」）人劇易，此萬人之將也。戰戰慄慄，日慎一日，近賢進謀，使人以節，言語不慢，忠心誠必，此十萬之將也。溫良實長，用心無兩，見賢進之，行法不枉，此百萬之將也。動動紛紛，鄰國皆聞，出入居處，百姓所親，誠信緩
大，明於領世，能教成事，又能救敗；上知天文，下知地理；四海之內，皆如妻子，（《御覽》引「知天文，悉地理，四海如妻子，此天師之主也。」）此英雄之率，乃天下之主也。〔同上。《太平御覽》二百七十三。《意林》引「武王問太公曰：『士高下有差乎？』太公曰：『人有九差，惡口舌，為眾所憎，夜臥早起，此妻子之將。知人飢渴，習人劇易，此萬人之將。戰戰慄慄，日慎一日，此十萬之將。知天文，悉地理，四海如妻子，此天下之將。』」〕
夫殺一人而三軍不聞，殺一人而萬民不知，殺一人而千萬人不恐，雖多殺之，其將不重。封一人而三軍不悅，爵一人而萬人不勸，賞一人而萬人不欣，是為賞無功、貴無能也。若此，則三軍不為使，是失眾之紀也。〔同上〕
武王問太公曰：「凡用兵之極，天道、地利、人事，三者孰先？」太公曰：」「天道難見，地利、人事易得。天道在上，地道在下，人事以飢飽、勞逸、文武也。故順天道，不必有吉，違之不必有害。失地之利，則士卒迷惑。人事不和，則不可以戰矣。故戰不必任天道，飢飽、勞逸、文武最急。地利為實。」王曰：「天道鬼神，順之者存，逆之者亡，何以獨不貴天道？」太公曰：「此聖人之所生也。欲以止後世，故作為譎書，而寄勝於天道，無益於兵勝，而眾將所拘者九。」王曰：「敢問九者奈何？」太公曰：「法令不行而任侵誅；無德厚而用日月之數；不順敵之強弱，幸於天道，無智慮而候氛氣；少勇力而望天福；不知地形而歸過敵人；怯弗敢擊而待龜筮；士卒不募而法鬼神；設伏不巧而任背向之道。凡天道鬼神，視之不見，聽之不聞，索之不得，不可以治勝敗，不能制死生，故明將不法也。」〔同上〕
太公曰：「天下有粟，聖人食之；天下有民，聖人收之；天下有物，聖人裁之。利天下者取天下，安天下者有天下，愛天下者久天下，仁天下者化天下。」〔同上。以上引〈龍韜〉〕
武王勝殷，召太公問曰：「今殷民不安其處，奈何使天下安乎？」太公曰：「夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。民有三幾，不可數動，動之有凶。明賞則不足，不足則民怨生；明罰則民懾畏，民懾畏則變故出；明察則民擾，民擾則不安其處，易以成變。故明王之民不知所好，不知所惡，不知所從，不知所去。使民各安其所生，而天下靜矣。樂哉！聖人與天下之人皆安樂也。」武王曰：「為之奈何？」太公曰：「聖人守無窮之府，用無窮之財，而天下仰之，天下仰之，而天下治矣。（《藝文類聚》二十引「聖人守無窮之府，用無窮之才，天下仰之，仰之而治。」。《太平御覽》四百一引作「而天下治」。）神農之禁，春夏之所生，不傷不害，謹修地利，以成萬物。無奪民之所利，而農順其時矣。任賢使能，而官有材，而賢者歸之矣。故賞在於成民之生，罰在於使人無罪，是以賞罰施民，而天下化矣。〔同上引〈虎韜〉〕
武王至殷，將戰。紂之卒握炭流湯者，十八人；以牛為禮以朝者，三千人；舉百石重沙者，二十四人；迻行五百里，而矯矛殺百步之外者，五千人。（《北堂書鈔》一百二十三引「紂之卒握炭流湯者，十八人；綰矛殺百步之外者，千人。」。《太平御覽》三百五十三「千人」作「十人」，又三百八十六「十八人」下引「崇侯虎等舉五百石重沙，二十四人」。）介士億有八萬。」武王懼曰：「夫天下以紂為大，以周為細；以紂為眾，以周為寡；以周為弱，以紂為強；以周為危，以紂為安；以周為諸侯，以紂為天下。今日之事，以諸侯擊天子，以細擊大，以小擊多，以弱擊強，以危擊安，此五短擊此五長，其可以濟功成事乎？」太公曰：「審天子不可擊，審大不可擊，審眾不可擊，審強不可擊，審安不可擊。」王大恐以懼，太公曰：「王無恐且懼，所謂大者，盡得天下之民；所謂眾者，盡得天下之眾；所謂強者，盡用天下之力；所謂安者，能得天下之所欲；所謂天子者，天下相愛如父子，此之謂天子。今日之事，為天下除殘去賊也，周雖細，曾殘賊一人之不當乎？」王大喜曰：「何謂殘賊？」太公曰：「所謂殘者，收天下珠玉、美女、金錢、綵帛、狗馬、穀粟，藏之不休，此謂殘也。所謂賊者，收暴虐之吏，殺天下之民，無貴無賤，非以法度，此謂賊也。」〔同上〕
