著其象，龟龙被文而见。宋均曰：龟龙，水物也。文，青、黄、白、赤、黑也。具有此色，见於水，故曰被。方握河沈璧，封山纪石，迈三五而不追，践八九之遥迹。《帝王世纪》曰：尧与群臣沈璧於河，乃为握河记，今尚书侯是也。《孝经钩命决》曰：封于太山，考绩燔柴，禅于梁父，刻石纪号。《礼记·逸礼》曰：三皇禅云云，五帝禅亭亭。《史记》楚子西曰：孔子丘述三五之法，明周召之业。八九，谓七十二君。曹植《魏德论》曰：越八九於往素，踵黄帝之灵矩。功既成矣，世既贞矣，信可以优游暇豫，作乐崇德者欤盬《礼记》曰：王者功成作乐。《老子》曰：王侯得一，以为天下贞。曹植《魏德论》曰：帝猷成矣，股肱贞矣。《尚书大传》曰：周公作乐，优游三年。《孙子兵法》曰：人效死，而上能用之，虽优游暇誉，令犹行也。誉犹豫古字通。《周易》曰：先王作乐崇德。 于时青鸟司开，条风发岁，粤上斯巳，惟暮之春。《左氏传》郯子曰：青鸟氏，司启者也。《易通卦验》曰：立春，条风至。《楚辞》曰：献岁发春，汨吾南行。上巳，已见上文。《毛诗》曰：嗟嗟保介，惟暮之春。同律克和，树草自乐，禊饮之日在兹，风舞之情咸荡，去肃表乎时训，行庆动於天瞩。《周礼》曰：太师掌六律六同，以合阴阳之声。郑玄曰：同，阴律也。《尚书》曰：八音克谐。孔安国曰：谐，和也。《汉书》文帝诏曰：方春和时，草木群生之物，皆有以自乐。《礼传》曰：禊者洁也。仲春之时，於水上衅洁也。《论语》曰：风乎舞雩，咏而归。蔡邕《月令章句》曰：秋冬肃急之后，故布生德，和政令，去肃急。《礼记》曰：孟春之月，命相布德和令，行庆施惠。载怀平圃，乃睠芳林，芳林园者，福地奥区之凑，丹陵若水之旧，殷殷均乎姚泽，膴膴尚於周原，狭丰邑之未宏，陋谯居之犹褊。《山海经》曰：槐江之山，实惟帝之平圃，南望昆仑。《十洲记》曰：芳林园在青溪菰首桥东，齐高帝旧宅。齐有天子，为旧宫，宫东筑山凿池，号曰芳林园。《遁甲开山图》曰：骊山之西原有阜，名曰风凉，雍州之福地。《西京赋》曰：寔惟地之奥区神皋。《帝王世纪》曰：尧生於丹陵。《吕氏春秋》曰：颛顼生於若水，乃登为帝。又曰：舜陶於河滨，钓於雷泽，登为天子，贤士归之，万人誉之。陈陈殷殷，无不戴悦。高诱曰：殷，盛也。《吕氏春秋》曰：舜为天子，辄辄顾顾，莫不戴悦。高诱曰：顾顾，动而喜貌也。殷殷，或为顾顾，故两引之。辄，知叶切。顾顾，仕勤切。《帝王世纪》曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。尧求贤而四岳荐舜，尧乃命于顺泽之阳。《毛诗》曰：周原膴膴，堇荼如饴。汉高祖，丰人。魏太祖，谯人。求中和而经处，揆景纬以裁基，飞观神行，虚檐云构。《周礼》曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，谓之地中。阴阳之所和，故曰中和也。景，日也。纬，星也。《毛诗》曰：定之方中，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。《东京赋》曰：飞阁神行，莫我能形。刘公幹诗曰：大夏云构。离房乍设，层楼间起。负朝阳而抗殿，跨灵沼而浮荣；镜文虹於绮疏，浸兰泉於玉砌。《蜀都赋》曰：百室离房。李尤平《乐馆铭》曰：层楼通阁，禁闱洞房。《尔雅》曰：山东曰朝阳。《西京赋》曰：疏龙首以抗殿，状巍峨以嶪岌。《毛诗》曰：王在灵沼。郑玄《礼记注》曰：荣，屋翼也。傅玄《阳春赋》曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤《东观铭》曰：房闼内布，绮疏外陈。张衡《七辨》曰：回飙拂其寮，兰泉注其庭。刘桢《鲁都赋》曰：金陛玉砌，玄枑云阿。幽幽丛薄，秩秩斯干；曲拂邅回，潺湲径复。《楚辞》曰：丛薄深林人上慄。《毛诗》曰：秩秩斯干，幽幽南山。《淮南子》曰：曲拂邅回，以像偶语。高诱曰：拂，戾。邅回，水流也。《楚辞》曰：川谷径复流潺湲。新萍泛沚，华桐发岫，杂夭采於柔荑，乱嘤声於绵羽。《礼记月令》曰：季春之月，桐始华，萍始生。《尔雅》曰：小洲曰沚，山有穴为岫。《毛诗》曰：桃之夭夭，灼灼其华。又曰：手如柔荑。又曰：鸟鸣嘤嘤。又曰：绵蛮黄鸟。薛君《注》曰：绵蛮，文貌。禁轩承幸，清宫俟宴，缇帷宿置，帟幕宵悬。如淳《汉书》注曰：省中本为禁中，然乘舆之物，通呼曰禁。《汉书》曰：太仆先清宫。《南都赋》曰：朱帷连纲。郑司农《周礼注》曰：在旁曰帷，在上曰幕。