相授受直得大学之道而已此尧所以为出治之祖也呜呼盛哉
乃命羲和钦若昊天厯象日月星辰敬授人时
夫圣人所以为圣者能以已之光明覆被一世而其修德修政动合自然之道而已克明俊德至于天下平矣继当修政政者所以与世共之也盖天不人不因人不天不成天人之际其实无间君天下者茍能顺天之时授人以事亦自然之理非性分之外别有天人也乃者因之也因黎民于变故命羲和以正天时此见尧首德之钦若又曰敬授尧之钦德不于奉天治人之间见之其何用耶古者南正重司天北正黎司地雄谓羲近重和近黎其实重黎分掌天地羲和则兼天地而分四时名不同尔厯其书也象其器也日月星其三光也辰其次也仰观俯察既已得其序则时以作事事以厚生民之本于是乎在矣
分命羲仲宅嵎夷曰谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虗以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛
既总言命羲和之大防矣兹复分而言之于二仲则言分二叔则言申者盖天地温厚之气始于东而盛于南严凝之气始于西而盛于北其始分之其终申之也以方言之则宅嵎夷曰谷宅南曰交趾宅西曰昧谷宅朔方曰幽都宅者安此一方也天之运行以日为主故于东西出纳独言宾饯者二仲为主也以事言之则东作南讹西成朔易而四时之功备平治秩序力作于三时夏则待其成故曰敬致冬则藏矣故曰在以候言之则四伸为得中气故取日之长短验于分至皆一时之中也春秋曰殷殷中也中则分矣夏冬言正正也正则至矣朱鸟南方七宿也火心宿也二十八星独于南方全言夏秋冬则取心虗昴者以分至者定之适当其次也日中宵中隂阳之所以分也以民言之则春析之而作夏因之而长秋乐其成故夷冬则藏乎室故隩以动物言之则春合而孕夏褪而革秋生而鲜冬氄而温举是四官上关天时下及地利中取人物无乎不有及其成功授人时而已则三百有六旬有六日为一朞三百六旬而已虗是六日与一岁之间有六晦小尽率一岁余十二日积三年三十六日及二年二十四日成六十日故五岁而再闰也观其日星之运转人民之动息庶物之生长与夫岁月日时之行岂人力所能加损实天道自然之序惟在圣人奉若而使人不失其时则百工允治庶绩咸明亦自然而致此孔子曰惟天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也厥功之成不见其迹非顺天之道则天之大其孰能与于此哉
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允厘百工庶绩咸熙
前靣既命羲和以厯象授人时此又使之考察余分以明置闰之法盖一岁十二月月三十日正三百六十日余六日六小月又余六日是一岁余十二日三岁余三十六日以三十日为一闰又两年余二十四日凑前所余六日为一闰故三年一闰五年再闰如此然后四时始定岁功始成百工皆得赴功庶绩莫不光明厘理也熙光明也大抵事须是随时做经曰百工惟时又曰食哉惟时又曰钦哉惟时亮天功若是不置闰以归其余则四时皆不得其正天下事颠倒错乱百工何由而理庶绩何由而熙履端于始举正于中归余于终日既有余无所顿放自然是用置闰天地无全功置闰之法分明是圣人在这里裁成天地辅相天地似乎专是人事然亦天理之自然斗指两辰之间便知其为闰以此见亦非圣人以私意为之也凡读二典不可将作后世看后世视此等事多以为缓而不切唐虞之时兹事甚重盖四时不定则庶功不成利害非小只看月令无一事不顺天时圣人安得不以为急乎
帝曰畴咨若时登庸放齐曰子朱啓明帝曰吁嚚讼可乎帝曰畴咨若予采驩兜曰都共工方鸠僝功帝曰吁静言庸违象恭滔天帝曰咨四岳汤汤洪水方割荡荡懐山襄陵浩浩滔天下民其咨有能俾乂佥曰于鲧哉帝曰吁咈哉方命圮族岳曰异哉试可乃已帝曰徃钦哉九载绩用弗成帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命防朕位岳曰否德忝帝位曰明明扬侧陋师锡帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻如何岳曰瞽子父顽母嚚象傲克谐以孝烝烝乂不格奸帝曰我其试哉女于时观厥刑于二女厘降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉
尧之治至是成矣盖奉若天道至于庶绩咸熙民孰有不治者哉自常人观之功成治定思享逸乐于无穷延寿考于万岁而尧乃畴咨其能是之人而登用之又畴咨其顺我之事者而共治之有以见黄屋之非心也臣有放齐者不恤丹朱之嚚讼而以开明襃之意尧之必予子也吁者惊叹之声也口不道忠信之言谓之嚚心常起愤争之念谓之讼尧既知之诚不可以为君也臣有驩兜者不知共工静则能言之用则皆违之貌恭而心不敬灭天理而穷人欲也而以方聚布百工襃之意尧之必见听也尧既知之诚不可以当予事夫洪水之灾汤汤然其害方盛荡荡然沃山升陵浩浩然大浸稽天下民之怨甚矣四岳朝之元老敢问其有能使治之者谁耶佥者众也于者美之也众以鲧为美而尧以为不然以其负命败类知其必不成功也岳曰异哉者举之也姑试之乃可帝乃不得已而用之已而又欲以天下予四岳岳以不德辞始诲以明明侧陋侧陋者隠防也明举也师众也锡贡也众乃贡其説于帝以为有鳏在下曰虞舜然必曰有鳏在下者言其无妻也其意若曰舜虽可以嗣德然侧陋一介人未必服尧乃以女妻之天下必以尧之贵戚而不敢慢也所以为舜地者至矣尧曰予闻则心已许之矣其曰如何复问四岳曰予固闻之未知果如何也岳举其家行之美进进然治而使不及乱其盛德可知矣尧于是始妻以女而观其刑于寡妻之德终则敬用之矣呜呼大道之行天下为公亲莫如子疎莫如深山之匹夫用不用惟其人者公也滔天之恶圯族之凶用不用由乎众者亦公也尧何容心哉盖尧之德天也天之福善祸淫岂必窃窃然弊精神劳思虑而纪録之耶祸福皆由自召此天所以不劳而功成也其九载绩用勿成而不畀洪范九畴歴试诸难而天受之非尧之心上与天通其能相应若是乎
钦定四库全书
尚书讲义卷二宋 史浩 撰
虞舜侧防尧闻之聪明将使嗣位歴试诸难作舜典孟子曰舜为法于天下可传于后世此天意也夫自开辟以来天地广大纯厚之气停蓄于上下歴鸿荒至三皇四帝而有舜舜得其气之大全盖欲使之为天下后世作法不得不生于侧防侧防者隠陋也夫既起于隠陋则万古耕稼陶渔者皆得以取法夫既父颃母嚚象傲则万古处父子兄弟之间者皆得以取法夫既百官事之二女女焉则万古为朋友长幼夫妇者皆得以取法夫既齐七政颁五瑞巡狩以觐诸侯协时月正日同律度量衡举贤去不肖则万古为君者皆得以取法向使舜不生于侧防则人伦五者政化百为可以为法尔耕稼陶渔何所法乎是故孰不为耕使人逊畔者舜也孰不为渔使人逊居者舜也然则天固生舜于侧防之中其意盖为天下后世作大模楷欲使天下后世自天子至于庶人皆当法舜也呜呼非孟子不能形容大舜非深明大舜者不能知天意之所在也前言侧陋者其地也此言侧防者其人也尧曰予闻之安有以天下与人闻之不熟而轻授乎君人之德唯在聪明聪明者与天地同体故曰惟天聪明惟圣时宪是故尧舜以聪明在上而仲虺称汤亦曰惟天生聪明时乂穆王称文武亦曰聪明齐圣序书者以聪明包括舜之大德当矣夫以侧防一介之野人而使之当五典百揆四门大麓上而钦天事神中而黜陟幽明下而至于夷蛮鸟兽鱼鼈皆获其所岂不为甚难哉惟其难而能为之使天下之人皆知之皆见之皆以莫能及而心服焉此舜之所以终能享无为之治也
舜典
曰若稽古帝舜曰重华协于帝濬哲文明温恭允塞德升闻乃命以位愼徽五典五典克从纳于百揆百揆时叙宾于四门四门穆穆纳于大麓烈风雷雨弗迷帝曰格汝舜询事考言乃言底可绩三载汝陟帝位舜让于德弗嗣
粤若稽古帝舜此不谓之虞舜而曰帝舜者舜已为帝也服尧之服诵尧之言行尧之行谓之重华宜矣然非其心协于尧则非所谓重也重者言其施为皆由尧之本意也濬深也哲深于内而文明温恭笃实见于外者皆合尧之钦明文思也幽防之德既上闻于帝聪则尧之信舜者久矣夫天下之至难者莫若叙伦明百度懐万邦格皇天尧使舜敬徽五典五典克从者伦叙也纳于百揆百揆时叙者百度明也賔四门以礼外客四门穆穆然和敬者万邦懐也纳于大麓行深山大泽中虽烈风雷雨而不变皇天格也此皆舜受命之符而天下于此亦必皆知舜之可以为吾君也然则尧之所以稔舜之德者至矣尽矣格来也呼之辞也询事考言者虽以尧之圣其观人也亦必先询其行事而后考其言歴试诸难询其行事也至是足以验其言矣乃言底可绩者知其言之必可行非若共工之静言庸违也告之以三载汝当陟帝位舜犹自以为德不足以嗣尧而辞焉则受尧之位其敢慢命而违其言乎故韩愈曰尧以是之舜岂非授受一道而不可以差殊观乎呜呼此其所以为尧舜也