武王問太公曰：「欲興兵深謀，進必斬敵，退必克全，其略云何？」太公曰：「主以禮使將，將以忠受命！國有難，君召將而詔曰：『見其虛則進，見其實則避。勿以三軍為貴而輕敵，勿以授命為重而苟進，勿以貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿以辯士為必然，勿以謀簡於人，勿以謀後於人。士未坐，勿坐；士未食，勿食；寒暑必同，敵可勝也。』」〔以上引〈犬韜〉〕
文王問散宜生，卜伐殷（《御覽》作「紂」）。吉乎？曰：不吉。鑽龜，龜不兆！數蓍，蓍不交而如折。（《御覽》作「數蓍交加而折」）將行之日，雨輜重（《御覽》無重字），車至軫行之日，幟折為三。散宜生曰：「此凶（《御覽》作「卜」），四不祥，不可舉事。」太公進曰：「是。非子之所知也。祖行之日雨輜重（《御覽》無「雨」字、「重」字），車至軫是洗濯甲兵也。〔《藝文類聚》二。《北堂書鈔》一百十四引「武王伐殷，兵行之日，大雨，太公曰：「是洗濯甲兵，行之象。」幟為折首，太公曰：「此斬紂首之象。」。《太平御覽》十。〈事類賦．雨賦〉注〕
武王入殷，散鹿臺之金錢，以與殷民。〔《藝文類聚》六十六又八十五引「發鉅橋之粟，散鹿臺之金錢，以與殷民。」〕
武王伐殷，先（《文選》注無「先」字）出於河，呂尚為後將，（《文選》注作「右將」，《御覽》作「為將」）以四十七艘船濟（《文選》注作「舫踰」）於河。〔《藝文類聚》七十一。《文選》二十七〈王仲宣從軍詩〉注。《太平御覽》七百六十八〕
商王拘西（《御覽》「西」上有「周」字）伯昌於羑里，太公謂散宜生（《御覽》作「與散宜生金千鎰」）求珍物以免君之罪，九江得大貝，百馮注云詩作百朋。〔《藝文類聚》八十四。《太平御覽》八百七作「九江得大貝石焉」，又九百四十一作「九江之浦有大貝者焉」。〕
夏殷桀紂之時，婦人錦繡文綺之坐席，衣以綾紈常三百人。〔《藝文類聚》八十五又六十九作「坐以文綺之席，衣以綾紈之衣。」。《文選》五十六〈石闕銘〉注作「紂時婦人，以文綺為席，依以綾紈者三千人。」。《北堂書鈔》二十作「坐文綺之席，衣綾紈之衣。」。《太平御覽》三百九十三作「紂之時，婦女坐綺之席」又七百九作「坐文綺之席，衣以紈綺之衣」又八百十五。〕
冬冰可折，夏條可結。〔《藝文類聚》八十八。《太平御覽》二十一。案此二語亦見《文子》。〕
武王登夏臺，以臨殷民，周公旦（《事類賦》注無「旦」字）曰：「臣聞之（《事類賦》注無「之」字）：愛其人者，愛其屋上烏；憎其人者，憎其餘胥。〔《藝文類聚》九十二。《太平御覽》九百二十作「除胥」。〈事類賦．烏賦〉注作「儲胥」〕
商王拘周伯昌於羑里，太公與散宜生以金千鎰求天下珍物，以免君之罪。於是得犬戎氏文馬，毫毛朱[髮葛]，目如黃金，名雞斯之乘，以獻商王。〔《藝文類聚》九十三。〈事類賦．馬賦〉注多「遂免西伯」一句。〕
文王囚羑里，散宜生得黃熊而獻之於紂。〔《藝文類聚》九十五。《文選》四〈南都賦〉注。《太平御覽》九百八引「文王囚羑里，散宜生受命而行，宛懷條塗之山，有熊得而獻於紂。〕
殺一夫而利天下。〔《北堂書鈔》十三〕
世子為政。〔《北堂書鈔》二十一〕
廿七大夫者，為筋脈之臣。〔《北堂書鈔》五十六〕
昔煩厚氏用兵無已，誅戰不休，至于涿鹿之野，諸侯叛之，煩厚氏之亡也。〔《北堂書鈔》一百十三〕
太公曰：「夫紂無道，流毒諸侯，欺侮群臣，失百姓之心，秉明德以誅之，誰曰弗克？」。〔《北堂書鈔》一百十四〕
