以伊尹望傅説而不知髙宗以成汤自期为可喜也人君茍无贤臣则无以致治人臣虽贤非君则不用而家食矣其尔克绍乃辟于先王永绥民以明君臣相须克绥先王之禄永底烝民之生也髙宗至是已洞晓汤与伊尹咸有一徳之理则説其可以辞乎夫古之君天下者耳目口鼻心思智虑举相似也而有圣有狂有治有乱者在乎为不为耳高宗既欲为成汤则傅説虽欲不为伊尹不可得也对扬休命又岂説不诚之言乎
髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖已训诸王作髙宗肜日髙宗之训
髙宗之训一篇已亡不可复见想祖已之所以戒王者必备于髙宗之训也凡祭之明日再祭周名曰绎商名曰肜雉野禽也不应入室况乃升而又鸣于之耳乎孔氏以为耳不聪之异汉五行志刘歆以为三足三公象也盖为重器而以耳则能行野禽居耳小人将居公位败宗庙之祀也天意若曰当用三公之谋以为政此皆附防未必然者今以经考之为足可验观其言典祀无丰于昵则知髙宗之祭厚于近而薄于逺矣意者方其登降灌荐之间而雉入于室雉畏人者也使其有人在侧则雉安能前雉之能前则其人之寡少可知人之寡少则器用仪物之菲薄又可知矣此祖已因其祥而戒之也
髙宗肜日
髙宗肜日越有雊雉祖已曰惟先格王正厥事乃训于王曰惟天监下民典厥义降年有永有不永非天夭民民中绝命民有不若徳不聴罪天既孚命正厥徳乃曰其如台呜呼王司敬民罔非天典祀无丰于昵祖已髙宗之贤臣也见雉之鸣心之忧矣乃曰先当格王心以正厥事此言实祖已自谋之意非训王之辞也夫人臣欲諌其君必先开陈其道使之晓然然后归结于所諌之事此务引其君以当道也此书自惟天监下民至罔非天皆所以正厥事也祖已虑髙宗以为雉之升出于适然而不知惧故先格王以天道以为有祥出于天也天之监下民常其义而不移其实无私于祸福而有差于夀夭夭非天夭之也民自绝其命尔民有不顺徳不改过天既出其夭祥而谪见于上则当修徳以禳之乃曰其如我何此所以罪于天也王之承祭祀主大寳岂已所能得耶能敬民民归则天予之也然则髙宗其可不畏天命哉知所畏矣于是可告以其本意曰典祀无丰于昵则昵者其近者欤丰于近者而约于逺者故使成汤之祭菲薄不成礼则雉鸣之祥岂非天意欲警惧之乎虽然非髙宗固欲简宗庙之仪也亦因其旧礼云尔天之爱髙宗异于他主故出灾异以警之使此礼自髙宗而复也然则典祀无丰于昵祖已何必多言哉
殷始咎周周人乘黎祖伊恐奔告于受作西伯戡黎黎者纣之旁邑乘者骤而攻之戡者攻而定之也孔子曰三分天下有其二以服事商周之徳其可谓至徳也已矣而此书乃曰西伯戡黎何也盖当是时纣始囚文王于羑里故曰商始咎周也文王之民唯恐纣之杀文王也故乘黎以恐之冀纣有所惮而不敢杀故曰周人乘黎也祖伊祖巳之后纣之臣也果恐而奔告则周人之计得矣其曰西伯者祖伊归罪于文王之言也此书祖伊作不得不以西伯名故书序改之曰周人乘黎明非西伯也后之为者亦曰文王既囚羑里其臣闳夭之徒争求竒器美女善马以赎文王求者所以激国人之怒也故卒有乘黎之举然则出文王于羑里者实周人乘黎之功也
西伯戡黎
西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子天既讫我殷命格人元龟罔敢知吉非先王不相我后人惟王淫戏用自绝故天弃我不有康食不虞天性不迪率典今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不挚今王其如台王曰呜呼我生不有命在天祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天殷之即丧指乃功不无戮于尔天子者天之所子至尊之称未易可当也必能洪覆万物与天同功然后可称天子周人既戡黎祖伊奔告之辞曰天子者所以觉纣也以谓王为天子而使天下至此其极尚可称天子乎天既终我商命格人有道之人元龟良卜也不敢知吉皆曰凶也夫神只祖考之心孰不欲人君之贤方其在盈成之际其心犹恐人君骄惰以害治惴惴然未尝一日安乐及夫能持其盈守其成然后此心乃安乐之况其丧乱之时乎是知先王未尝不相我后人实王淫戏以自绝也先王既已绝意天亦且弃之不有康食年凶也不虞天性昏其天性而无所虞度也不迪率典乱其旧章而不能率由也神只祖考既如此民心可见矣民欲其防反怨天不降威而