◎论文 【文赋（并序）】 ※陆士衡臧荣绪《晋书》曰：机字士衡，吴郡人。祖逊，吴丞相。父抗，吴大司马。机少袭领父兵，为牙门将军。年二十而吴灭，退临旧里，与弟云勤学，积十一年。誉流京华，声溢四表，被徵为太子洗马，与弟云俱入洛。司徒张华，素重其名，旧相识以文。华呈天才绮练，当时独绝，新声妙句，系踪张蔡，机妙解情理，心识文体，故作文赋。 余每观才士之所作，窃有以得其用心。作，谓作文也。用心，言士用心於文。《庄子》尧曰：此吾所用心。夫放言遣辞，良多变矣。夫作文者，放其言，遣其理。多变，故非一体。妍蚩好恶，可得而言；文之好恶，可得而言论也。范晔《后汉书》赵壹刺世疾邪曰：孰知辩其妍蚩。《广雅》曰：妍，好也。《说文》曰：妍，慧也。《释名》曰：蚩，痴也。《声类》曰：蚩，騃也。然妍蚩，亦好恶也。每自属文，尤见其情。《论衡》曰：幽思属文，著记美言。属，缀也。杜预《左氏传》曰：尤，甚也。士衡自言，每属文，甚见为文之情。恒患意不称物，文不逮意。《尔雅》曰：逮，及也。盖非知之难，能之难也。《尚书》曰：非知之艰，行之惟艰。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。利害由好恶。孔安国《尚书传》曰：藻，水草之有文者，故以喻文焉。它日殆可谓曲尽其妙。言既作此文赋，它日而观之。近谓委曲尽文之妙理。《论语》鲤曰：它日又独立。赵歧《孟子章句》曰：它日，异日也。至於操斧伐柯，虽取则不远，此喻见古人之法不远。《毛诗》曰：伐柯伐柯，其则不远。注：则，法也。伐柯必用其柯，大小长短，近取法於柯，谓不远也。若夫随手之变，良难以辞逮。言作之难也。文之随手变改，则不可以辞逮也。《庄子》轮扁谓桓公曰：斫徐，则甘而不固。疾，则苦而不入。不疾不徐，得於手而应於心。口不能言也，有数存焉。盖所能言者，具於此云。盖所言文之体者，具此赋之言。 伫中区以玄览，颐情志於典坟。《汉书·音义》，张晏曰：伫，久俟待也。中区，区中也。《字书》曰：玄，幽远也。《老子》曰：涤除玄览。河上公曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。《幽通赋》曰：皓颐志而不倾。《左氏传》楚子曰：左史倚相，能读三坟五典。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。遵，循也，循四时，而叹其逝往之事；揽视万物盛衰，而思虑纷纭也。《淮南子》曰：四时者，春生、夏长、秋收、冬藏。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。秋暮衰落故悲；春条敷畅，故喜也，《淮南子》曰：木叶落，长年悲。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔，危惧貌。眇眇，高远貌。怀霜临云，言高洁也。《说文》曰：懔懔，寒也。孔融《荐祢衡表》曰：志怀霜雪。《舞赋》曰：气若浮云，志若秋霜。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。言歌咏世有俊德者之盛业。先民，谓先世之人，有清美芬芳之德而诵勉。《毛诗》曰：王配于京，世德作求。又曰：在昔，先民有作。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。《论语》曰：文质彬彬，然后君子。孔安国注曰：彬彬，文质见半之貌。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。《韩诗外传》曰：孙叔敖治楚，三年而国霸，楚史援笔而书之於策。《尚书中候》曰：玄龟负图出洛，周公援笔以写也。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯。收视反听，言不视听也；耽思傍讯，静思而求之也。毛苌《诗传》曰：耽，乐之久。《广雅》曰：讯，问也。精骛八极，惊游万仞。精，神爽也。八极、万仞，言高远也。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极。包咸《论语注》曰：七尺曰仞。其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晣而互进。《尔雅》曰：致，至也。《埤苍》曰：曈昽，欲明也。《说文》：昭晣，明也。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。杨子《法言》曰：或问群言之长，曰：群言之长，德言也。宋衷曰：群，非一也。《周礼》曰：六艺，礼、乐、射、御、书、数也。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。言思虑之至，无处不至，故上至天渊於安流之中；下至下泉，於潜浸之所。《剧秦美新》曰：盈塞天渊之间。《楚辞》曰：使江水兮安流。《毛诗》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；怫悦，难出之貌。浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。联翩，将坠貌。王弼《周易注》曰：翰，高飞也。《说文》曰：缴，生系缕也。谓缕系矰矢而以弋射。收百世之阙文，采千载之遗韵。《论语》子曰：吾犹及史之阙文。谢朝华於已披，启夕秀於未振。华秀，以喻文也。已披，言已用也。观古今於须臾，抚四海於一瞬。《高唐赋》曰：须臾之间。司马迁曰：卒卒无须臾之间。《庄子》老聃曰：俯仰之间，再抚四海之外。《吕氏春秋》曰：万世犹一瞬。《说文》曰：开阖目数摇也。 然后选义按部，考辞就班。《小雅》曰：班，次也。抱暑者咸叩，怀响者毕弹。言皆击击而用。或因枝以振叶，或沿波而讨源。孔安国《尚书传》曰：顺流而下曰沿。源，水本也。或本隐以之显，或求易而得难。言或本之於隐而遂之显；或求之於易而便得难。之或为未，非也。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。《周易》曰：大人虎变，其文炳也。言文之来，若龙之见烟云之上，如鸟之在
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