而作。郑玄《礼记注》曰：上嗣，君之適长子。资此夙知，降从经志。资，犹藉也。《毛诗》曰：谁夙知而暮成。《礼记》曰：一年，视离经辨志。逷彼前文，规周矩值。其四：《尔雅》曰：逷，远也。《尚书大传》曰：圣人与圣也，犹规之相周，矩之相袭。值，当也。正殿虚筵，司分简日。正殿，前殿也。《长门赋》曰：正殿嵬以造天。虚筵，以待贤也。《左氏传》郯子曰：玄鸟氏，司分者也。《尔雅》曰：简，择也。尚席函杖，丞疑奉帙。《汉书·音义》晋灼曰：旧有五尚，有尚席。《礼记》曰：席间函丈。郑玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。《礼记》曰：虞夏商，有师保，有疑丞。侍言称辞，惇史秉笔。冯衍《德诰》曰：仲尼言语不习，则子贡侍。《礼记》曰：有善记之，为惇史。《国语》士茁谓襄子曰：臣秉笔事君。妙识几音，王载有述。其五：《周易》曰：知几其神乎？《尚书》曰：熙帝之载。王肃曰：载，事也。《孔丛子》曰：使谈者有述焉，为之奈何。肆议芳讯，大教克明。演连珠曰：肆议芳讯，非庸听所善。孔安国《尚书传》曰：肆，陈也。郑玄《毛诗笺》曰：讯，言也。敬躬祀典，告奠圣灵。《礼记》曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立学者，先释奠于先圣先师。礼属观盥，乐荐歌笙。《周易》曰：观盥而不荐。王弼曰：可观者莫盛乎宗庙，宗庙之可观者，莫盛於观盥也。《仪礼》曰：歌南有嘉鱼，笙崇丘也。昭事是肃，俎实非馨。其六：《左氏传》曰：以昭事神。《尚书》成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。献终袭吉，即宫广宴。献终，祭毕也。《尚书》曰：乃卜三龟，一袭吉。孔安国曰：袭，因也。《礼记·孔悝鼎铭》曰：即宫于宗周。堂设象筵，庭宿金悬。刘桢《瓜赋》曰：更铺象牙之席。《吴都赋》曰：桃笙象簟。《周礼》曰：宿悬於阼阶，其南锺，然锺则金也。台保兼徽，皇戚比彦。《春秋汉含孳》曰：三公在天，法三能。能与台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。《尔雅》曰：美士为彦。肴乾酒澄，端服整弁。其七：《礼记》曰：酒清人渴，而不敢饮。肉乾人饥，而不敢食。杜预《左氏传》曰：肴乾而不食。《淮南子》曰：酒澄而不饮。六官视命，九宾相仪。六官，六卿也。《周礼》曰：典命掌诸侯之五仪，其衣服礼仪，各视其命之数。《汉书》曰：群臣朝十月仪，大行设九宾，胪句传。《东京赋》曰：伯夷起而相仪。缨笏匝序，巾卷充街。缨笏，垂缨秉笏也。皆朝臣之服，故举服以明人。《尔雅》曰：东西墙谓之序。巾，巾箱也，所以盛书。都庄云动，野馗风驰。《尔雅》曰：六达谓之庄。《剧秦美新》曰：云动风偃。《韩诗》曰：施于中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。《四子讲德论》曰：风驰雨集，杂袭并至。伦周伍汉，超哉邈猗。其八：郑玄《礼记注》曰：伦，比也。《说文》曰：伍，相参伍也。蔡邕《胡黄二公颂》曰：超哉邈猗，莫参其二。清晖在天，容光必照。清晖，喻日，喻帝也。《孟子》云：日月有明，容光必照。赵歧曰：容光，小隙。物性其情，理宣其奥。《周易》曰：乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。王弼曰：不为乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而贞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，伪情矫志，不入於心。《老子》曰：道者，万物之奥。《广雅》曰：奥，藏也。妄先国胄，侧闻邦教。沈约《宋书》曰：元嘉中，延之迁国子祭酒司徒左长史。《尚书》曰：命汝典乐，教胄子。贾谊《吊屈原》曰：侧闻先生。《尚书》曰：司徒掌邦教。徒愧微冥，终谢智效。其九：微冥，微贱而闇冥也。《家语》哀公曰：寡人愚冥。《庄子》曰：智效一官。 【侍宴乐游苑送张徐州应诏诗一首（五言）】 刘璠《梁典》曰：张谡，字公乔，齐明帝时为北徐州刺史。 ※丘希范《梁史》曰：丘迟，字希范，吴兴人。