必请便宜从事其久则事必出於法度之外夫便宜从事者施於临敌对阵机不可失难从中覆故择利便权时之宜而行之岂谓无时不便宜邪既以便宜自处则以法度为不便宜於已乃托为词说曰法度者承平之所用若施之乱世行军用师则有所碍矣今日以私欲乞行一事明日以私怒乞罢一亊往往非法之所当听也设智计较胜负不用之於外而用之於内人皆知之独以迫於形势不得已而从之者多矣夫事至於不得已而从则必有欲禁而不能禁之事其失司命之权不已着乎其为羽父之固请不已大乎此智士之所忧懦夫之所畏喜因循者之所不顾非圣人独见於魄兆之端明霜氷之戒传笔削之大用其孰能与於此
隐公六年周任有言曰为国家者见恶如农夫之务去草焉芟夷藴崇之弗使能殖则善者信矣
臣谓人君之德当如天地无不覆载何独於恶人而欲去之如此臣请以农圃者喻之去稂莠者以其伤禾稼也除蒿蔓者为其蔽卉木也若推兼容之量使稂莠禾稼并生於畎亩卉木蒿蔓杂毓於园圃人必指为农圃之病矣况为国家者乎此所以发周任之论也昔武王圣人也亦曰树德务滋除恶务本故舜举十六相则十六族务滋故也去四凶则四凶族务本故也夫黍稷果蔬养人之物不种则不生种而草侵之亦不能成矣草之为物其生不待种虽芟夷藴崇而功或不继未有不复生者也是故君子难至小人易聚难至则常不得行其道易聚则每得伸其志治日以是常少乱日以是常多此有国家者之至戒也或曰芟刈也夷杀也不亦已甚乎臣曰天下之道二善与恶而已自一言之当一行之是推而上之至於圣而不可知皆善也有小大耳惟恶亦然所谓芟夷者非举天下之小人而尽杀之盖谓官使者也或禁之於未然或遏之於方萌或既形而黜除之或滋蔓而斩絶之皆去恶之道大要在於勿使能殖殖者深根固蔕牢不可拔之谓也夫草之初生毫末之萌耳与黍稷果蔬之萌未有异也其壮长条达则为害如此草之萌犹恶之微也见着非难见微为难自古滔天之恶未有不起於微者如王莽志在簒逆曹操窥伺神器初皆匿情矫饰终移汉祚然则人之善恶皆不易知知之矣而树德不务滋除恶不务本犹无益也
桓公三年晋始乱封桓叔于曲沃师服曰吾闻国家之立也本大而末小是以能固故天子建国诸侯立家今晋甸侯也而建国本既弱矣其能久乎
臣谓人主之尊如天臣民犹地地无及天之理而臣民於君有僭逼易位之道是何也本小末大威权去已始也欲正之而有所不忍中也欲治之而有所不敢终也欲取之有所不能矣名者实之宾天子者名实之极隆也擅生杀之柄操庆赏之权予夺在我纵舍在我令之必行禁之必止虽总衆百万如韩信虽控制万里如王忠嗣东西南北用舍进退惟君所使而莫敢或遑此充名之实也至於欲取之而不能则必有其渐非一朝一夕之故矣师服之论无乃意在此乎其後沃盛强昭公微弱国人将叛而归沃则民不服事而下有觊觎此言果验乃後世之戒也
桓公六年楚子侵随楚鬭伯比曰随少师侈请羸师以张之熊率且比曰季梁在何益鬭伯比曰少师得君随果用少师之言追楚师季梁请止随侯勿追随侯惧而修政楚不敢伐其後少师益有宠鬭伯比曰可矣楚子伐随季梁请下之弗许请攻楚右弗许惟少师之言是听遂至败绩少师见获而免