郑玄曰：帟在幕，若幄中坐上承尘也，皆以缯为之。既而灭宿澄霞，登光辨色，式道，展軨效驾，徐銮警节，明锺畅音。宿，列宿也。张平子《东京赋》曰：以须消启明，扫朝霞，登天光於扶桑。《礼记》曰：朝辨色始入。《汉书》曰：式道，左右中候也。《毛诗》曰：伯也执殳。《礼记》曰：君车已驾，则仆展軨效驾。郑玄曰：展軨，具视也。效驾，白已驾也。淳于髡《斗酒说》曰：明锺击磬，调歌绋舞。七萃连镳，九斿齐轨，建旗拂霓，扬葭振木。周穆王传曰：天子赐七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。犹传有七舆大夫。张景阳《七命》曰：驷马连镳。文颖曰：甘泉卤簿，天子出，道车五乘，斿车九乘。蔡邕《释诲》曰：群车方奔于险路，安能与之齐轨？《东京赋》曰：龙辂充庭，云旗拂霓。《列子》曰：秦青抚节悲歌，声振林木。鱼甲烟聚，贝胄星罗，重英曲瑵之饰，绝景遗风之骑。昭灼甄部，驵骏函列，虎视龙超，雷骇电逝，轰轰隐隐，纷纷轸轸，羌难得而称计。孙卿子曰：楚鲛革犀兕以为甲，坚如金石。《毛诗》曰：公徒三万，贝胄朱綅。又曰：二矛重英。《西京赋》曰：葩瑵曲茎。《魏书》曰：上所乘马名绝景，为矢所中。《吕氏春秋》曰：故须青龙之匹，遗风之乘。《孙子兵法》曰：长陈为甄。《魏都赋》曰：异马填厩而驵骏。《周易》曰：虎视眈眈。《南都赋》曰：马鹿超而龙骧。潘岳《闲居赋》曰：炮石雷骇。嵇康《赠秀才诗》曰：风驰电逝。《说文》曰：轰轰，群车声也。《羽猎赋》曰：隐隐轸轸，被陵缘坂。莫莫纷纷，山谷为之风飙。左思《吴都赋》曰：羌难得而覼缕。 尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟，睟容有穆，宾仪式序。授几肆筵，因流波而成次；蕙肴芳醴，任激水而推移。《东观汉记》曰：天子行有罼罕。《孙子兵法》曰：其镇如山。其渟如渊。石崇《楚妃叹》曰：矫矫庄王，渊渟岳峙。《孟子》曰：君子所性，仁义礼智根於心，其生色也，睟然见於面。赵岐曰：睟，润泽貌也。《毛诗》曰：天子穆穆。又曰：序宾以贤。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之几。古逸诗云：羽觞随流波。《楚辞》曰：蕙肴蒸兮兰藉。《子虚赋》曰：涌泉清池。激水推移。葆修陈阶，金瓟在席，戚奏翘舞，龠动邠诗。张晏《汉书注》曰：以翠羽为葆也。修，舞行列也。《毛诗》曰：我姑酌彼金罍。《礼记》曰：器用陶匏。司马彪续《汉书》曰：执干戚，舞云翘。《周礼》曰：龠章掌土鼓豳龠。又曰：仲春击土鼓，歌豳诗，以迎暑也。召鸣鸟于弇州，追伶伦於嶰谷；发参差於王子，传妙靡於帝江。《山海经》曰：弇州之山，五采之鸟，名曰鸣鸟，爰有百乐歌舞之风。《汉书》：黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹嶰谷，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。孟康曰：解，脱也。谷，竹沟也。取竹之脱无沟节者。《楚辞》曰：望夫君兮未来，吹参差兮谁思？《列仙传》曰：王子乔好吹笙，作凤鸣。《山海经》曰：天山有神鸟，其状如黄囊，其文丹，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，寔惟帝江。正歌有阕，羽觞无算，上陈景福之赐，下献南山之寿；信凯宴之在藻，知和乐於食苹。桑榆之阴不居，草露之滋方渥。《仪礼》曰：工告于乐正曰：正歌备。《礼记》曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。《楚辞》曰：瑶浆蜜勺实羽觞。《燕礼》曰：无算之爵。《毛诗》曰：君子万年，介尔景福。又曰：如南山之寿，不骞不崩。又曰：鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐恺。《毛诗序》曰：鹿鸣废则和乐缺。《诗》曰：呦呦鹿鸣，食野之苹。桑榆，日所入也。《东观汉记》“光武曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：湛湛露斯，在彼丰草。有诏曰：今日嘉会，咸可赋诗。”《周易》曰：嘉会足以合礼。杨雄《蜀都赋》曰：吉日嘉会。凡四十有五人，其辞云尔。 【王文宪集序一首】 ※任彦昇 公讳俭，字仲宝，琅邪临沂人也。