大命不挚是不欲其少延也夫民所以畏爱其君以其能保养我今王其如我何祖伊之言切矣而纣方曰我生不有命在天民其如我何祖伊反者归其国也其曰乃罪多参在上乃能责命于天者谓汝之罪参于天者众天巳弃汝岂可复责天以保已之命耶商之即防指乃功指戡黎之功以告其及祸不逺周敢乘黎岂无戮尔之意乎比干昔谏纣至于剖心今祖伊之諌犹使反国盖方其急时若有悟者虽以我生有命拒之然其心终恐此祖伊所以得反国文王所以终脱羑里之祸也使纣自此而改岂复有牧野之师乎然犹愈于后世之君不用其臣之言至于灭亡乃反慙其人因而杀之者多矣此不及纣逺甚曰纣之不善不如是之甚也于兹可证
殷既错天命防子作诰父师少师
人君所畏者天命所恃以立者亦天命今既错乱之何以为君耶防子帝乙长嗣箕子少师也虽不详其实以书推之必其宗正之大臣也父师箕子少师比干孔子所谓商有三仁是也夫仁者患不用用而在髙位犹弗能救纣之败此近于危而不持颠而不扶者矣若果坐视其祚移之他人而终无所为罪不容诛矣唯其死之去之各有攸当此所以不失其为仁也然就是三者论之比干仗义以立君臣之大节其正也箕子奉身以昭不可则止之风亦正也防子忍耻以存祖宗之祀其权也权有难明之迹圣人定书不得不取此篇以明防子之心也以此防民后世犹有党王氏以卖国若刘歆辈况无此耶
防子
防子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖底遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒小民方兴相为敌雠今殷其沦防若渉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠隮若之何其
防子第忧纣之无道欲进则受祸退则不忍几于狂爱君忧国之心切至矣然初无抱祭器而遯去之意也观其告箕子比干之辞可见矣曰商其不或治正四方矣我祖成汤致成其法度陈之在上乃以沈湎败乱其徳于下使小大之臣罔不好草窃奸宄草者不暇整窃者私攘取至于奸宄则渐大矣在外为奸在内为宄习熟闻见化为一律卿士人之师表而皆师其非法凡有辜罪既不任我祖所陈之法安能得其情小民以此皆无忌惮自相屠戮自相讐敌而法不足以禁之可谓荡然无纲纪文章矣商之沦防至于极矣若渉大水其无畔岸而不知所济我之心欲狂然吾已耄矣将遯于荒野今尔略不指告我之颠隮颠隮者登危而朴坠也尔二人视国如此曽不指陈其救之之道若之何其也微子之年髙故曰耄以是责二子而求计也
父师若曰王子天毒降灾荒殷方兴沈酗于酒乃罔畏畏咈其耉长旧有位人今殷民乃攘窃神只之牺牷牲用以容将食无灾降监殷民用乂雠敛召敌讐不怠罪合于一多瘠罔诏商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠隮自靖人自献于先王我不顾行遯
此箕子之言也曰王子者复责微子谓汝为商之子孙当如何耶此欲讽微子使存商祀也今商天祸屡见不知省惧方沈湎于酒其曰商以其上下化之非独纣也夫人君出可以守宗庙社稷以为祭主当使神只祖考安乐之可也乃不畏所畏使民攘窃其牺牲器用容其将食于人以为无灾则神人混淆器用秽浊岂复歆其祀哉至是微子始有抱祭器而遯去之意也箕子之指当矣观此三人虽为师表其实前代所尊用而见摈于纣之时者也观其所谓咈其耉长旧有位人固非可以扶颠持危责也降监商民言商之君臣下视斯民无保养之心用为怨讐而暴敛之凡召敌雠之政罔不力行君臣上下合于一辙病虽多而罔有告之者王平日虽不我用今其有灾我当兴起而告之然亦徒受其祸尔商若果沦防我定不为臣仆于人王子以祭祀为念当行矣盖人臣有死无贰若以祭祀为念则王子之出为顺我旧尝告汝之言深矣汝犹不信耶今汝弗出我之社稷宗庙乃无主而颠隮矣自靖者各反其以其所当行者贡之先王苟此心无愧不恤行与遯也盖人臣莫重于去国去国则谓之叛防子抱祭器而行箕子佯狂为奴而遯皆非可以为万世法者在防子箕子则可在他人则不可也何者二人以心质于先王无一毫欺伪故可以不顾而为之若夫比干则守人臣之正道不俟计谋而断然不惑故不置一言于其间也呜呼非孔子至圣安能察二人之心而同与比干为三仁哉
<经部,书类,尚书讲义>
钦定四库全书
尚书讲义卷十一 宋 史浩 撰
周书
