名也。岷，山名也。《尚书》曰：受有亿兆夷人，离心离德。子有乱臣十人，同心同德。帝赫斯怒，秣马训兵，严鼓未通，凶渠泥首。《毛诗》曰：王赫斯怒，爰整其旅。《左氏传》子重曰：秣马利兵。又赵宣子曰：训卒利兵。《军战令》曰：严鼓一通，步骑士悉严然。鼓一曲为一通。《尚书》曰：歼厥渠魁。张温表曰：临去武昌，庶得泥首阙下。弘舸连轴，巨槛接舻，铁马千群，朱旗万里。《吴都赋》曰：弘舸连轴，巨槛接舻。铁马，铁甲之马。范晔《后汉书》公孙瓒与子书曰：厉五千铁骑，於北显之中。陈琳《为袁绍檄豫州》曰：胡马之千群。朱旗，已见上文。折简而禽庐九，传檄以下湘罗，兵不血刃，士无遗镞，而樊邓威怀，巴黔厎定。《魏略》：王陵密欲立楚王彪，司马宣王自讨之，陵自缚归罪。遥谓太傅曰：卿直以折简召我，我不当至邪。太傅曰：以卿非肯遂折简者也。庐，庐江；九，九江，二郡名也。伏滔《正淮》曰：庐九之间，流溺兵死者，十而七八焉。《汉书》韩信曰：三秦可传檄而定。湘、罗，二水名也。《孙卿子》曰：舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，远方慕义，兵不血刃。《过秦论》曰：秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。《尚书》曰：大邦畏其力，小邦怀其德。《尚书》曰：震泽底定。 於是流汤之党，握炭之徒，守似藩篱，战同枯朽，《六韬》曰：纣之卒，握炭流汤者十八人，以牛为礼。《过秦论》曰：蒙恬北筑长城而守藩篱。班固《汉书》赞曰：汉独收孤秦之弊，镌金石者难为功，摧枯朽者易为力，其势然也。革车近次，师营商牧。华夷士女，冠盖相望，扶老携幼，一旦云集。壶浆塞野，箪食盈涂。郑玄《周礼注》曰：兵车，革路也。《左氏传》曰：凡师过信为次。《尚书》曰：王至于商郊牧野。《左氏传》曰：孔子曰：夷不乱华。《尚书》曰：惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。《汉书》曰：天子遣使，冠盖相望於道，覆案梁事。又淮南王上书曰：越必携幼扶老，以归圣德。《西都赋》曰：云集雾散。《孟子》曰：葛伯不祀，汤往征之。其君子实玄黄于篚，以迎君子。小人箪食壶浆，以迎小人也。似夏民之附成汤，殷士之窥周武。安老怀少，伐罪吊民。农不迁业，市无易贾。《尚书·中候》曰：天乙在薄，夏桀迷惑，诸邻国襁负归汤。《帝王世纪》曰：商容及殷人观周军之入，见武王至，殷人曰：是吾新君也。容曰：然。圣人为海内讨恶，见恶不怒，见利不喜。颜色相副，是以知之。《论语》曰：老者安之，少者怀之。《尚书》曰：奉辞伐罪。《孟子》曰：汤始征□自葛。诛其君，吊其民。《吕氏春秋》曰：日桀为无道，汤立为天子，夏人大悦，农不去畴，商不变肆。八方入计，四隩奉图，羽檄交驰，军书狎至。一日二日，非止万机。《河图龙文》曰：镇星光明，八方归德。《汉书》曰：张苍领主郡国上计者。又曰：严助愿奉三年计。如淳曰：助自欲入奉之也。《尚书》曰：四隩既宅。范晔《后汉书》曰：光武平河北，吴汉与诸将奉图书，上尊号。《汉书》息夫躬曰：军书交驰而辐凑，羽檄重迹而狎至。《尚书》曰：兢兢业业，一日二日万机。而尊严之度，不愆於师旅，渊默之容，无改於行阵。计如投水，思若转规，策定帷幄，谋成几案，曾未浃辰，独夫授首。班固《汉书》赞曰：成帝临朝，渊默尊严若神，可谓穆穆天子之容矣。李康《运命论》：张良及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。范晔《后汉书》曰：朱勃上疏诉马援冤曰：谋如涌泉，势如转规。又光武诏曰：将军邓禹，与朕谋谟帷幄，决胜千里。仲长子《昌言》曰：运筹於几案之前，而所制者乃百代之后。《左氏传》君子曰：莒恃其陋，不修其城郭。浃辰之间，而楚克其三都。杜预曰：浃辰，十二日也。《梁典》曰：永元三年十二月丙寅，张齐杀东眠於含德殿。其夜，以黄油裹首縋而下。《尚书》曰：独夫受，洪惟作威。锺士季《檄蜀文》曰：蜀侯见禽於秦，公孙述授首於汉。乃焚其绮席，弃彼宝衣，归璇台之珠，反诸侯之玉。《六韬》曰：纣时，妇人以文绮为席，衣以绫纨者三千人。又曰：武王伐纣，蒙宝衣投火而死。《帝王世纪》曰：王命归璇台之珠玉。《说苑》曰：武王大败殷人，上堂见玉，曰：谁之玉？曰：诸侯之玉。即取而归於诸侯。天下闻之曰：王廉於财。