萧子显《齐书》曰：王俭，字仲宝。其先自秦至宋，国史家谍详焉。《琅邪王氏录》曰：王氏之先，出自周王子晋。秦有王翦、王离，世为名将。《七略》曰：子云家谍，言以甘露元年生也。晋中兴以来，六世名德，海内冠冕。《晋中兴书》曰：王祥弟览。生导，导生洽，洽生珣，珣生昙首。沈约《宋书》曰：王僧绰，昙首长子，遇害，子俭嗣。《晋中兴书》庾冰疏曰：臣因家宠，冠冕当世。古语云：“仁人之利，天道运行。”《左氏传》君子曰：仁人之言，其利博哉！《庄子》曰：天道运行，而无所积，故万物成。故吕虔归其佩刀，郭璞誓以淮水。《晋中兴书》曰：魏徐州刺史任城吕虔，有刀工相之，为三公可服此刀。虔谓别驾王祥曰：苟非其人，乃或为害。卿有公辅之量，故以此相与。及祥死之日，以刀授弟览曰：吾儿凡，汝后必兴之，足称此刀，故以相与。《王氏家谱》曰：初，王导渡淮，使郭璞筮之。卦成。璞曰：吉无不利。淮水绝，王氏灭。若离翦之止杀，吉骏之诚感，盖有助焉。《史记》曰：王翦者，颍阳人也。事秦始皇，使翦将兵而攻赵阏与，破之，后遂拔赵。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵王。孔安国《尚书传》曰：以杀止杀，终无犯者。《汉书》曰：王吉，字子阳，琅邪人也，为谏议大夫。子骏，亦为谏议大夫。超迁御史大夫，吉居长安，其东家有大枣树，垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉。吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里固请吉令还妇。子骏，元帝时为御史大夫，妻死，不复娶。《汉书》张贺赞曰：贺之阴德，亦有助云。 公之生也，诞授命世，体三才之茂，践得二之机。《周易》曰：有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。又子曰：知几其神乎？颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知而未尝复行。韩康伯曰：在理则昧，造形则悟，颜子之分也。失之於几，故有不善，得之於二，不远而复，故知之未尝复行也。信乃昴宿垂芒，德精降祉，《春秋佐助期》曰：汉相萧何，昂星精。垂芒，谓发秀也。精，星也。《异苑》曰：汝南陈仲弓，从诸息姓诣颍川荀季和父子，于时德星为之聚。太史奏：五百里内，必有贤人集焉。有一于此，蔚为帝师。《汉书》曰：张良从空步游下邳圯上，有一老父出一编书曰：读是则为王者师。况乃渊角殊祥，山庭异表；《论语·撰考谶》曰：颜回有角额，似月形。渊，水也。月是水积，故名渊。《摘辅像》曰：子贡山庭斗绕口。谓面有三庭，言山在中，鼻高有异相也。故子贡至孝，颜回至仁也。望衢罕窥其术，观海莫际其澜。《孟子》曰：观海有术，必观其澜。赵歧曰：澜，水中大波也。宏览载籍，博游才义。若乃金版玉匮之书，海上名山之旨，《七略》曰：太公金版玉匮，虽近世之文，然多善者。《抱朴子》曰：郑君有玉匮记金版经。范晔《后汉书》曰：荀爽遭党锢隐於海上。又遁汉滨以著述为事，题为《新书》，凡百馀篇。司马迁书曰：仆诚著此书，藏诸名山。沈郁澹雅之思，离坚合异之谈。杨雄为《方言》，刘歆与雄书曰：非子云澹雅之才，沈郁之志，不能成此书。《庄子》公孙龙问於魏牟曰：龙少学先王之道，长明仁义之行，合同异，离坚白。《吕氏春秋》曰：相剑者曰：白，所以为坚也。黄，所以为纫也。黄白杂则坚且纫，良剑也。难者曰：黄白杂，则不坚且不纫，又柔则錈，坚则折，剑折且錈，焉得为利剑也。莫不总制清衷，递为心极，斯固通人之所包，非虚明之绝境，不可穷者，其唯神用者乎？言金版玉匮之书，无不制在情衷，为心之极。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之绝境也。然其不可穷而尽者，其唯有神用乎？言难测也。衷，中心也。虚明，亦心也。然检镜所归，人伦以表，云屋天构，匠者何？自咸洛不守，宪章中辍，刘琨《劝进表》曰：仍承西朝不守。《礼记》曰：仲尼宪章文武。贺生达礼之宗，蔡公儒林之亚，《晋中兴书》曰：贺循，字彦先，博览群书，尤明《三礼》，为江东儒宗，徵拜博士。又曰：诸葛恢，字道明，时颍川荀顗，字道明，陈留蔡谟字道明，俱有名誉，
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