仁和丁允和叔介选 武林黄汝亨贞父着 钱塘陆云龙雨侯评 论 传 墓表 哀辞 文 尺牍 赞 偈 疏 ◆论◆ 毁论 毁论 陈平 ○毁论 古之檀道术者。未有不得名者也得各者未有不得毁者也名与毁世之所立也擅道术者不与也佛氏而圣者。名之曰寂灭。而天下以为无君臣父子昆弟夫妇朋友之道也。老氏而圣者。名之曰清净。而天下以为翕张取予之间。有阴谋在也。吾儒出而名之曰中正。道德仁义礼乐立焉。然而曰党。曰謟。曰佞。当孔子之身已不能免矣葢庄氏之言曰。名者实之宾也。余则曰毁者名之仇也宾者外之也无心而至者也仇则有心敌之者也无实故无名无毁名之曰庸人辱莫甚焉立乎无名无毁之间。圣人日之曰乡愿。乡愿德之贼也庸则委之贼则乱之使天下莫得而听睹以趋于亡则圣人复生焉而名立世复有甘心者矣 宁为兰折。莫作艾荣。正此旨也索一媚嫉人而不得。毁又何伤。且毁者。完之因也。 ○毁论 圣人非无毁也非必有毁见圣人也亦非必因毁而勤修之之谓圣人也东山之谤。崇侯之谮。子西之沮。非圣人被之与毁以名生者也名以衰世立者也荡荡乎民无能名焉其奚毁之有名归之而不能辞好名而名不归两相戞而毁生焉然圣人不求名也因名而得毁圣人之遭有不幸也非必毁而后见圣人也德修而谤兴。道高而毁来衰世之言也责已也重以周。待人也轻以约。而以为是足以无毁乎。此非韩子之言也。君子有三自反也曰我必不仁。必无礼。必不忠是因毁而勤修之堵也是犹以毁动者也曰此亦妄人也已。与禽兽奚择哉其犹以意胜者邪非圣人之言也圣人不怜而教之明诛之乌忍妄人禽兽而置之地盖夫子之言曰。遯世不见知而不悔夫不见知则不能名之又乌能毁之不毁故湼而不淄。 出语似迂。然却是至理。 ○陈平 曲逆侯出奇计者六。而天下莫不多其。智也。寓庸子曰此智盗也能阴而不阳窃人之有以为已有也何以明之。彼弃魏而楚。而汉。以护军为市。而窃其金也。荥阳之危以反间得脱然而黄金四万斤汉王与之而不问出入也。则又以荥阳为市也。汉王怒淮阴侯之请王也。蹑汉王而卒许之又窃于良以为功者也淮阴侯无反而不足烦云梦也诚反而以兵袭云梦即召之不来召之来无反明矣而因禽之则又窃淮阴侯以为功者也开平城之围。有大功焉。昔者张不诈郑袖乎张仪之智也斩樊哙而以身幸吕后。而留宿卫也。听王诸吕而汉几乱。此又窃汉以结于吕氏也。微王陵。微朱虚侯平安刘乎吕后不死太尉不得入北军平安刘乎吕王而窃汉汉留而窃平吕以为功钱谷讼狱之弗知又窃丞相而颛之免条侯。盖平之言曰。我多阴谋。道家之所禁。平亦自丑其智也。夫窃物者夜行而昼伏。欺人所不见而负之走。平之智类是乎然能愚天下之人奇其计与子房并称而窃智名也故曰智盗也。 盗智二字百吻不解。岂曰深文。时无英雄孺子成名毕竟逃不过文人眼底 ◆传◆ 王孝廉传 ○王孝廉传 王思默孝廉。以贫勉就长兴广文。未之官而困穷病以死故仍孝廉称也孝廉王姓。讳道得。字思默先世欈李人。大父守泉公徙而武林。父小桥公某举三子。思默其长也。生而敦庞朴质。无辨言。自幼摩砺举子业。即疏理循格。不为华诞语。弱冠补郡诸生。试辄迈等绝类。辛卯李梅两先生典吾浙试。所收必精切雅驯之士浮薄者落而思默遂荐于乡。余亦附鹊起。人谓思默逢年。不难掇一第数奇。七上公交车、俱报罢、思默自为孝廉耻有求于人即有欲语亦吶吶不出无以当纵横闭户自守泊如也以是人多称思默长者然无能为助贫固当耳又不以贫故薄修人伦事小桥公最欢。居母张儒人丧。不减浚冲。事继母范。如事所生。束餔之入。罄以供啜菽不以累诸弟而先世遗产又俱撝让无所取二十年寒俭一日其为孝廉无异其为诸生也自小桥公。母范。相继逝。殚力大事贫乃日甚思默益无意世事。晚而皈依云栖师。修梵业。予尝逢思默山寺。从缁衲顶礼焚诵及饭蔬噉菜。津津若素。每向人叹服。而所知谓思默未展世用。强之北征思默谢出无车复醵金劝驾思默不得已驱车北。谒选人得署吴长兴谕冀以苜蓿代耕而疾作矣同年吴仁仲辈。为之资行李。舆而归。顾已不可起。得年若干。嗟乎。天固不可知令思默犹是诸生牖下无出入风露之劳尚可以老日月又使其台意学道坚云栖之栖蝉蜕一切而游于寂寞其于生死之际当何如哉如此而死是称孝廉者也 寓生曰。贫者士之常而贫固能重士者仲山戢身于新野。史云伸眉于莱芜。即思默居官下不屑不洁其何救于贫哉归而一丘称贫孝廉以终贤于五鼎食远矣 孝廉而能贫。贫而能亲亲。是真孝廉也宜传之以风 ◆墓表◆ 苦贞妇邵氏墓表 ○苦贞妇邵氏墓表 邵氏者何。高隐邵虎闇先生女也。称妇者何。邵氏年十七归于顾。为顾生献妇也。曷称苦也。邵氏不得于姑。不可言也。不得于夫。夫实有桑间焉。而弃之。计坐之逆。质于理。司理胡公曰。妇姑无讼。类反唇邪。且反邵已而明姑所以。慨然曰。非其罪也。令顾迎以归。载鼓琴焉。而姑恶其反也弗妇也顾亦终借姑而篾之弗妻也闭一室如圜室饥而饲如饲犬豕。寝若蒺藜焉。幽三年以死谁谓荼苦氏茹之矣是称苦也称贞者何也顾弗以为妇而邵氏终为顾妇也其父若兄迎之归。其母哭而牵之弗归也历九死而不悔若曰与还邵而生宁为顾也囚而死也死而其兄申于理司理孙公亦曰
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