法书考

法书考
作　者： 盛熙明
出版社： 无
丛编项： 无
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标　签： 暂无
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作者简介

暂缺《法书考》作者简介

内容简介

《法书考》，中国元代书法理论著作。盛熙明编著。盛熙明，生卒年不详，活动于14世纪前期，笃学多才，工翰墨，亦通六国书。 《法书考》是盛熙明总结前人和自己，学习书法的经验编辑而成。

图书目录

序

伏羲始画八卦而文字兴焉，六书之象形，此其端也。中古简牍之事则史氏掌之，后世有天下者，盖有以书名世者矣。曲鲜盛熙明得备宿卫，有以知皇上之天纵多能，留心书学、手辑书史之旧闻，参以国朝之成法，作法书考八卷上之。燕闲之暇，多有取焉。昔唐柳公权尝进言于其君曰：心正则笔正。天下后世谓之笔谏。勖哉熙明，无俾公权专美前世。史臣虞集序。小学废，书学几绝，声音之学尤泯如也。周秦而下，体制迭盛，西晋以来，华梵兼隆。唐人以书取士，宋人临拓价逾千金，刻之秘阁，法书兴矣。然而循流遗源，士有憾焉。此龟兹盛熙明法书考之所由作欤？熙... 在线阅读 >>

卷一 书谱

夫学书之要在于师古，然去古既远，名迹纷杂，不可不详择也。尝考历代之善书者多矣，其声誉著于时，书翰传于后者，皆可历数。至于谬当虚名，庸亦有之。其馀泯灭无闻者固已何限，况乎好利售奇，传拓乱真，自非精鉴，鲜能去取也。故首著书谱，纂集诸家之评论，研究书刻之精粗，以备采摭云。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

集评

国家以神武定天下，世祖皇帝大兴文治，至于仁庙，典章具备。自是列圣万几之暇，多能俯事于艺文。钦惟皇上生知之圣，日新之功，非臣管见所能测焉。我朝能书之士常不乏人，然世俗率多贵耳贱目，罕能定其优劣，千载之下，自有能辩之者。今集仓颉以降自秦迄唐凡若干人，会萃诸家之评论，成上中下三品焉。张怀瓘云：“先其天性，后其习学，且以风神骨气为上，妍美功用者居下”。仓颉〔张怀瓘云：古文神品。〕史籀〔张怀瓘云：古文妙品。〕李斯〔字通古，上蔡人。张云：小篆神品，大篆妙品。李嗣真云：小篆之精，古今绝妙。秦望山及皇帝玺犹... 在线阅读 >>

辩古

石鼓十〔史籀书。今在京文庙。薛尚功法帖所载字完于真本，郑樵音不可信。〕延陵君子碑〔在镇江。人谓孔子书。文曰：呜呼有吴延陵君子之墓。案古帖止云呜呼有吴君子而已。篆法敦古。今此碑妄增延陵之墓四字，除之字外，三字是汉方篆，不与前六字合，借夫子以欺后人耳。又且因君子作季子，汉器蜀郡洗郡字半边，正与此君字同法，比干墓有汉篆，亦此法。〕诅楚文〔有巫咸、大沈久湫、亚驼三种，辞则一。乃后人伪作先秦文，以先秦古器比较，全不似。〕泰山碑〔李斯书。石皆剥落，惟二世诏一面仅存。〕峄山碑〔李斯书。直长者真，横倒者... 在线阅读 >>

卷二 字源

图书既出，书道尚矣，固知文字之始非特仓颉也，后世作者皆乘时而增损之。然宇内万国，文字，皆异，其源未能详诘也。尝览竺典云：造书之主凡三人，曰梵，曰伽卢，曰仓颉。梵者光音天人也，以梵天之书传于印土，其书右行。伽卢创书于西域，其书左行，皆以音韵相生而成字，诸蕃之书皆其变也。其季仓颉居中夏，象诸物形而为文，形声相益以成字，其书下行。未知其说果何所据也。因而考之，盖西方以音为母，华夏以文为基。诸国之风土语音既殊，而文字遂亦各异，溯流穷源，其法似不出乎此三者也。呜呼，制书以载言，因言以达意，意苟相符则言可忘，言假以... 在线阅读 >>

华文

庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之方、舆地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治，以统事务，繁饰既萌，易以书契，百工以义，万民以察，盖取诸夬。自仓颉创始，以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。其书总有六义：一曰指事，视而可识，察而可见，上下是也。在上为上，在下为下。二曰象形，画成其物，随体诘诎，日月是也。日满月亏，效其形也。三曰谐声，以事为名，取譬相成，江河是也。以类为形，配以声也。四曰会意，比类合义，以见指挥，武信是也。止戈为武，人... 在线阅读 >>

卷三 笔法

夫书者，心之迹也，故有诸中而形诸外，得于心而应于手。然挥运之妙，必有神悟，而操执之要，尤为先务也。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

