执贽，德侔往初，功无与二。休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。文颖曰：不独一物造见也。创，初创也。意泰山、梁甫，设坛场望幸，盖号以况荣。《汉书·音义》曰：意者言太山梁甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞也。陛下谦让而弗发。文颖曰：弗发往意。挈三神之欢，缺王道之仪。应劭曰：挈，绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。群臣恧焉。或曰：且天为质闇，示珍符，固不可辞。孟康曰：天道质昧，以符瑞见意，不可辞让。若然辞之，是泰山靡记，而梁甫罔几也。《汉书·音义》曰：泰山之上，无所表记。梁父坛场，无所庶几。亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称於后，而云七十二君哉？应劭曰：屈，绝也。言古帝王，若但作一时之荣，毕世而绝者，则说无从显称於后世也。夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。文颖曰：越，逾也，不为苟进而逾礼也。故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，《汉书·音义》曰：谒，告也。款，诚也。言不废脩礼地祗，告诚天神之义也。勒功中岳，以章至尊；张揖曰：盖先礼中岳，而幸泰山。舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。黎元，已见上文。皇皇哉，此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。皇皇，美也。卒，终也。贬，损也。卒或为本。原陛下全之。张揖曰：原以封禅全其终。而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展寀错事。《汉书·音义》曰：寀，官也。使诸儒记功著业，得睹日月末光殊绝之明，以展其官职，设错事业也。犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。孟康曰：犹，因也。春秋者，正天时，别人事，诸儒既得展事业。因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。将袭旧六为七，摅之亡穷。服虔曰：旧为六经，汉欲七经。孔安国《尚书传》曰：袭，因也。俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。蜚，古飞字也。前圣所以永保鸿名，而常为称首者用此，宜命掌故，悉奏其仪而览焉。”《汉书·音义》曰：掌故，太史官属，主故事者也。 於是天子俙然改容曰：俞乎，朕其试哉！张揖曰：俙，感动之意也，许皆切。俙或为沛。乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。《汉书·音义》曰：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博，谓自我天覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下三章。言符应广大之富饶也。遂作颂曰： 自我天覆，云之油油。《汉书·音义》曰：油油，云行貌。孟子曰：天油然作云。甘露时雨，厥壤可游。游，遨也，言祥瑞屡臻，故可游遨也。滋液渗漉何生不育！《说文》曰：渗，下漉也。又曰：漉，水下貌。嘉穀六穗，我穑曷蓄？李奇曰：我之稼穑，何等不蓄积。 非惟雨之，又润泽之。非惟遍之我，汜布护之。万物熙熙，怀而慕思。《周书》王子晋曰：万物熙熙，非舜而谁。名山显位，望君之来。韦昭曰：名山，泰山也。显位，封禅之事也。君乎君乎，侯不迈哉！李奇曰：侯，何也。言君何不行封禅。 般般之兽，乐我君圃。谓驺虞也。《春秋·考异邮》曰：虎班文者，阴阳杂也。白质黑章，其仪可嘉，毛苌《诗传》曰：驺虞，白虎黑文。旼旼穆穆，君子之态。《汉书·音义》曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬，有似君子也。张揖曰：旼，音旻。盖闻其声，今亲其来。亲见其来。厥涂靡从，天瑞之徵。文颖曰：其道何从乎？此乃天瑞之应。兹亦於舜，虞氏以兴。文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。 濯濯之麟，游彼灵畤。《汉书·音义》曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤也。《毛诗》曰：麀鹿濯濯。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。帝，天帝也。白麟驰我君车之前。因取燎祭於天。天用歆享之，答以祉福也。三代之前，盖未尝有。 宛宛黄龙，兴德而升。