正月上日受终于文祖
正月一月也上日非朔日乃吉日也文祖其始祖庙也有事于祖庙则余庙可知矣古者人君受命告于文祖受终亦然受终者明尧犹在御而倦勤退位终天子之事尔至是舜始摄也古之圣人求与天地相似者惟尧与舜此孔子定书独首二典也尧之有天下黄屋非心心乎道也尧舜以治天下为有道者之细事故视此身如寄逆旅无一分留恋举而与贤初无吝色原其本心无偏无党合乎道耳是以孔子取为万古帝王之轨范后世虽有巧辩不得少訾焉也
在璿玑玉衡以齐七政
此舜作体天之法也尧有厯象舜则玑衡厯象以数推也玑衡以形求也其实均于体天以布政也璿为隂类故玑在上玉为阳类故衡在下天气下降地气上腾之象也日月五星于是不得遁矣然而人君一事之乖宜一物之失所则日月为之薄蚀五星为之谪见谓之七政舜亦视之而立政也后世帝王其有即政之初不知应天以立政者是不法舜也而能治天下乎
肆类于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
此舜作事天之法也肆遂也类祭也上帝天也天夫道也地妻道也举天则地必从矣昊天有成命之诗曰郊祀天地者以此也禋亦祭也六宗者祭法所谓时也寒暑也日也月也星也水旱也四坎坛之祭四方山林川谷之见怪物者皆得为之神以其幽逺望而祭之故曰望于山川徧于羣神也后世帝王其有为社稷主即位之初而不能告天地神明者是不法舜也而能治天下乎
辑五瑞旣月乃日觐四岳羣牧班瑞于羣后
此舜作合符节之法也辑合也公侯伯子男五等诸侯皆有所执之玉即政之始而合敛之既尽也既月乃日觐受命之后班于羣后以明天子之赐而诸侯执之安有不知所自者乎后世帝王即政之始不能班瑞而使诸侯不知其命维新者是不法舜也而可以治乎
岁二月东廵守至于岱宗柴望秩于山川肆觐东后协时月正日同律度量衡脩五礼五玉三帛二生一死贽如五器卒乃复
此舜作率诸侯之法也天子适诸侯曰廵狩廵狩者廵所守也无非事者盖廵狩者天子有事于四方所以省方观民设教也舜不待稍久而遽出者知国家之纲纪有在于是岂不谓之急先务乎舜都平阳而二月逺至东岳者春行东方不敢紊也岱宗泰山也燔柴而祭天告至也望而秩于山川遂觐东方之诸侯协时月正日所以一正朔也同律十二律也度丈尺也量斗斛也衡权衡也所以齐不齐也修五礼吉凶军賔嘉也五玉五瑞也三帛即纁黄也二生羔鴈也一死雉也诸侯各以其等而行贽见之礼也五器五瑞也执而归之天子毕礼则复还之也舜以是而率诸侯诸侯敢不防恭而奉命乎后世帝王于即政之始不知考礼正刑一德以自尊者是不法舜也而可以治乎
五月南廵守至于南岳如岱礼八月西廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西礼归格于艺祖用特
此舜作行幸之法也五月必至南方八月必至西方十有一月必至北方各以其时也以其时者顺天道也如岱礼如初如西礼其实无异也及其告归用特者牲用一牛格于艺祖艺祖太祖庙也一牛蒇事告至之礼如是其俭则道路之供亿菲薄可知矣舜非不知千乗万骑可以自奉三牲九可以奉祖庙也盖以谓五载一廵茍作法于丰天下萧然烦费矣子孙宁无起封泰山而禅梁父之説者乎谨始之道舜其得之后世帝王疲民以事游观之美是不法舜也而可以治乎
五载一廵守羣后四朝敷奏以言明试以功车服以庸此舜作选诸侯之法也天子廵守诸侯各朝于方岳之下羣后四朝是也既使之敷奏而观其言又使之明试而责其功然后锡之车服民功曰庸以车服而赏庸所以表凡我之行皆为民也诸侯以民功而受赏其谁不劝乎然天子之赐山川土田皆在所锡而而必曰车服者以车服为赐予之大也采菽先王能锡命之诗也而曰君子来朝何锡予之虽无予之路车乗马又何予之衮及黼车服之重也如此后之帝王茍不先明试之法而与以私恩假以名器是不法舜也而可以治乎
肇十有二州封十有二山濬川
此舜作养民之法也盖洪水既平之后民日繁庶分州所以均戸口
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