臣谓国有贤材则隣敌视其用舍为进退而贤材者固凡愚之所忌疾也是故齐有管仲九合诸侯管仲死则四邻谋其国家百里奚一也虞不用而亡秦穆公用之而伯上论千古无不然者季梁与少师之谋自今观之一得一失易见也自随侯观之未免於二三其听矣夫验成败於事为之後者衆人之见也辨得失於谋议之初者非小智所及惟明主能之唐宪宗欲伐淮蔡举朝不可惟裴度以身任之迄用有成非度之能乃宪宗用度之难也武宗欲伐刘稹诸镇皆有辅车之势惟李德裕以身任之迄用有成非德裕之能乃武宗用德裕之不易也二宗无二臣其中兴之功未必能立二臣不遇二宗则无闻而死耳後世尚何知故曰君臣之会千载一时也夫楩柟豫章天付之以栋梁之用骐骥骅骝世知其有千里之足老於空谷厄於盐车顾临事而叹人才之难得何哉坐使反贼睥睨而无惮强敌凭陵而不置彼岂无如鬭伯比知少师之可欺岂无如熊率且比幸季梁之不用者乎文王立贤无方言用之之路广不止一人而已人君於贤材惟患不知既知之而不急於用则大谋无时而决大险无时而出大难无时而平也古人不云乎日月逝矣岁不我与
桓公十一年楚屈瑕将盟贰轸郧人将伐楚师莫敖患之请济师于王鬭亷曰师克在和不在衆商周之不敌君之所闻也成军以出又何济焉遂败郧师卒盟而还臣闻鬭亷之言古今之至论也考之往事无不然者矣常人之心动於血气之使好已之胜不能自克是以不和智愚异才而并列是以不和能否异功而同其赏是以不和不择端方之士以裨赞之有谗人交鬭於其间是以不和负才艺者屈於下而善媚赂者压於上是以不和出法违度不以时制驯习既久彼惧於讨而训之怀疑心以事其上是以不和亲之厚之疏之薄之系於爱憎之偏而不协赏刑之正是以不和有求则必得将至於求所不可求而势不得与也则怨怒兴焉是以不和能者奋其勇而前不能者忌而疾之是以不和疾人之能则必幸其败胜不相推败不相救彼见疾者又思所以报之是以不和官尊禄厚者奉已侈泰多妖丽广金帛夺商贾侵公家之利莫知厌也而士卒乃有短褐半菽之叹非心附之徒迫於势耳是以不和保任功状未必皆有功而实有功者或蒙私怒而见黜鞭笞斩杀未必为军事而实有罪者或蒙私喜而见贷人心不服莫肯为用因以姑息不敢役使是以不和有一於此虽廉蔺并将韩彭共军关公前茅张飞後劲未有能成事者也而况才不逮古人万分之一而兼有如前之失乎如是而欲所征克所战胜必不能矣故纣之旅亿兆而心德暌离武王之臣十人而一德一心王莽虎豹之师六十万光武以三千摧之苻坚之衆九十七万谢安以一将破之鬭亷之论可谓信而有证者也自古大衆难用而轻军易胜子玉刚而无礼不可过三百乘是能将二万人而已其後城濮之战卒以衆败汉高驾驭豪杰灭秦亡楚而才之所将不过十万古之观人者大抵如此若较实而论之凡後世以将自任者上孰与汉高而其衆已中分矣下孰与子玉然未尝不以兵少为请也虽然兵者诡道也故虽不能将而以大衆虚声加之敌人犹之可耳至於实不可犯者非虚声之足恃也上下同志生死同情劳逸同形动静同虑则在於和而已矣然则如之何而可以使之和也惟监前所谓不和之由处之各当於义宜赏然後赏当罚则必罚予夺抑扬若权衡於物不徇乎私情而行乎公道当於其心方且欣畏帖服之不暇又何不和之敢乎是故苟和矣光武可以敌寻邑谢玄可以刼苻秦苟不和则若林之旅无救於曳兵而走故曰师克在和不在衆不明乎此而曰知兵不治乎此而欲用兵臣愚所不信也
斐然集卷二十三
<集部,别集类,南宋建炎至德佑,斐然集>
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