文颖曰：起至德而见也。《楚辞》曰：驾八龙之宛宛。采色炫燿，焕炳煇煌，正阳显见，觉悟黎蒸。文颖曰：阳，明也。於传载之，云受命所乘。如淳曰：书传揆其比类。或以汉土德，则宜有黄龙之应於成纪是也，故言受命者所乘。 厥之有章，不必谆谆。《汉书·音义》曰：天之所命，表以符瑞。章明其德，不必谆谆然有语言也。《孟子》万章曰：舜之有天下也，孰与之？孟子曰：天与之。天与之者，谆谆然命之乎？曰：否。依类讬寓，喻以封峦。《汉书·音义》曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类讬寄，以喻封禅。 披艺观之，天人之际已交，上下相发，允答，圣王之德，兢兢翼翼。《尚书》曰：兢兢业业。《毛诗》曰：小心翼翼。《尔雅》曰：翼翼，敬也。故曰於兴必虑襄，安必思危。太公阴谋，机之书曰：安不忘危存不忘亡。是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省缺遗，此之谓也。徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在於大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。《毛诗》曰：汤降不迟，上帝是祗。 【剧秦美新】 李充《翰林论》曰：扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。《汉书》王莽下书曰：定有天下之号曰新。 ※扬子云王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚室，颐性全真。而反露才以耽宠，诡情以怀禄。素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。 诸吏《汉书》曰：左右曹诸吏皆加官，所加，或列侯、将军、卿大夫。中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥恩，拔抉伦比，与群贤并，丑无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，登庸钦明，已见上文。作民父母，为天下主。《尚书》曰：天子作民父母。又曰：为天下君。执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，参天贰地，兼并神明，《难蜀父老》曰：勤思乎参天贰地。神明，已见颜延年《曲水诗序》。配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。开辟，已见《西征赋》。臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作《封禅》一篇，以彰汉氏之休。臣常有颠眴病，贾逵《国语注》曰：眩，惑也。眴与眩古字通。恐一旦先犬马，填沟壑，先犬马，已见曹子建《责躬诗》。所怀不章，长恨黄泉，《左氏传》，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地黄，泉在地中，故言黄泉。敢竭肝胆，写腹心，作《剧秦美新》一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。万分处一，已见江文通《诣建平王上书》。臣雄稽首再拜以闻，曰： 权舆天地未袪，睢睢盱盱，言混沌之始，天地未开，万物睢盱而不定也。《尔雅》曰：权舆，始也。睢盱，已见《景福殿赋》。或玄而萌，或黄而牙。言天地方开，故玄黄异色，而生萌牙也。《易》曰：玄黄者，天地之杂色也。玄黄剖判，上下相呕。言天地既开，玄黄分判，故天地上下，相与呕养万物也。《易》曰：天玄而地黄。《礼记》曰：煦妪覆育万物。郑玄曰：以气曰煦。煦与呕同。爰初生民，帝王始存。言初有生民之时，帝王之义始存也。《易》曰：有天地，然后有万物。有万物，然后有男女；有男女，然后有父子。有父子，然后有君臣。在乎混混茫茫之时，衅闻罕漫，而不昭察，世莫得而云也。混混茫茫，天地未分。衅闻罕漫，不明之貌也。言天地肇开，君臣始树，善恶罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。《庄子》曰：古之人在混茫之中，与一时而得澹漠焉。厥有云者：上罔显於羲皇，罔，无也。显，明也。伏羲为三皇，故曰羲皇。中莫盛於唐虞，迩靡著於成周。《左氏传》召公曰：纠合宗族于成周。仲尼不遭用，《春秋》困斯发。司马迁书曰：仲尼厄而作《春秋》。言神明所祚，兆民所讬，罔不云道德仁义礼智。言有斯四德，乃为神明所祚，兆民所讬。独秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，《史记》曰：秦自非子为附庸，之邑秦，号曰秦嬴。因襄文宣灵之僣迹，《史记》曰：秦庄公卒，襄公立。卒，文公立。卒，德公立。卒，宣公立。又曰：怀公卒，怀公太子灵公立。立基孝公，茂惠文，奋昭庄，孝公惠文君襄王，并已见《李斯上书》。