八岁能属文。及长，辟徐州从事。高祖践祚，拜中书郎，迁司徒从事中郎。卒。《集题》曰：兼中书侍郎丘迟上。 诘旦阊阖开，驰道闻凤吹。《左氏传》曰：诘朝将见。杜预曰：诘朝，平旦也。《西京赋》曰：表峣阙於阊阖。薛综曰：紫微宫门曰阊阖。《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：道，天子道也。《吕氏春秋》曰：伶伦制十二筒，听凤鸟之鸣，以别十二律。蔡邕《月令章句》曰：吹者，所以通气也。管、箫、竽、笙、埙、篪，皆以鸣吹者也。轻荑承玉辇，细草藉龙骑。《毛诗》曰：自牧归荑。毛苌曰：荑，茅始生也。《藉田赋》曰：天子御玉辇。服虔《汉书注》曰：藉，荐也。《周礼》曰：马八尺以上为龙。风迟山尚响，雨息云犹积。集本作渍。巢空初鸟飞，荇乱新鱼戏。《毛诗》曰：参差荇菜。寔惟北门重，匪亲孰为寄？《史记》齐威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州。则燕人祭北门。裴骃曰：齐之北门也。《史记》田肯谓上曰：非亲子弟，莫使王齐。参差别念举，肃穆恩波被。荀悦汉纪曰：大会群臣於长乐宫。成礼而罢，莫不肃穆。小臣信多幸，投生岂酬义？《左氏传·羊舌职》曰：谚曰：人之多幸，国之不幸。《西征赋》曰：岂生命之易投。 【应诏乐游苑饯吕僧珍诗一首（五言）】 梁书曰：吕僧珍，字元瑜，为左卫将军。天监四年冬，大举北伐。 ※沈休文刘璠《梁典》曰：沈约，字休文，吴兴人。少为蔡兴宗所知，引为安西记室。梁兴，稍迁至侍中丹阳尹建昌侯。薨，谥曰隐。 丹浦非乐战，负重切君临。《六韬》曰：尧与有苗战于丹水之浦。高诱《吕氏春秋注》曰：丹水在南阳。浦，崖也。《庄子》曰：兵革之士乐战。《邓析子》曰：明君之御人，若履冰而负重。《孟子》曰：舜窃负而逃，遵海滨而处。《左氏传》，子囊曰：赫赫楚国，而君临之。我皇秉至德，忘己用尧心。《穀梁传》曰：我君接上下。《论语》曰：周之德，可谓至德矣。《庄子》尧谓舜曰：吾不敖无告，不废穷民，此吾用心也。愍兹区宇内，鱼鸟失飞沈。言失常也。《东京赋》曰：区宇乂宁。《大戴礼》曰：鱼游于水，鸟飞于云。推毂二崤岨，扬旆九河阴。《汉书》冯唐曰：臣闻上古王者遣将也。跪而推毂，曰：闑以内，寡人制之。闑以外，将军制之。《西都赋》曰：左据函谷二崤之阻。《藉田赋》曰：九旗扬旆。《尚书》曰：九河既道。《穀梁传》曰：水南曰阴。超乘尽三属，选士皆百金。《左氏传》曰：秦师过周北门，超乘者三百乘。韦昭《国语注》曰：超乘者，跳跃上车也。《汉书》曰：魏氏武卒，衣三属之甲。如淳曰：上身一髀裈一，径缴一，凡三属也。顾野王曰：属，犹接也。《史记》曰：李牧，赵之良将也。匈奴入，牧选百金之士五万。击之。《汉书·音义》服虔曰：良士直百金，言重故也。戎车出细柳，饯席樽上林。《尚书》曰：武王戎车三百辆。《汉书》曰：匈奴大入边，遣内史周亚夫军细柳。饯，已见上文。命师诛后服，授律缓前禽。《公羊传》曰：何喜于服楚？楚有王者则后服，无王者则先强。《周易》曰：王用三驱，失前禽也。函轘方解带，峣武稍披襟。函，函谷也。轘，轘辕也。解带披襟，言将降附也。《汉书·音义》，应劭曰：峣山之阙也。李奇曰：在上洛北。文颖曰：武关在洛西。李尤《函谷关铭》曰：函谷险要，襟带咽喉。伐罪芒山曲，吊民伊水浔。《尚书》曰：奉辞伐罪。郭缘生《述征记》曰：北芒，洛阳北芒岭，靡迤长阜，自荥阳山连岭修亘，暨于东垣。《孟子》曰：汤始征自葛，诛其君，吊其民。伊，水名也。许慎《淮南子注》曰：浔，涯也。将陪告成礼，待此未抽簪。《尚书》曰：柴望，大告武成也。谓武王诛纣而还，燔柴郊天，望祀山川，大告以武功成也。锺会遗荣赋曰：散发抽簪，永纵一壑。通俗文曰：帻道曰簪。 ◎祖饯 崔寔《四民月令》曰：祖，道神也。黄帝之子，好远游，死道路，故祀以为道神，以求道路之福。 【送应氏诗二首（五言）】 ※曹子建 步登北芒坂，遥望洛阳山。北芒，已见上文。洛阳何寂寞，宫室尽烧焚。《说文》曰：寂，无人声也。《献帝纪》曰：车驾至洛阳，宫室尽烧。垣墙皆顿擗，荆棘上参天。《汉书》伍被曰：臣今见宫中生荆棘。《孟子》曰：太山之高，参天入云。不见旧耆老，但睹新少年。侧足无行径，荒畴不复田。《东观汉记》马援曰：隗嚣侧足无所立。