惟十有一年武王伐殷一月戊午师渡孟津作泰誓三篇
泰字当作太意必太公所为也孟子引此篇亦用太字是矣左氏传昭元年引太誓曰民之所欲天必从之亦书太字可无疑也説者乃曰纣之时天地之不交而否至是当泰矣故曰泰誓又曰泰者大之极也犹天子之子曰太子天子之卿曰太宰皆非是也夫书有汤誓秦誓以人名也甘誓费誓以地名也未有以义名者今武王之战曰太誓太公所为岂非以人名乎曰牧誓战于牧野岂非以地名乎茍或知此不必凿其説也昔汤为顺天应人之举以得伊尹故汤誓之序曰伊尹相汤伐桀明非汤之本心也今武王太誓岂非以为吾不得太公事不克济故以此名之乎矧当时太公之归若天下之父归之民心之趋向可知矣若是三篇果出于其手武王尤当名之也大明之诗曰殷商之旅其防如林其卒曰维师尚父时维鹰扬凉彼武王肆伐大商防朝清明乃知武王非太公未必成事则太誓之名亦与书序伊尹相汤伐桀之意同也学者又何疑焉
泰誓上
惟十有三年春大防于孟津
文王三分天下有其二非文王取而有之民自从化然犹不肯有贰于纣故曰有君人之大德有事君之小心诗亦曰维此文王小心翼翼厥德不回以受方国文王未尝受命亦未尝有伐纣之心后世惑于太誓之辞乃取诸侯归西伯之时为受命又有修德以倾商政之説汉儒疑和为一谈唯唐韩愈作文王操叙羑里之厄曰呜呼臣罪当诛兮天王圣明此足以白文王之志矣然武王于此书曰皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集武成又曰诞膺天命惟九年大统未集若以九年逆数至三年防毕观兵孟津已而复至诚已十有三年矣是文王果于九年之前受天命也或者求其説而不得乃曰文王实受命见纣之不道不忍伐之待其自毙抑又厚诬文王者殊不知武王为此説盖有意驱西土之人以赴敌也且文王之德岂惟西土之人服天下之人亦服八百诸侯不期而防者岂为武王哉为文王之德在人而不厌也武王虽为此举惧人心之未服故托以文王尝有此志诸侯素信文王者亦且不疑而武王之功或可必成矣此太公之谋也或者又曰载木主而行未之详也若果然与木主俱行则知武王毎以文王为辞者惧民心之未从也后世固有托扶苏项燕以起事者诈也犹可以得民心而况文王真有道化及民而未尝得施设者则武王举之以信诸侯未为过也虽然大雅有文王受命之诗武王成功之诗何耶二篇者后世称美之作也若以为当时所作西伯尔安有文王之号乎大谓武王牧野既事柴上帝率诸侯追王太王王季文王故至武成始称文考文王又安可引之以附防太誓之辞乎
王曰嗟我友冢君越我御事庶士明听誓惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母今商王受弗敬上天降灾下民沈湎冒色敢行暴虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇皇天震怒命我文考肃将天威大勲未集肆予小子以尔友冢君观政于商友者武王同列之诸侯故曰友长也皆谓之长尊之也御事庶士者武王同行之士卒故曰我御事庶士岂无下贱者而皆谓之士奬之也夫天地之大所主者生杀之权耳然其大徳则専于生而已又以其权寄之于人而立人之聪明者以为君君之大德亦曰好生而已是以天地人君俱得称父母父母者岂非生我之谓乎今商王纣一切反此弗敬上天是不知生之所自也降灾下民是不知执生之权也凡民有好生恶杀之性与天地通者皆不得其所欲岂天地立人君之本意乎夫上失其道民散乆矣如得其情则哀矜而勿喜先王不得已而用刑得其情尚有哀矜之心纣乃于沈湎冒色中敢行暴虐民岂有生意乎夫罪人不孥罚止其身赏延于世非命以官先王不得已而用赏罚茍有功罪犹止其身付之无尔纣乃于淫刑滥赏中延及无辜无功之人民岂有生意乎先王以甘酒嗜音峻字雕墙为戒所以奉天地也今纣为宫室台榭陂池侈服以残害于尔万姓为父母者不如是也先王以遏恶善母夭胎鸟为戒所以顺天地也今纣乃焚炙忠良刳剔孕妇为父母者不如是也暴虐也残害也焚炙也刳剖也皆主于杀与好生之德异矣民无所怙恃而可谓之父母乎既与皇天之意不合宜其震怒也居是时有一人以生民为心岂不可以君天下而为人父母乎则观政于商民实有来苏之望矣武王其又奚辞
惟受罔有悛心乃
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