操执

卫夫人曰：学书先学执笔。真书去笔头一寸二分，行草去笔头三寸一分。下墨点墨，芟波屈曲，皆须尽一身之力而送之。执笔有七种：有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者，若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者败，若执笔远而急，意前笔后者胜。唐太宗云：腕竖则锋正，锋正则四面锋全。次实指，指实则节力均平。次虚掌，掌虚则运用便易。虞世南云：笔长不过六寸，真一，行二，草三。指实掌虚。韩方明云：以双指包管，亦当五指共执。要在实指虚掌，钩擫讦送，亦曰抵送。若以单指包之，则力不足而无神气。撮管法，以五指撮管末，可大... 在线阅读 >>

挥运

李斯云：用笔先急回，后疾下，如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。送脚若游鱼得水，舞笔如景山兴云。萧何云：夫书势法犹若登阵，变通并在腕前，文武遗于笔下，出没须有倚伏，开阖藉于阴阳。每欲书字，喻如下营，稳思审之，方可用笔。笔者心也，墨者手也，书者意也，依此臻妙矣。蔡邕入嵩山学书，于石室内得素书，八角垂芒，颇似篆籀，写史籀、李斯等用笔势。邕得之，不食三日，唯大叫欢喜，若对千人。邕遂读三年，妙达其理，用笔特异。遂作笔论曰：书者，散也，欲书先散怀抱，任情恣性然后书之。若迫于事，虽中山兔毫，不能佳也。夫书先默坐... 在线阅读 >>

卷四 圆诀

每观古人遗墨存世，点画精妙，振动若生，盖其用功有自来矣。世传卫夫人之笔阵图、王逸少之永字八法，犹可考也。舍此而欲求全美于成体之后，固亦难矣。今采八法并偏傍之诀，列为图于左。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

八法

翰林禁经云：八法起于隶字之始，自崔、张、钟、王，传授所用，该于万字，墨道之最，不可不明也。隋智永发其旨趣，授于虞世南，自兹传受遂广彰焉。李阳冰云：昔王逸少攻书多载，十五年偏攻永字，以其备八法之势，能通一切字也。丶侧不愧卧，如高峰之坠石。问曰：点而言侧何也？论曰：谓笔锋顾右，审其势而侧之，故侧也。止言点则不明顾右，无存锋向背坠墨之势，若左顾右侧则横摘无力，故侧不险则失于钝，钝则芒角隐，书之神格丧矣。诀云：侧者，侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利矣。又曰：作点向左，以中指斜顿，向右，以大指齐顿作报答... 在线阅读 >>

偏傍

孙过庭云：一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。精其点画，乃能成字。勒法一偃蹲锋自驻，力到疾提，力满微捺，力尽回锋。诀云：用笔若锥画沙。横画放手尽力，瘦硬方直，沉著劲健，无变为度。纵画硬如屈铁，一纵一横，可方可圆。千形万状，皆如一画，作画成熟，就瘦硬之铁画，变温和之玉画。又云：横画似八分。唐太宗云：为画必勒，贵涩而迟。姜白石云：画者，字之体骨，欲其坚正匀净，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实。士，两画者上仰下偃。三，上潜锋平勒，中背笔仰策，下紧趯覆收。唐太宗云：三须解磔，上平中仰下覆，春生是... 在线阅读 >>

卷五 形势

点画既工而后能结体，然布置有疏密，骨格有肥瘠，不可不察也。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

布置

八面俱满者方，偏而偶者方奇飞。八面点画俱拱中心。随字点画多少，疏密各有停分，作九九八十一分界画均平之。诀云：布置者，长短阔狭，字之态度也；点画斜曲，字之应对也。无布置如竹竿之无节，野人之无文。其法先主后宾，卑奉尊。按字之上下左右，画之大小多少，取其停均，审其疏密，以下承上，以右应左，以大包小，以少附多。多以少为体，少以多为用；空则补就，孤则扶持，刚纵其柔，柔纵其刚，自然可观。蔡邕云：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。凡落笔结字，上皆覆下，下皆承上，使其形势递相映带，无使势背。右军云：夫欲... 在线阅读 >>

肥瘠

韦诞云：多力丰筋者圣，无力无筋者病。卫夫人曰：善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之筋书，微骨多肉者谓之墨猪。梁武帝云：纯骨无媚，纯肉无力。少墨浮涩，多墨笨钝。此皆自然之理也。皆抑扬得所，趣舍自违。值笔廉断，触势峰郁。扬波折节，中规合矩。分间下注，浓纤着力。肥瘦相和，骨力相称。婉婉娩娩，视之不足。棱棱凛凛，常有生气。适眼合心，便为甲科。诀曰：书以骨气为体，以主其内，以肉色为用，以彰其外。气宜清，色宜温，骨宜丰，肉宜润，不失其所。虞世南云：侧管则钝慢而多肉，直锋则干枯而露骨，终其悟也。粗而不钝，细而... 在线阅读 >>