《国语》曰：田畴荒芜。贾逵曰：一井为畴。游子久不归，不识陌与阡。中野何萧条，千里无人烟。《汉书》高祖曰：游子悲故乡。《风俗通》曰：南北曰阡，东西曰陌。刘歆《遂初赋》曰：野萧条而寥廓。《东观汉记》曰：北夷作寇，千里无烟火。念我平常居，气结不能言。古诗曰：悲与亲友别，气结不能言。 清时难屡得，嘉会不可常。李陵《与苏武书》曰：策名清时。又诗曰：嘉会难再逢。天地无终极，人命若朝霜。《庄子》曰：天与地无穷，人死者有时。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。愿得展嬿婉，我友之朔方。《毛诗》曰：嬿婉之求。又曰：我友敬矣。又曰：城彼朔方。亲昵并集送，置酒此河阳。《尔雅》曰：昵，近也。《汉书》曰：上过沛，置酒沛宫。中馈岂独薄，宾饮不尽觞。《周易》曰：在中馈。王弼曰：妇人职中馈，《仪礼》有馈食之礼。郑玄《周礼注》曰：进物於尊者曰馈。爱至望苦深，岂不愧中肠。言恩爱至情之极，所望悲苦愈深也。《汉书》杜邺说王音曰：爱至者其求详。郑玄注《礼记》曰：病愧，谓罪苦也。山川阻且远，别促会日长。毛诗曰：山川悠远。又曰：道阻且长。原为比翼鸟，施翮起高翔。古诗曰：原为双鸣鸟，奋翼起高飞。 【征西官属送於陟阳侯作诗一首（五言）】 ※孙子荆臧荣绪《晋书》曰：孙楚，字子荆，太原人也。征西扶风王骏与楚旧好，起为参军梁令卫军司马。为冯翊太守。卒。 晨风飘岐路，零雨被秋草。李陵《与苏武诗》曰：欲因晨风发，送子以贱躯。《毛诗》曰：零雨其濛。倾城远追送，饯我千里道。倾，犹尽也。三命皆有极，咄嗟安可保？《养生经》黄帝曰：上寿百二十，中寿百年，下寿八十。郑玄《礼记注》曰：司命主督察三命。《苍颉篇》曰：咄，啐也。《说文》曰：啐，惊也。王弼《周易注》曰：嗟，忧叹之辞。莫大於殇子，彭聃犹为夭。《庄子》南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山为小，莫寿於殇子，而彭祖为夭。郭象曰：夫以形相对，则太山大於秋毫。若各据其性分，物冥其极，则形大未为有馀，形小未为不足。苟各安其性，则秋毫不独小其小，太山不独大其大矣。若以性足为大，则天下之足，未有过於秋毫也。若性不足者非大，则虽太山，亦可称小矣。故曰莫大於秋毫之末，而太山为小。太山为小，则天下无大矣。秋毫为大，则天下无小矣。无大无小，无寿无夭，是以蟪蛄不羡大椿，而欣然自得。斥鷃不贵天池，而荣原已足。《列仙传》曰：彭祖，殷贤大夫，历夏至商末，号年七百。《史记》曰：老子字聃。《列仙传》曰：李耳生於殷时，为周守藏吏，积八十馀年。后之流沙，莫知所终，盖百六十馀岁。或言二百馀岁。吉凶如纠纆，忧喜相纷绕。《汉书·音义》，应劭曰：祸福相为表里，如纠纆，索相附会也。按纠纆，索也。纠，两股索；纆，三股索。言祸福之相纠如此。《鵩鸟赋》曰：祸之与福，何异纠纆。又曰：忧喜聚门，吉凶同域。《神女赋》曰：纷纷扰扰，未知何意。天地为我炉，万物一何小。言天地为炉，陶冶万物，居其间一何微小。言不足自爱也。《鵩鸟赋》曰：天地为炉，万物为铜。达人垂大观，诫此苦不早。此谓爱生也。达人大观，死生若一，故戒此爱生苦于不早。言能早戒之，不以经虑也。《鹖冠子》曰：达人大观，乃见其理。古诗曰：立身苦不早。乖离即长衢，惆怅盈怀抱。《楚辞》曰：惆怅兮私自怜。《王孙子》曰：仲叔谏卫灵公曰：百姓乖离。孰能察其心？鉴之以苍昊。齐契在今朝，守之与偕老。《说文》曰：契，大约也。《毛诗》曰：君子偕老。 【金谷集作诗（五言）一首】 郦元《水经注》曰：金谷水出河南太白原，东南流，历金谷，谓之金谷水。东南流，经石崇故居。 ※潘安仁 王生和鼎实，石子镇海沂。石崇《金谷诗序》曰：余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青徐诸军事，有别庐在河南县界金谷涧。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤，共送涧中，赋诗以叙中怀。应劭《汉官仪》曰：太尉司空司徒长史，号为毗佐三台，助鼎和味。《
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