指麾而四海隆平，下车而天下大定。拯兹涂炭，救此横流，功均天地，明并日月。《新序》刘向曰：先王之所以指麾而四海宾服者，诚德之至也。《孝经钩命决》曰：俱在隆平，优劣殊流。《礼记》曰：下车而封夏后之后於杞，封殷之后於宋。《尚书》曰：一戎衣，天下大定。又曰：有夏昏德，民坠涂炭。《孟子》曰：当尧之时，鸿水横流，汎滥於天下。《汉书》曰：德配天地，明并日月。 於是仰叶三灵，俯从亿兆，受昭华之玉，纳龙叙之图。《春秋元命苞》曰：造起天地，铸演人君。通灵之贶，交错同瑞。刘琨《劝进表》曰：亿兆攸归，曾无与二。《尚书大传》曰：尧得舜，推而尊之，赠以昭华之玉。《春秋元命苞》曰：尧游河渚，赤龙负图以出。图赤如纟弟状，龙没图在。杨雄《覈灵赋》曰：大易之始，河序龙马，雒贡龟书。类帝禋宗，光有神器。升中以祀群望，摄袂而朝诸夏。《尚书》曰：肆类于上帝。又曰：禋于六宗。《国语》富辰谓王曰：光有天下，而和宁百姓。《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之。《礼记》曰：升于中天，而凤凰降。《左氏传》曰：乃大有事於群望。《汉书》徐乐上书曰：南面负扆，摄袂而揖王公，陛下之所服也。《论语》子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。布教都畿，班政方外。谋协上策，刑从中典。《周礼》曰：正月之吉，始和，布教於邦国都鄙。袁淑《谢中丞章》曰：悬法象阙，班政甸卫。《东观汉记》段颍上疏曰：先零东羌，讨之难破。降为上策，战为下计。《周礼》曰：大司寇掌三典以佐王，二日刑，平国用中典也。南服缓耳，西羁反舌。剑骑穹庐之国，同川共穴之人。杜笃《论都赋》曰：连缓耳，琐雕题。《吕氏春秋》曰：善为君者，蛮夷反舌，皆服德厚也。高诱曰：夷狄语言，与中国相反，因谓反舌。一说，南方有反舌国。舌本在前，末到向喉，故曰反舌也。《汉书》曰：匈奴力能弯弓，尽为甲骑，其长兵则弓矢，短兵则刀铤。《汉书》乌孙公主歌曰：穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰：同穴裘裼之域，共川鼻饮之国。莫不屈膝交臂，厥角稽颡。凿空万里，攘地千都，幕南罢鄣，河西无警。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝请和。《孟子》曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。赵岐曰：厥角，叩头，以额触厥地。《礼记》，孔子曰：拜而后稽颡。《汉书》曰：通西北国，张骞凿空。苏林曰：凿，开。空，通也。《战国策》蔡泽谓应侯曰：公孙鞅为秦攘地千里。《汉书》曰：骠骑封於狼居胥山，匈奴远逃，而漠南无王庭。《汉书》武帝谓狄山曰：使居一障间。《苍颉》曰：障，小城也。《汉书》晋文公攘戎狄，居於西河圁、洛之间。圁音银。谢承《后汉书》曰：祝良为梁州刺史，历年无警。 於是治定功成，迩安远肃，忘兹鹿骇，息此狼顾。《礼记》曰：王者功成作乐，治定制礼。《尚书》曰：柔远能迩。《盐铁论》曰：以贤人为兵，圣人为守，则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧也。乃正六乐，治五礼，改章程，创法律。《周礼》曰：保氏掌谏王，而养国子以道，乃教之六乐。郑玄曰：六乐，云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。《尚书》曰：修五礼。孔安国：五礼，吉、凶、军、宾、嘉也。《汉书》曰：高祖令张苍定章程。又曰：萧何次律令，韩信申军法。置博士之职，而著录之生若云，开集雅之馆，而款关之学如市。《汉书》曰：武帝初置五经博士。范晔《后汉书》曰：张兴稍迁至博士，弟子自远至者，著录且万人。司马彪《续汉书》曰：负责来学，云集京师。《剧秦美新》曰：遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场。《史记》曰：由余款关请见。《三辅黄图》曰：元始中，起明堂，列槐树数百行。朔望，诸生持经书，及当郡所出物，於此卖买，号槐市。兴建庠序，启设郊丘，一介之才必记，无文之典咸秩。《汉书》曰：平帝立学官，乡曰庠，聚曰序。