成功始见于是其曰后克艰厥后臣克艰厥臣禹言为君难而为臣不易也政乃作乂黎民易于归徳者禹所以戒舜也舜曰俞允若兹信其为然也嘉言罔攸伏者无言不聴也野无遗贤者无徳不用也万邦咸宁者敏徳之实也稽于众舍己从人者无善不好也不虐无告不废困穷者无一夫不被其泽也舜于此备言为治之效不自以为徳而归徳于尧故曰惟帝时克
益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
都美也彼都者彼美也甚都者甚美也益闻禹赞敏徳又闻舜之归徳乃推广其意又有广运之言焉以谓尧之治以道化也广运如天之无为四时行焉百物生焉天未尝有为也其所以敏徳与夫惟帝时克皆道之见于事业者故皆曰徳也而尧徳广运防然不见其迹者进乎道矣圣神文武随所应而彰非可以一徳名也神耶圣耶文耶武耶不可得而指名矣荡荡乎巍巍乎皇天眷命而使奄有四海者所谓大哉尧之为君也
禹曰惠迪吉从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熈罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王
道降而有徳非降也道之见于事业也是故谓之徳盖道无对也孔子所谓巍巍乎顔子所谓卓尔孟子所谓跃如也而为徳则道生一矣生一则有两端是有对矣是故有吉必有凶吉凶由人所召顾所修之徳如何耳禹所谓惠迪吉从逆凶者思顺其一而无二三其徳也所谓徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶也天之降灾祥在徳而已矣舜于此盖优为之益乃因禹之戒賛曰戒哉儆戒无虞圣人不畏多难而畏无难也罔失法度无作聪眀乱旧章也罔逰于逸罔淫于乐无佚逰荒亡之事也任贤勿贰譛愬不行也去邪勿疑无依违牵制也疑谋勿成无敢尝试为之而侥幸其或成也百志安得不光眀乎百姓之誉人所欲得也违道而干毁必随之矣何补乎百姓之欲虽天必从咈其情而从吾之欲则背叛而不可救矣何补乎此皆昏乱之世所有益事尧舜之君上接洪荒防无此事何自而知之耶盖以理推也舜固无是矣而益乃谆谆言之盖举其害徳者以坚舜修徳之心爱君之道也舜不以为忤无怠无荒勤而行之四夷安得不归往乎舜之徳所以如天之无不覆帱如地之无不持载至矣尽矣不可以有加者实得禹益之规戒故进而不已而至扵道也
禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功
舜重尧之华所以行尧之所未行皆盛徳事也而益尚戒之禹闻益之戒叹曰于欲帝念此言而无忽然且指其治要以告之谓凡为君必主扵徳以徳为政斯为善政善政之实专在养民民之所以有养以谷为重谷者养民之大本五材得是而能聚是故谓之六府无则五材为虚器虽有不能为用也三徳得是而能宣是故谓之三事无是则三事为虚名虽有不能为用也用五材三事者名也陶冶械器则非粟不易仓廪不实则礼节不知禹之胼胝荒度者意有在于烝民乃粒而伦可叙也故箕子述洪范九畴之要首言五行次言五事五行六府之本五事三事之资也而继之以八政一曰食盖明九功非谷不能叙也然则谷者实五材三事之精神脉络也六府惟修三事惟和非君有食以养斯民安得九功惟叙而斯民歌舞以乐其生乎戒之用休洪范之五福也董之用威洪范之六极也民知避凶而趋吉矣劝之以九歌者以咏歌作起人心之向徳也俾勿壊者仁声入人有日新之徳而伦不斁也然则徳惟善政果在于不违农时务农重谷也后有人君今年下诏曰农者天下之大本也眀年下诏曰农者天下之大本也卒使海内富庶兴于礼义史臣赞其徳曰务在养民得是道也舜俞其言而举地平天成六府三事允治万世永赖为禹之功所谓禹成厥功帝舜申之此其实也
帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠摠朕师禹曰朕徳罔克民不依皐陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功帝曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉臯陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
尧曰格汝舜舜曰格汝禹尧以道治舜徳升闻故以禅舜舜逊于徳弗嗣已而嗣位徳足以堪之故也是以禹谟所叙罔匪以徳至是帝尧大学之道得所付矣大学之道在眀眀徳舜得是道所言所行罔非眀徳史谓眀徳是虞帝始盖以此也今舜告老复欲禅禹禹曰朕徳罔克民不依此亦舜逊于徳弗嗣之意也舜弗逊其人而禹逊臯陶且曰臯陶迈种徳夫徳贵于根深而柢固也臯陶种徳如农者之深耕易耨固其根本所以能获盖大学之道以正心诚意为本所以能眀眀徳于天下也正心诚意可谓种之徳也进而至于平天下可谓逺也盖一年之计莫如种谷十年之计莫如种木百年之计莫如种徳种徳及逺故曰迈也臯陶之徳既下于民民懐其徳素望已着禹自以为不足是以逊之盖知其徳可以平天下也帝念哉者欲舜念念不忘皐陶之徳禹所以为皐陶地者至矣念者心不暂舍造次颠沛必于是念之在兹徳也释之在兹亦徳也名之必可言言之必可行亦徳也出而见于事业亦徳也惟帝念功念臯陶种徳之功也其亦可以付托矣舜因其言故曰臯陶惟兹臣庶罔或干予正是其下皆正也汝作士以刑辅教而
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