，则几乎密与？班固《汉书·哀纪述》曰：婉娈董公。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。杜预《左氏传注》曰：几，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆著铜爵台。《魏志》曰：建安十五年冬，作铜爵台。於台堂上，施八尺床繐帐，郑玄《礼记注》曰：凡布细而疏者谓之繐。朝晡上脯糒之属，《汉书》，东方朔曰：乾肉为脯。方武切。《说文》曰：糒，乾饭也。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。又云：“馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。舍中，谓众妾。众妾既无所为，可学作履组卖之。《晏子春秋》曰：景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违，不其两伤乎？令衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有违也。求为吝而亏廉，违为贪而害义，故曰两伤。悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，智惠不能去其恶，威力不能全其爱。言爱是情之所厚，故虽大而必失之；恶是行之所秽，故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。《尸子》曾子曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然则爱与恶，其於成孝也无择，令人虽未得爱，不得恶矣。故前识所不用心，而圣人罕言焉。《老子》曰：前识者道之华。《论语》子曰：饱食终日，无所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於闺房，亦贤俊之所宜废乎！《慎子》曰：德精微而不见，是故物不累於内。於是遂愤懑而献吊云尔。《白虎通》曰：天子崩，臣子哀痛愤懑。 接皇汉之末绪，值王途之多违。《东都赋》曰：系唐统，接汉绪。《答宾戏》曰：王途芜秽，周失其驭。蔡邕《释诲》曰：王途坏，人极弛。《汉书》元帝诏曰：政令多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。以龙喻太祖也。重渊，九重之渊也。杨雄《释愁》曰：懿神龙之渊潜，竢庆云而将举。《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。运神道以载德，乘灵风而扇威。《周易》曰：圣人以神道设教。《国语》曰：《祭公谋父》曰：奕世载德。载，犹行也。摧群雄而电击，举勍敌其如遗。《左氏传》子鱼曰：君未知战，勍敌之人隘而不成列。天赞我也。杜预：曰勍，强也。《汉书》梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极也。釐三才之缺典，启天地之禁闱。三才，已见头陀寺碑文。范晔《后汉书》曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之风。举脩网之绝纪，纽大音之解徽。《老子》曰：大音希声。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循纮谓之徽。扫云物以贞观，要万途而来归。云物，喻群凶也。《左氏传》曰：分至启闭，必书云物。《周易》曰：天地之道，贞观者也。来归，归之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。《周易》曰：天地之大德曰生。《礼记》曰：天无私覆。《淮南子》曰：为帝异道，而德覆天下。《楚辞》曰：与天地兮比寿，与日月兮齐光。宏，普也。济元功於九有，固举世之所推。《史记》太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。《毛诗》曰：奄有九有。《老子》曰：天下乐推而不厌。 彼人事之大造，夫何往而不臻，《左氏传》吕相曰：我有大造乎西也。杜预《注》曰：造，成也。将覆篑於浚谷，挤为山乎九天。《论语》孔子曰：譬如平地，虽覆一篑。进，吾往也。孔安国《尚书传》曰：挤，坠也。《司马兵法》曰：善攻者动於九天之上。苟理穷而性尽，岂长算之所研。