《史记》曰：文王卒，子庄襄王立。至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。《史记》曰：庄襄卒，子政立。初并天下，号始皇帝。从横，已见上。盛从鞅、仪、韦、斯之邪政，商鞅、张仪、吕不韦、李斯，皆秦相。驰骛起翦恬贲之用兵，《史记》曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻赵，拔之。翦子贲，破定燕、齐地。又曰：蒙恬攻齐，大破之。划灭古文，刮语烧书，《史记》，李斯曰：请非博士官所职，天下敢有藏书诗百家语者，诣守尉杂烧之。弛礼崩乐，涂民耳目。崩乐，已见刘歆《移太常博士书》。《六韬》曰：先涂民耳目。遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，流漂涤荡，谓除之也。{难灬}除仲尼之篇籍，自勒功业，{难灬}，古然字。改制度轨量，咸稽之於《秦纪》。稽，考也。纪，本纪也。言考校而著之《秦纪》。是以耆儒硕老，抱其书而远逊，礼官博士，卷其舌而不谈。来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。来仪，凤也。肉角，麟也。《说文》曰：狙，犬暂啮人。又曰：犷，犬不可亲附也。甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，谓滋液浸润，能生万物也。潜，藏也。大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。茀，彗星也。《穀梁传》曰：星孛入北斗，孛之为言犹茀也。《史记·始皇本纪》曰：彗星光见东方北方。《汉书·音义》曰：经，谓星出东入西，出西入东也。《史记·始皇本纪》曰：有坠星下东郡，至地为石。《汉书》曰：始皇时，有大人身长五丈，夷狄之患见临洮。鬼信，谓告祖龙死也，已见《西征赋》。神歇灵绎，海水群飞。绎，犹绪也。言神灵歇其旧绪，不福祐之。绎或为液，海水喻万民。群飞言乱。二世而亡，何其剧与！二世，胡亥也，为赵高所弑。剧，甚也，言促甚也。帝王之道，兢兢乎不可离已。《尚书》曰：兢兢业业。夫能贞而明之者穷祥瑞，贞，正也，言既正且明，故祥瑞咸格。回而昧之者极妖愆。回，邪也，言既邪且闇，故妖愆竞集也。昧或为薎。上览古在昔，有凭应而尚缺，焉坏彻而能全？言古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺，焉有行坏彻之道而全立者乎？言无也。故若古者称尧舜，《尚书》曰：若稽古帝尧。又云：若稽古帝舜。威侮者陷桀纣，夏桀、殷纣也。《尚书》曰：威侮五行。况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私，而能享佑者哉？况，况始皇也。私，私所为也。而能享佑，言不能也。《毛诗》曰：洒扫庭内。毛苌曰：洒，洒也。洒与汛同。 会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶。汉高祖发迹在於丰沛，灭秦道自宛叶。自武关与项羽戮力咸阳，武关，已见陆机《高祖功臣颂》。《汉书》沛公谢羽曰：与将军戮力攻秦，不自意先入关。创业蜀汉，发迹三秦，《汉书》曰：项羽立沛公为汉王，王巴蜀汉中。又曰：韩信因陈三秦易并之计，汉王听信策。克项山东，而帝天下。《汉书》曰：灌婴追斩羽东城，汉王即皇帝位于汜水之阳。擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。蠲，除也。《汉书》沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，与父老约法三章，馀悉除秦法。如儒林、刑辟、历纪、图典之用，稍增焉。历纪，历数纲纪也。秦馀制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。其秦政制度，及项羽爵号，虽知违古，而犹袭之也。孔安国《尚书传》曰：袭，犹因也。是以帝典缺而不补，王纲弛而未张，为袭秦项，故缺者不补，弛者未张也。道极数殚，闇忽不还。言天道既极，历数又殚，故闇忽而灭，不能自还也。 逮至大新受命，大新，王莽也，已见《西征赋》。上帝还资，后土顾怀，言上帝回还而资助，后土顾眷而怀归，言天地福佑之也。玄符灵契，黄瑞涌出，玄符，天符也。灵契，地契也。黄瑞，谓王莽承黄虞之后，黄气之瑞也。《汉书》，王莽曰：予前在摄，黄气勋蒸，以著黄虞之烈焉，涌出而瑞之。滭浡沕潏，川流海渟，云动风偃，雾集雨散，言众瑞之多也。诞弥八圻，上陈天庭，八圻，犹八埏，言下终八圻，上列天庭。震声日景，言威声如雷，光景若日也。《易》曰：震为雷。炎光飞响，盈塞天渊之间，炎光，日景也。飞响，震声也。塞乎天渊，所及远也。天渊，已见《答宾戏》。必有不可辞让云尔。言难辞也。於是乃奉若天命，穷宠极崇，《尚书》曰：明王奉若天命。与天
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