吾彞伦得叙也期于予治而民协于中刑乃措而不用是臯陶懋此大徳而教中于民之功不可不念也而臯陶不自以为徳归徳于舜谓刑之所以不用者帝以好生之徳洽于民心而其所致之实本于帝徳之罔愆也罔愆者无过不及能执其两端而用其中于民也故凡所賛皆舜之用中也夫简以临下有不紊之纲至其御众则有寛和之恩中也罚弗及嗣而赏则延之寛厚也宥过者赦其诖误刑故者罪其有心寛厚也罪疑惟轻罚则从恕功疑惟重赏则从予寛厚也与其杀不辜宁失不经寛厚之极也舜之用中济以寛厚此好生之徳所以使民沦肌浃髓而不可忘故能置刑罚于无用之地也舜不自以为徳而复归徳于臯陶曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休盖舜眀刑弼教之本心于此得矣故曰从欲以治然舜賛臯陶如此而禹之所以逊臯陶之意舜无一言及之者盖舜之心已属禹乆矣不可以一时之逊而易吾之心其曰朕志先定岂虚言哉
帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之厯数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿聴弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协従卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
舜虽念臯陶之功而属禹之意愈笃乃曰洚水儆予洚水洪水也天降灾祥所以儆戒予而地平天成之功他人不能办也故曰惟汝贤克勤于邦克俭于家若所谓无间然者而又不敢自溢自大此又他人不能及也故曰惟汝贤不矜不伐而天下之功能悉归焉予懋乃徳嘉乃丕绩其徳其功果在皋陶之上是天之厯数在汝躬无疑矣我老汝摄终当陟元后盖天命已定不可辞也于是告之以歴代圣人所之道曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中也惟皇上帝降衷于下民是以歴代圣人执其两端而用其中于民民既受中以生非天作之君作之师以辅翼之则其中安保不迷而失之耶然则中者君天下之纲领而歴代帝王受命之符也舜命禹之言尧盖尝以语舜矣鲁语所谓尧曰咨尔舜是也且喜怒哀乐之未谓之中既曰未何时而见此道心也岂不微乎惟其而中节人始知其自中出也不从中出则喜怒哀乐四者之动吉凶悔吝生焉此人心也岂不危乎夫心一而已自其静者言之则道心不可见自其动者言之则人心多妄作惟能心悟而自得得其中于喜怒哀乐未之前则而皆中节矣孰不为喜圣人之喜则天下鼓舞于春风和气中矣孰不为怒圣人之怒则一怒而安天下之民矣以至哀则为礼以防万民之伪乐则为乐以防万民之情以其中节故也然则何以知之惟精惟一而已精者杳兮防兮不专心致志则不得道心之静也一者为物不贰一之所起人心之动也有一则两端具矣两端具则可中取矣不于一而中取则二三其徳而动罔不凶矣舜执其两端而用中于民以其得一也得一者心有所得于喜怒哀乐未之前所谓心悟也通扵一则万事毕矣自道而出惟一可以见中道生一故也尧舜禹三圣相授以一道中而已矣圣人既已得是道而无不中节者不失其道心也本于道心则不可以人心间之而世之人岂能皆知道心乎无稽之言弗询之谋非奸则佞此人心也岂可信乎抚我则后虐我则雠可爱可畏此人心也岂可恃乎汝其钦哉修其可愿民之所欲天必从之而况君乎使鳏寡孤独困穷之民罔不获所为君之职尽矣则于万斯年永绥尔禄宜也此天禄永终也夫口者祸福之门既能出好兴戎吾言一出祸福所系汝岂可不从吾命乎禹之不愿为君出于诚实舜之所以属禹坚确不移禹乃曰枚卜功臣惟吉之从使舜取在廷之功臣若皋陶益稷辈人人卜之也卜之而吉则予之夫举天下以予人不由于心而独付之卜筮何容易哉此乃禹惊惧之际迫切之辞也于此可以深知其不敢当也洪范稽疑之畴凡卜筮皆本于汝则从然后谋之筮卿士庶民也今使舜泛然卜之筮可乎故舜告之曰官占惟先蔽志此汝则从而方谋之筮也日官之占必先蔽自朕志然后求卜今朕志先定然后询谋于人而佥同卜之筮而协从质之鬼神而无疑矣我其已卜岂可再乎习再也若习坎之习傥再卜之渎则不告矣禹至是何言乎惟拜而坚辞也舜曰毋毋者勿复辞也他人无以当朕意者故曰惟汝谐也月正元日受命于神宗有虞氏祖颛顼而宗尧告于尧庙也凡即庙之礼悉如舜之初受命也抑尝论舜禹之相受如此而孔子叹道之巍巍乃曰舜禹之有天下而不与焉何哉盖以尧之治纯于道舜禹之治自道而向于徳民有徳以名之也故舜典禹谟无非阐其徳之见于事功者也非若尧荡荡而民无能名焉向非舜剖露危微之心精一之学后世何以知舜禹得尧之乎孔子正惧学者之于典谟止求事功之迹而不求舜禹精一之妙故于洙泗之教是警防也然则舜禹之圣不在于得尧之天下而在于尧之道眀矣呜呼盛哉
帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃防羣后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于歴山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍防防济栗瞽亦允若至諴感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格
征苗之举当载在禹未受命之前盖舜初居摄已窜三苗于三危于时弗率禹乃奉辞而伐罪也逮禹治水三危既宅三苗已丕叙矣若以禹受命之后弗率岂苗再叛乎况舜既已倦勤禹有天下逺人不服禹当召六卿而恭行天讨若后世所谓亲征也乃防羣后奉辞而罚罪岂禹自知不能服苗尚仗舜之余威乎抑口授之笔録屋壁之防简失其次乎所不敢知也禹宅百揆能使地平天成六府三事允治万世永赖绍位之后闻益满招损谦受益时乃天道之言是欲修徳以待天时也禹当自修文徳以来逺人而尚以烦舜乎恐无是理也其曰帝乃诞敷文徳必在禹未绍位之前眀矣盖尝论帝王之臣出行所学以辅人主了无他法一言以蔽曰徳而已矣苗民逆命是不可以兵取而当以徳化也是故益之赞禹言舜之徳可以化顽嚚于闺门之内使之底豫非徳动皇天皇天降佑父母之衷其能丕变如此耶是以人主当以修徳为先务徳既格天岂有人而不能化乎三代而下士不知学置徳于无用之地或以兵武导其君或以财利蛊其君或以谗谄面谀逢其君使其君从事于征伐从事于聚敛不信忠良吝于改过者皆伯益之罪人也此无他不学故也伊尹在有莘所以欲尧舜其君者徳也卒能格于皇天而受天眀命傅说相高宗高宗専欲纳诲以辅其徳鬼方三年乃克者修徳以待其自服也孔子罪由求之不能相季氏以其逺人不服不能修文徳以来之而谋动干戈于邦内也呜呼伯益惟徳动天之一语实万世人臣事君之定法圣人复起不易其言矣
钦定四库全书
尚书讲义卷四宋 史浩 撰
皐陶谟
曰若稽古皐陶曰允迪厥徳谟眀弼谐禹曰俞如何皐陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶眀励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞皐陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬皐陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何皐陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而防刚而塞彊而义彰厥有常吉哉日宣三徳夙夜浚眀有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪眀自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土皐陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皐陶曰予未有知思曰赞赞襄哉