《周易》曰：穷理尽性，以至於命。郑玄曰：言穷其义理，尽人之情性，以至於命。吉凶所定。又曰：研，喻思虑也。悟临川之有悲，固梁木其必颠。《论语》子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已见上文。当建安之三八，实大命之所艰。大命，谓天命也。《尚书》曰：天监厥德，用集大命。虽光昭於曩载，将税驾於此年。《史记》李斯曰：当今可谓富贵极矣！吾未知税驾也。《法言》曰：仲尼之驾税矣。李范曰：税，舍也。 惟降神之绵邈，眇千载而远期。降神，谓生圣智也。千载一出，故曰远期也。《毛诗》曰：惟岳降神。《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。信斯武之未丧，膺灵符而在兹。兹，此也。此，太祖也。《论语》曰：子畏於匡。曰：文王既没，文不在兹乎！天之未丧斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺灵符，天禄方兹始。《春秋孔演图》曰：灵符滋液，以类相感。虽龙飞於文昌，非王心之所怡。《周易》曰：飞龙在天，大人造也。《东京赋》曰：龙飞白水。《汉书》：文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相。愤西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。《魏志》曰：建安二十四年三月，王自长安出斜谷，刘备固险距守。五月，引军还长安。陈思王《述征赋》曰：恨西夏之不纲。《毛诗》曰：陈师鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊阳。逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾。《毛诗》曰：宅是镐京。《答宾戏》曰：周望兆勋於渭滨。《尚书》曰：既克商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公归，王翌日乃瘳。孔安国曰：翌日，明日也。瘳，差也。咏归途以反旆，登崤渑而朅来。《魏志》曰：建安二十四年十月，还洛阳。《东京赋》曰：乃反旆而回复。《汉书》曰：王莽册命王奇曰：崤渑之险，东当郑卫。《新序》大臣曰：洛阳西有崤渑。《思玄赋》曰：回志朅来从玄谋。次洛汭而大渐，指六军曰念哉。《魏志》曰：建安二十五年正月，至洛阳。庚子，王崩。《尚书》曰：东至於洛汭。大渐，已见上文。《尚书》曰：帝念哉。 伊君王之赫弈，实终古之所难。《楚辞》曰：长无绝兮终古。威先天而盖世，力荡海而拔山。《周易》曰：先天而天弗违。《汉书》项羽歌曰：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。田邑《与冯衍书》曰：欲摇太山而荡北海。厄奚险而弗济，敌何彊而不残；每因祸以禔福，亦践危而必安。《难蜀父老》曰：遐迩一体，中外禔福。《说文》曰：禔，安也。迄在兹而蒙昧，虑噤闭而无端，《楚辞》曰：口噤闭而不言。委躯命以待难，痛没世而永言。《鹖冠子》曰：从祀委命。《鵩鸟赋》曰：纵躯委命。《论语》子曰：君子疾没世而名不称焉。抚四子以深念，循肤体而颓叹。迨营魄之未离，假馀息乎音翰。《楚辞》曰：我营魄而登遐。《老子》曰：抱一，能无离乎？锺会曰：经护为营，形气为魄。执姬女以嚬瘁，指季豹而漼焉。《孟子》曰：嚬蹙而言。嚬蹙，谓人频眉蹙，忧貌也。漼，泣涕垂貌。气冲襟以呜咽，涕垂睫而汍澜。蔡琰诗曰：行路亦呜咽。《桓子新论》曰：雍门周以琴见孟尝君，孟尝君泪承睫，涕出。《汉书》息夫躬绝命辞曰：涕泣流兮萑兰。臣瓒曰：萑兰，涕泣栏干也。萑与汍古今字同。 违率土以靖寐，戢弥天乎一棺。《毛诗》曰：率土之滨。古诗曰：潜寐黄泉下。毛苌《诗传》曰：戢，聚也。弥天，喻志高远也。《尚书·五行传》曰：云起於山，弥於天。《淮南子》曰：吾死也朽，有一棺之土。咨宏度之峻邈，壮大业之允昌。周易曰：富有之谓大业。思居终而恤始，命临没而肇扬。《穀梁传》曰：先君有正终，后君有正始也。援贞咎以惎悔，虽在我而不臧。言为履组及分香，令藏衣裘，是引贞吝之道，教为可悔之行也。《周易》曰：自邑告命，贞吝。《毛诗》曰：何用不臧？惜内顾之缠绵，恨末命之微详。《西京赋》曰：嗟内顾之所观。张坚《与任彦昇书》曰：缠绵惠好，庶蹑高踪。《尚书》曰：道扬末命也。纡广念於履组，尘清虑於馀香，结遗情之婉娈，何命促而意长？