迹所在、物产所宜，莫不该载详备，实有可采。诏特迁一官。
八月戊子，进呈敕令所重修淳熙法册，御笔圈记户令内驴、驼、马、舟船契书收税，上曰：『凡有此条，并令删去，恐后世有算及舟车之言。』壬辰，上宣谕：『近建康行宫主管匙钥内侍将到江东诸州稻禾色样，皆十分结实，今岁远近皆丰熟，可谓屡丰年也，朕殊以为喜。』赵雄等奏：『陛下圣德日新，故天报以屡丰年之祥。』上曰：『《易》曰：『自天祐之，吉，无不利。』朕当益务修德，仰承天佑。』上宣谕宰执：『批答辛弃疾文字，可札下诸路监司、帅臣遵守施行。』先是，湖南漕臣辛弃疾奏官吏贪求，民去为盗，乞先申饬，续具按奏。御笔付辛弃疾：『卿所言在已病之后，而不能防于未然之前，其原盖有三焉：官吏贪求而帅臣、监司不能按察，一也；方盗贼窃发，其初甚微，而帅臣、监司漫不如之，坐待猖獗，二也；当无事时，武备不修，务为因循，将兵不练，例皆占破，才闻啸聚，而帅臣、监司仓皇失措，三也。夫国家张官置吏，当如是乎?且官吏贪求，自有常宪，无贤不肖，皆共知之，亦岂待喋喋申谕之耶?今已除卿帅湖南，宜体此意，行其所知，无惮豪强之吏，当具以闻。朕言不再，第有诛赏而已。』上又曰：『亦欲少警诸路监司、郡守也。』辛丑，进呈户令内有户绝之家，继绝者以其家财物许给三千贯，如及二万贯奏裁。上曰：『国家财赋取于民有制，今若立法于继绝之家，其财产及二万贯者奏裁，则是有心利其财物也。』赵雄等奏：『有似此，欲悉删去?』上曰：『可悉令删去。』壬寅，诏：『浙东提举樊仁远于盗贼将发之际辄荐雷汰自代，外托逊能，内实避事。又所荐雷汰显属谬举，可罢新任。』
九月戊午，赵雄奏：『前日已降指挥，免奏祥瑞。』上曰：『朕自有真祥瑞，丰年是也。百姓家给人足，瑞莫大焉。』庚申，进呈徐存札子陈乞宫观。上曰：『徐存胸中狭隘，不耐官职。向因轮对，尝识其人，可与宫观。』赵雄等奏曰：『陛下知人之明过于尧舜，臣下凡一经奏对者辄知其为人，以一字褒贬，无不曲尽。』上曰：『立功业，耐官职，须有才德福厚者能之。荀卿曰：『相形不如论心，论心不如择术。』朕每于臣下，观其形以知其命，听其言以察其心，相形论心，盖兼用之。』丙寅，进呈捕亡令：诸捕盗公人不获盗，应决而愿罚钱者听。上曰：『公人捕盗不获，许令罚钱而不加之罪，是使之纵盗受财也。此等条令可令删去。』丁卯，进呈赏格，内有监司及知通纳无额上供钱赏格，上曰：『祖宗时取于民，止二税而已。今有和买及经总制等钱，又有无额上供钱，既无名额，则是白取于民也，又立赏以诱之，使之多取于民，朕诚不忍也。可悉删去。』上又曰：『朕不忘恢复者，欲混一四海，效唐太宗为府兵之制。国用既省，则科敛民间诸色钱物，可悉蠲免，上收二税，以宽民力耳。』雄等奏：『陛下圣念及此，天地鬼神实临之，必有阴相，以济大业。』辛未，大飨明堂，复合祭，奉太祖、太宗配。自乾道以后，议者以德寿宫为嫌，止行郊礼。至是，用李焘等议，复行明堂之祭，遂合祭并侑焉。从祀百神，并依南郊礼例。先是，礼部奏：『前礼部侍郎李焘奏，乞行明堂并录连典故。一、神宗圣语：熙宁五年，神宗问王安石曰：『宗祀明堂如何?』安石曰：『以古言之，太宗当宗祀。今太祖、太宗共一世，若迭配明堂，亦于事体为当。』神宗曰：『今明堂乃配英宗，如何?』安石曰：『此乃误引严父之道故也。若言宗祀，则自前代已有此理。』神宗曰：『周公宗祀，乃在成王之世。成王以文王为祖，则明堂非以考配明矣。』一、治平元年，知制诰钱公辅、知谏院司马光、吕诲之议曰：『《孝经》曰：严父莫大于配天，则周公其人也。孔子以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王适其父也，故引以证圣人之德莫大于孝，答曾子之问而已，非谓夫凡为天子，皆当以其父配天，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃误认《孝经》之意而违先王之礼，不可为法也。』一、天章阁待制兼侍读李受、天章阁待讲傅卞言：『臣等窃以为严父者，非专谓考也，故《孝经》曰：严父莫大于配天，则周公其人也。下乃曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。夫所谓天者，谓郊祀配天也。夫所谓帝者，谓五帝之神也。故上云严父配天，下乃云郊祀后稷以配天，则父者，专谓后稷也。且先儒谓祖为王父，则知父天者，不专谓乎考也。』一、乾道六年，李焘为秘书少监兼权侍立官，奏：『昊天四祭，在春曰祈谷，在夏曰大雩，在秋曰明堂，在冬曰圜丘，名虽不同，其实一也。太祖当行大雩之礼于开宝，太宗再行祈谷之礼于淳化、至道，其礼并如圜丘。独明堂之礼，皇祐二年，仁宗始创行之，嘉祐、熙宁、元丰、元祐、绍圣、大观、政和又继行之。太上皇帝建炎二年既祀圜丘，绍兴元年即祀明堂，以太祖、太宗并配天地，神祗飨答，福祚绵永。陛下临御之三年，既亲祈谷，七年，又祀圜
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