粤稽古皐陶史谓皐陶有君人之大徳可以考信故称稽古也以其无位故不著称号而直叙其徳曰允迪厥徳谟眀弼谐也说者乃曰此皐陶之言窃谓不然若以是为皐陶之言则放勲钦眀文思重华协于帝濬哲文眀文命敷于四海祗承于帝岂亦皆尧舜禹之言乎以是知其为叙皐陶之徳也允迪者允蹈也允蹈其徳非空言也是故能以嘉谟眀其弼谐之道可以取信也雄论絶徳曰舜以孝禹以功皐陶以谟是言皐陶独能以谟显于当时而垂之万世也皐陶矢厥谟于帝尧之朝帝舜又申之而此独载禹之答问何哉盖方皐陶陈谟禹实在其列也然皐陶未言而禹先曰俞如何者禹素信服皐陶故于未言之前精神相感已得之目击不待谆谆也第问其如何耳如何者所以皋陶之谟也茍不在君前答问不足谓之谟矣皋陶未闻禹之言遽曰都者美禹之能问也皋陶之学大学之道也故其所言首于慎厥身修而修身本于思永思者正心诚意永者不息则乆也盖以修身本于正心诚意故能行逺也禹赞皋陶迈种徳者修身以正心诚意为本如木之有根植根之固而能乆于其道也自思永而推之则修身而可以齐家矣故曰厚叙九族家齐则可以治国平天下矣故曰庶眀励翼言众庶眀吾修道之教勉而励翼也翼者中也如鸟之有翼所以辅中也故舜赞皋陶曰民协于中而皋陶亦以谓迩可逺在兹谓陟遐必自迩也盖自正心诚意而至于治国平天下斯民皆协于中皋陶迈种徳之功其要又在于思永也禹闻其言而拜以皋陶阐大学眀徳之要故也皋陶曰都者美其领解也故直指其眀眀徳于天下之所在曰在知人在安民禹曰吁者叹其难也后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳禹之言也至是乃曰惟帝其难之则知人安民之说禹已领其意矣故曰知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠国宁有不治天下有不平乎帝尧所以不虑乎四凶使与皋防稷契并列于朝而不害其为治国平天下者知夫眀徳之所在故不虑乎小人间之也至舜则不敢容矣此帝尧所以为难能也四凶叙其三禹为亲讳也皋陶复美其言曰都亦行有九徳亦言其人有徳者九徳人之行未易知也其所以知之取人言也人言其有徳则当载采采者载之行事考察其功而采用也孔子所谓尔所不知人其舎诸知人之方也禹曰何者觊闻九徳之目也夫民心罔中惟尔之中皋陶弼教能使民协于中以奉圣君执中之道于此可见矣当是时民心皆丕变而协于中矣故其徳无偏寛者必栗柔者必立愿者必恭治者必敬顺者必毅直者必温简者必防刚者必实强者必义使九者一有所偏则非中矣安可谓之常徳乎厥徳匪常则动罔不凶矣彰厥有常是取其协于中也吾能用之则吉矣此知人之要诀也日宣三徳夙夜浚治而眀行之则可以有家矣身修而家齐也进而至于日严祗敬六徳信用而有邦矣家齐而国治也翕受敷施九徳咸用俊乂在官则能收知人之效矣百僚师师尊贤也百工惟时使能也孟子曰尊贤使能俊杰在位所以眀皋陶俊乂在官之旨也抚于五辰五行之度不乱天之所助者顺也庶绩其凝凝成也结也人之所助者信也国治而天下平矣此眀眀徳于天下之眀效大騐也皋陶之学可谓知所本矣宜乎称其为嘉谟也抚于五辰庶绩其凝天人之际和同无间可谓太平之极矣皋陶于此惧其志骄意满而濒于殆也于是而致戒焉无教逸欲不兴逸欲之教上既率以无逸勤则不匮矣上既率以无欲下皆家给矣兢兢业业震惧自保修已以敬也一日二日万几几者动之微一日二日其来有万可使顷刻不治乎君既惟日不足庶官岂敢旷职乎其曰天工言所用之官不以私皆合于天理而能代天理物者也所以归之天者皆顺自然而无私心也天叙自然之叙所谓君臣父子夫妇朋友长幼也以其为经常之道故曰五典勑此以教天下是谓五惇天秩自然之秩所谓吉凶军賔嘉也以其当天下之理故曰五礼由我以行是谓有庸惇也庸也道之以徳齐之以礼也天命自然之赏王侯卿大夫士之服所以章有徳也天讨自然之刑墨劓剕宫大辟之等所以警有罪也章也用也道之以政齐之以刑也徳礼以待君子故有同寅协恭和衷之应政刑以防小人故有政事懋哉懋哉之应君人之道至是尽矣皋陶犹以为未也又直言天寄聪眀于民之耳目寄威怒于民之背叛使人君上则恐惧以畏天下则忧勤以畏民达于上下敬哉有土言有土者不可不于此致敬也皋陶自以为吾言惠可底行禹复曰用汝之言底可绩不徒可行必有功也皋陶曰予未有知若曰吾无所知识谦词也思日赞赞襄哉者襄成也但思日日赞成吾君眀眀徳于天下而已窃尝谓禹谟益稷君臣之间皆有褒颂归美之词独皋陶谟一篇其始以正心诚意种眀徳之根本其中以知人安民彰眀徳之功用其末以恐惧修省保眀徳之钦崇迄无一言见于褒美颂者盖如是然后可以为嘉谟也禹亦有谟而舜申其成功禹之功不专在谟故也然则立言以为天下后世人臣之楷模者莫皋陶若也雄曰谟合皋陶之谓嘉信哉
益稷
帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日
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