陈法服於帷座，陪窈窕於玉房。《孝经》曰：非先王之法服不敢服。《毛诗》曰：窈窕淑女。《汉书》郊祀歌曰：神之出，排玉房。宣备物於虚器，发哀音於旧倡。《礼记》曰：孔子谓盟器者，备物而不可用。《说文》曰：倡，乐也。谓作伎人也。矫戚容以赴节，掩零泪而荐觞。《家语》曰：子贡问居父母之丧。子曰：慼容称其服。《楚辞》曰：长太息以掩涕。物无微而不存，体无惠而不亡。言服玩虽微而必存，仪形无善而必逝，言物在而人亡也。《家语》，孔子谓哀公曰：君入庙，仰视榱桷，俯察机筵。其器皆存，而不睹人。君以此思哀，则意可知矣。庶圣灵之响像，想幽神之复光。响像，音影之异名。《鲁灵光殿赋》曰：忽缥缈以响像。《孙卿子》曰：下和上，譬响之应声，影之像形。苟形声之翳没，虽音景其必藏。音以应声，景以随形。形声咸已翳没，影响故亦必藏也。《鹖冠子》曰：景则随形，响则应声也。徽清弦而独奏，进脯粮而谁尝？悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。《毛诗》曰：宅殷土茫茫。登爵台而群悲，贮美目其何望？《字林》曰：贮，长眙也。《博雅》曰：贮，视也。贮与贮同。《毛诗》曰：美目盻兮。既晞古以遗累，信简礼而薄葬。礼繁则易乱，厚葬则伤生。能遵简薄，所以遗累。诗纬曰：齐数好道，废义简礼。宋均曰：简，犹缺也。《汉书》刘向曰：贤臣孝子，亦命顺意而薄葬。《史记》曰：因其俗，简其礼也。彼裘绂於何有，贻尘谤於后王。言裘绂轻微何所有，而空贻尘谤而及后王。嗟大恋之所存，故虽哲而不忘。言情苟存乎大恋，虽复上圣亦不能忘，故可嗟也。览见遗籍以慷慨，献兹文而凄伤。 ◎祭文 【祭古冢文（并序）】 ※谢惠连沈约《宋书》曰：元嘉七年，惠连为司徒彭城王义康法曹参军，义康脩东府城，城巉中得古冢，为之改葬，使惠连为祭文，留信待成也。 东府掘城北巉，入丈馀，《丹阳记》曰：东府城，西则简文会稽王时第，东则孝文王道子府。道子领杨州，仍住先舍，故俗称东府。得古冢。上无封域，不用砖甓。毛苌《诗传》曰：甓，瓴甋也，今谓之砖。以木为椁，中有二棺，正方，两头无和。《吕氏春秋》，惠公说魏太子曰：昔王季历葬涡山之尾，栾水啮其墓，见棺之前和。高诱曰：棺题曰和。明器之属，材瓦铜漆，有数十种，《礼记》曰：孔子曰：明器者，神明之器也。多异形，不可尽识。刻木为人，长三尺，可有二十馀头。初开见，悉是人形；以物枨拨之，应手灰灭。《说文》曰：枨，杖也。然南人以物触物为枨也。《广雅》曰：拨，除也。棺上有五铢钱百馀枚，《汉书》曰：武帝罢半两钱，行五铢钱也。水中有甘蔗节，及梅李核、瓜瓣，皆浮出不甚烂坏。《尔雅》曰：瓠犀，瓣。《说文》曰：瓣，瓜中实也。一作辩字，音练。瓣与练字通。铭志不存，世代不可得而知也。公命城者改埋於东冈，祭之以豚酒，既不知其名字远近，故假为之号曰“冥漠君”云尔。 元嘉七年，九月十四日，司徒御属领直兵令史统作城录事临漳令亭侯朱林，具豚醪之祭，敬荐冥漠君之灵： 忝揔徒旅，板筑是司。穷泉为巉，聚壤成基。二椁既启，双棺在兹。舍畚凄怆，纵锸涟而。《左氏传》曰：宋灾，陈畚挶。杜预曰：畚，篑笼也。畚音本。《尔雅》曰：锹谓之锸。《周易》曰：泣血涟如。杜预《左传注》曰：而，助语也。刍灵已毁，涂车既摧。《礼记》曰：途车、刍灵，自古有之也。几筵糜腐，俎豆倾低。盘或梅李，盎或醢醯。《尔雅》曰：盎谓之缶。又曰：肉谓之醢。郭璞曰：肉酱也。音海。《说文》曰：醯，酸也。蔗传馀节，瓜表遗犀。犀，已见上文。追惟夫子，生自何代？曜质几年，潜灵几载。《寡妇赋》曰：潜灵邈其不反。为寿为夭，宁显宁晦；铭志湮灭，姓字不传。今谁子后？曩谁子先？功名美恶，如何蔑然？ 百堵皆作，十仞斯齐。《毛诗》曰：百堵皆兴。墉不可转，巉不可回。黄肠既毁，便房已颓，循题兴念，抚俑增哀。《汉书》曰：霍光薨，赐便房黄肠题凑各一具。苏林曰：以桓木黄心致累棺外，故曰黄肠木头皆内向，故曰题凑。如淳曰：便房，冢圹中室也。《埤苍》曰：俑，木送人葬也。俑或为偶。偶，刻木以像人形。射声垂仁，广汉流渥。范晔《后汉书》曰：曹褒迁射声校尉，射声营舍有停棺不葬百馀所，褒亲履行，问其意。故吏对曰：此等多是建武以来，绝无后者，故不得埋掩。褒为买空地，悉葬其无主者，设祭以祀之。《东观汉记》曰：陈宠，字昭公，沛国人也。转广汉太守，先是雒阳城南，每阴，常有哭声，闻於府中。宠使案行，昔岁仓卒时，骸骨不葬者多。宠乃敕县葬埋，由是即绝也
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