夫聖人者，與天下之人，皆安樂。〔《初學記》十七。《藝文類聚》二十無「夫」字、「者」字。〕
太公對文王曰：「禮者，天理之粉澤。」〔《初學記》二十一。《太平御覽》五百二十三作「治之粉澤也」又六百十引無「天」字。〕
周初，太公曰：「教戰之法，必明告吏士，申三伍之令，教其操兵、起居進止、旌旗指麾，陳而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，列而合之，絕（《御覽》作「繩」）而解之。無犯進止之節，無失飲食之宜，無絕人馬之力。令吏士一人學戰，教成十人；十人學戰，教成百人；百人學戰，教成千人；千人學戰，教成萬人；萬人學戰，教成三軍之眾。」〔《通典》一百四十九。《太平御覽》二百九十七。案此段與〈教戰篇〉文相似而字句較多，故全錄之，又《通典》引《六韜》，俱標「太公曰」。〕（雪寒按：此疑誤引〈吳子．治兵〉之語，而誤為太公也。）
又覆軍誡法曰：諸軍出行，將令百官士卒曰：某日出，某門吏士，不得刈稼穡，伐樹木，殺六畜，掠取財物，姦犯人婦女，違令者斬。〔同上〕
又曰：凡行軍吏士有死亡者，給其喪，具使歸而葬，此堅軍全國之道也。軍人被瘡，即給醫藥，使謹視之；醫不即治，視鞭之。軍夜驚，吏士堅坐，陳將持兵，無讙譁動搖，有起離陳者，斬。軍門當交戰，謹出入者，若近敵當譏呵出入者。〔同上〕
周初，武王問太公曰：「敵人先至，已據便地，形勢又強，則如之何？」對曰：「當示怯弱，設伏佯走，自投死地。敵見之，必疾速而赴，擾亂失次，必離故所。入我伏兵，齊起急擊，前後衝其兩旁。〔《通典》一百五十三。《太平御覽》二百九十四引「伏」下有「兵」字，「齊起」作「齊赴」，「衝其兩旁」作「衝其旁而走」。〕
周武王將伐紂，問太公曰：「今引兵深入其地，與敵行陣相守，被敵絕我糧道，又越我前後，吾欲與戰則不敢，以守則不固，而為之奈何？」太公曰：「夫入敵地，必案地形勢便處之，必依山陵、險阻、水草為固，謹守關梁隘塞，敵若卒去不遠，未定而復反，彼用其士卒若太疾，則後不至，後不至則行亂而未及陣，急擊之，以少剋眾。」〔《通典》一百五十七。案此段與〈絕道篇〉文相似。〕
太公曰：「夫出軍征戰，安營陣，以六為法，亦可方六百步，亦可六十步，量人地之宜，表十二辰，將軍字居九天之上，竟一旬復徙開牙門，常背建而（疑「向」字之偽）破太歲、太陰、太陽、大將軍。凡三軍不欲飲死水，不欲居死地，不居地柱，不居地獄。」注云：死水者，不流之水；死地者，丘墓之閒；地柱者，四下中高；地獄者，四高中下是也。〔同上〕
太公曰：「以步步與車馬戰者，必依丘墓、險阻，強弩長兵處前，短兵弱弩居後，更發更止。敵人車馬雖眾而至，堅陣疾鬥，材士強弩以備前後。」武王曰：「吾無丘陵，又無險阻。敵人之至既眾，以車騎翼我兩旁，獵我前後。吾三軍恐怖，亂敗而走。為之奈何？」太公曰：「令我士卒十行，布鐵蒺藜，遙見敵車騎將來，均置蒺藜，掘地迎廣以深五尺，名曰命籠。人持行馬進退，闌車以為壘，推而前後，直而為屯；以強弩備我左右。然則命我三軍，皆疾戰而必勝也。」〔同上。案此段與〈戰步篇〉文相似。〕
《周書》、《陰符》太公曰：「步貴知變動，車貴知地形，騎貴知別徑奇道，三軍同名而異用。可往而無以還者，車之死地。越險絕阻，乘敵遠行者，車之竭地。前易後險，車之困地。容車貫阻，出而無返者，車之患地。左險右易，上陵仰阪者，車之逆地。深塹黏土，車之勞地。隱帶橫畝，犯歷深澤者，車之壞地。日夜霖雨，旬月不止，泥淖難前，車之陷地。凡騎以陷敵，而不能破敵。敵人走，以步騎反擊我後，此騎之敗地也。追背踰限，長驅不止；敵伏我兩旁，又絕我後，此騎之困地也。往無以返，入無以出，陷于天井，填于地牢，
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