卷六 风神

翰墨之妙，通于神明，故必积学累功，心手相忘，当其挥运之际，自有成书于胸中，乃能精神融会，悉寓于书，或迟或速，动合规矩，变化无常而风神超速，是非高明之资孰克然耶！(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

情性

禁经云：有功无性，神彩不生；有性无功，神彩不变。又云：九生法：一生笔，纯毫为心，软而复健。二生纸，纸新出箧笥，润滑易书，即受其墨，乃久露风日，枯燥难用。三生研，用贮水毕则干之。司马云：研石不可久浸润。四生水，义在新汲，不可久停，停不堪用。五生墨，随要旋研，墨光为上，多则泥钝。六生手，适携执劳，腕则无准。八生目，寝息适寤，光朗分明。九生景，天气清明，人心舒悦，乃可言书。虞世南云：收视返听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。故知字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成... 在线阅读 >>

迟速

虞安吉云：太缓无筋，太急无骨。笔势论云：意在笔前，字居笔后。未作之始，结思成矣，仍下笔不用急故须迟何也？笔为将军，故须持重。心欲急不欲迟何也？心为箭锋不欲迟，迟则中物不入。每字欲十迟五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可谓书。若直笔急牵裹，此暂视似书，久味无力。又云：初业书要类乎本，缓笔定其形势，忙则失其规矩。但取形质快健，手腕轻便，方圆大小各不相犯。莫以字小易而忙行笔势，莫以字大难而慢展毫端。笔髓论云：迟速虚实，若轮扁斫轮，不疾不徐，得之于心而应之于手，心口不能言也。欧阳询云：最不可忙，忙则失势，次... 在线阅读 >>

方圆

翰林隐术云：崔子玉云：观其法象，俯仰有仪，方不中矩，圆不中规，抑左扬右，望之若欹。虞世南云：字形者，如目之视也。为目有止限，明执字体，既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由乎水，且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同远近则异。变通异诀曰：方以圆成，圆由方得。舍方求圆，则骨气莫全，舍圆求方，则神气不润。方不变谓之斗，圆不变谓之环，此书之大病也。张怀瓘曰：盖欲方而有规，圆而不失矩。亦犹人之指腕，促则如指之卷，赊则如指之屈。理从裹之以皮肉，若露筋骨，是乃病也，岂曰壮哉。书亦须圆转，顺其天理，若慑成棱角，是乃... 在线阅读 >>

卷七 工用

王右军过江观览名刻，叹学卫夫人书徒费岁月。故学书者以当知所终宗尚，乃能知所用力，至于临摹之功，丹墨之妙，皆宜精究也。(dushuzhijia.com网友整理分享) 在线阅读 >>

宗学

右军云：顷寻诸名书，钟、张信为绝伦，其馀不足观。张旭云：妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。其次识法，须口传手授，勿使无度，所谓笔法也。其次在布置，不慢不迫，巧使合宜。其次变通适怀，纵合规矩。其次纸墨精佳。虞世南云：掇笔往来，悬管自在，但取体势雄壮，不可拘其小节。右畏惧生疑，否臧不决，动用迷于笔前，振动惑于手下，师心固乎独见，弟子执其寡闻，耻请问于智人，忌艺能之胜己，若欲造玄，未之见也。张怀瓘云：大物芒芒，各归其根，复本谓也。书复于本，上则法于自然，次则归乎篆籀，又其次者师于钟、王。夫学钟、王尚不继虞、褚，况... 在线阅读 >>

临摹

笔势论云：始书之时，不可尽其形势。一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。如其生涩，笔下不滑，两行一度，创临惟须笔滑，不得计其遍数。唐太宗云：朕少时频遭阵敌，必自指挥。观行阵即知其强弱，每取吾弱对其强，以吾强对其弱。敌犯吾弱，追奔不逾百数十步；吾击其弱，必突过其阵，自背而反击之，无不大溃。多用此制胜，思得其理深也。今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，及得其骨力，而形态自生耳。然吾之所为，皆先作意，是以果能成也。张怀瓘云：夫简兵则触目而是，择将则万不得一。故与众同者俗物... 在线阅读 >>

丹墨

右军云：纸刚用软笔，纸柔用硬笔。纯刚如锥画石，纯柔如泥印沙，既不圆畅，神格亡矣。书石同纸刚例，盖其相得也。又云：用笔着墨不过三分，不得深浸，毛弱无力，墨用松节同研，久弥佳矣。米元章画史云：古书画皆圆，盖有助于器。唐皆凤池研，中心如瓦凹，故曰研瓦，一援笔，因凹势锋已圆，书画安得不圆？今研如心，平如砥，一援笔则褊，故字亦褊。又近有心凸研，援笔即三角，安得圆哉！姜尧章云：欲刻者不失真，未有若书丹者。然笔得墨则瘦，得朱则肥，故书丹尤以瘦为奇。而圆熟美润常有馀，燥劲古老常不足，朱使然也。又云：作楷欲干，然不可太燥... 在线阅读 >>
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