《礼记》曰：立春之日，天子迎春於东郊。《周礼》曰：冬至於地上之圆丘，若乐六变，天神皆降。《尚书》秦穆公曰：如有一介臣。又曰：称秩元祀，咸秩无文。 於是天下学士，靡然向风，人识廉隅，家知礼让。班固《汉书》赞曰：公孙弘以治春秋为丞相封侯，天下学士靡然向风矣。《礼记》曰：儒有砥砺廉隅。《论语》子曰：能以礼让为国乎？何有？教臻侍子，化洽期门。区宇乂安，方面静息。役休务简，岁阜民和。《汉书》曰：呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。《汉书》曰：武帝与北地良家子期诸殿门，故有期门之号。范晔《后汉书》曰：樊准上疏曰：明帝即位，自期门羽林介胄之士，悉令通《孝经》。匈奴遣伊秩訾王来，入就学。《东京赋》曰：区宇乂宁，思和求中。方面，四方面也。仲长子《昌言》曰：五位以正方面。孙楚客主言曰：晋主圣明，方面割地。《长杨赋》曰：休力役。贾逵《国语注》曰：阜，厚也。《左氏传》季梁曰：民和而神降之福。历代规谟，前王典故？莫不芟夷翦截，允执厥中。《史记》曰：高祖虽日不暇给，规谟弘远矣。《东观汉记》东平王苍上疏曰：事过典故。孔安国《尚书序》曰：芟夷烦乱，翦截浮辞。《尚书》帝曰：允执厥中。以为象阙之制，其来已远。《春秋》设旧章之教，《经礼》垂布宪之文，《左氏传》曰：司铎火，季桓子命藏象魏曰：旧章不可忘也。《礼记》曰：经礼三百，曲礼三千。郑玄曰：《礼经》，谓《周礼》也。《周礼》曰：太宰以正月之吉，悬治象之法於象魏，使万民观治象。郑玄曰：吉，朔日也。象魏，阙也。《周礼》曰：布宪中士二人。《戴记》显游观之言，《周史》书树阙之梦。《礼记》戴圣所传，故号《戴记》曰：昔者仲尼与於蜡宾。事毕，出游於观之上，喟然而叹。《周书》曰：文王至自商，至程，太姒梦见商之庭生棘，太子发取周庭之梓，树之於阙间，化为松柏。北荒明月，西极流精；《神异经》曰：西北荒中，有二金阙，高百丈。金阙银盘，圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠，径三丈，光照千里。《十洲记》曰：昆仑山有三角，其角一正东有墉城，有流精之阙，西王母所治也。海岳黄金，河庭紫贝。《史记》曰：三神山，传在海中，黄金白银为宫阙。《楚辞》曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫具阙兮珠宫。王逸曰：言河伯所居，以紫贝作阙也。苍龙玄武之制，铜雀铁凤之工。《三辅旧事》曰：未央宫东有苍龙阙，北有玄武阙。魏文帝歌曰：长安城西有双圆阙，上有一双铜爵。一鸣五穀生，再鸣五穀熟。薛综《西京赋》注曰：圆阙上作铁凤凰，令张两翼，举头敷尾。或以听穷省冤，或以布化悬法，李尤《阙铭》曰：悉心听省，乃无穷冤。布化悬法，已见上文。或以表正王居，或以光崇帝里。《尚书》王曰：表正万邦。《周易》曰：王居无咎，正位也。《桓子新论》曰：昔周公光崇周道，泽被四表。《蜀都赋》曰：崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里也。晋氏浸弱，宋历威夷，《礼经》旧典，寂寥无记。鸿规盛烈，湮没罕称。乃假天阙於牛头，讬远图於博望，有欺耳目，无补宪章。《汉书》曰：浸弱微灭也。《韩诗》曰：周道威夷。《左氏传》曰：以继好息民，谓之《礼经》。东都主人曰：唯子颇识旧典。司马相如《美人赋》曰：上宫闲馆，寂寥至虚。《封禅书》曰：湮灭而不称，不可胜数。山谦之《丹阳记》曰：大兴中，议者皆言汉司徒义兴许彧墓，二阙高壮，可徙施之。王茂弘弗欲。后陪乘出宣阳门，南望牛头山两峰，即曰：此天阙也，岂烦改作？帝从之。今出宣阳，望此山良似阙。沈约《宋书》曰：孝武大明七年，博望梁山立双阙。《礼记》曰：仲尼祖述尧舜，宪章文武。乃命审曲之官，选明中之士，陈圭置臬，瞻星揆地，兴复表门，草创华阙。《周礼》曰：或审曲面势。明中，谓四时昏明，各有中星也。《尚书考灵耀》曰：冬至，日月在牵牛一度，求昏中者，取六项，加三旁蠡顺除之。郑玄曰：尽行十二项，中正而分之，左右各六项也。蠡，犹罗也。昏中在日前，故言顺数也。明中在日后，故言却也。《周礼》曰：土圭之法，测土深。正日
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