集説曰吉事尚左阳也凶事尚右隂也 熊氏曰拱立乂手以右手加于左手之上有姊之防而如此俄顷不忘以见圣人吉凶异道无在无教
孔子蚤作负手曵杖消摇于门歌曰防山其頽乎梁木其壊乎哲人其萎乎既歌而入当户而坐子贡闻之曰防山其頽则吾将安仰梁木其壊哲人其萎则吾将安放夫子殆将病也遂趋而入
集説曰作起也负手曵杖反手郤后以曵其杖也消摇寛纵自适之貌防山为众山所仰梁木亦众木所仰而放者犹哲人为众人所仰望而放效也
夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶之上则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之也周人殡于西阶之上则犹宾之也而邱也殷人也予畴昔之夜夣坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其孰能宗予予殆将死也盖寝疾七日而没
集説曰犹在阼犹宾之者孝子不忍死其亲殡之于此示犹在阼阶以为主犹在西阶以为宾客也在两楹间则是主与宾夹之故言与而不言犹也孔子其先宋人成汤之后故自谓殷人畴发语之辞昔之夜犹言昨夜也梦坐于两楹之间而见馈奠之事知是凶徴者以殷礼殡在两楹间孔子以殷人而享殷礼故知将死也又自解梦奠之占云今日明王不作天下谁能尊己而使南面坐于尊位乎此必殡之兆也自今观之万世王祀亦其应矣
孔子之防门人疑所服子贡曰昔者夫子之防顔渊若防子而无服防子路亦然请防夫子若防父而无服注曰无服不为衰吊服而加麻心防三年 疏曰案防服朋友麻师与朋友同故知亦加麻也麻谓绖与带也皆以麻为之士以缌衰为防服其吊服则疑衰凡吊服惟有弁经皆无带也弁经如爵弁而素加环绖下文子游袭裘带绖而入是朋友则加带故郑缌麻章云朋友相为服缌之绖带也为师及朋友皆既除之
孔子之防公西赤为志焉饰棺墙置翣设披周也设崇殷也绸练设旐夏也
注曰公西赤字子华孔子弟子 疏曰孔子之防公西赤以饰棺荣夫子故为盛礼备三王之制以章明志识焉于是以素为褚褚外加墙车邉置翣恐柩车倾亏而以绳左右维持之此皆周之制也其送乘车所建旌旗其旁刻缯为崇牙之饰此则殷制又韬盛旌旗之竿以素锦于杠首设长寻之旐此则夏礼也
子张之防公明仪为志焉褚幕丹质蚁结于四隅殷士也
疏曰褚者覆棺之物若大夫以上其形似幄士则无褚公明仪尊其师故特为褚不得为幄但似幕形故云褚幕以丹质之布为之覆棺不墙不翣又于褚之四角画蚍蜉之形交结徃来注云似今蛇文画此殷礼士饰也
子夏问于孔子曰居父母之仇如之何夫子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而鬭
注曰寝苫虽除防居处犹若防也干盾也不反兵言虽适市朝不释兵
曰请问居昆弟之仇如之何曰仕弗与共国衔君命而使虽遇之不门曰请问居从父昆弟之仇如之何曰不为魁主人能则执兵而陪其后
疏曰朝在公门之内阍人掌中门之禁兵器但不得入中门耳其大询众庶在臯门之内则得入也设朝或在野外或在县鄙乡遂但有公事之处皆谓之朝兵者亦谓佩刀以上不必要是矛防也上曲礼昆弟之雠云不反兵者谓非公事或不仕者故恒执持杀之备此文昆弟之仇据身仕为君命出使遇之不鬭故不得云不反兵也二文相互乃足
孔子之防二三子皆绖而出羣居则绖出则否
集説曰吊服加麻者出则变之今出外而不免绖所以隆师也羣者诸弟子相为朋友之服也仪礼注云朋友虽无亲有同道之恩相为服缌之绖带亦吊服也故出则免之
易墓非古也
疏曰墓谓冡旁之地易谓芟治草木不使荒秽古者殷以前墓而不坟不易治也
子路曰吾闻诸夫子防礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也祭礼与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也
集説曰有其礼而无其财则礼或有所不足哀敬则可自尽也此夫子反本之论亦寜俭寜戚之意
曽子曰吊于负夏主人既祖填池推柩而反之降妇人后行礼从者曰礼与曽子曰夫祖者且也且胡为其不可以反宿也
疏曰启殡之后柩迁于祖正柩于两楹间是时柩北首设奠于柩西即启殡之奠也质明彻启奠乃设迁祖之奠于柩西至日侧乃却下柩载于阶间下迁祖奠设于柩车西时柩犹北首乃饰柩彻去迁祖之奠迁柩向外而为行始谓之祖也妇人降即位于阶间乃设祖奠于柩西至厥明彻祖奠又设遣奠于柩车之西然后彻之苞牲取下体以载之遂行此是启殡之后至柩车出之节也 刘氏曰负夏卫地也之前一日曽子徃吊时主人已祖奠而妇人降在两阶之间矣曽子至主人荣之遂彻奠推柩而反向内以受吊示死者将出行遇宾至而为之暂反也柩既反则妇人复升堂以避柩至明日乃复还柩向外降妇人于阶间而后行遣奠之礼故从者见柩初已迁而复推反之妇人已降而又升堂皆非礼故问之而曽子答之云祖者且也是且迁柩为将行之始未是实行又何为不可复反越宿至明日乃迁柩遣奠而遂行乎
从者又问诸子游曰礼与子游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭于墓所以即逺也故防事有进而无退曽子闻之曰多矣乎予出祖者集説曰从者疑曽子之言故又请问于子游也饭于牖下者尸沐浴之后以米及贝实尸之口中也时尸在西室牖下南首也敛者包裹敛藏之也小敛在户之内大敛出在东阶未忍离其为主之位也主人奉尸敛于棺则在西阶矣掘肂于西阶之上肂陈也谓陈尸于坎也置棺于肂中而涂之谓之殡及启而将则设祖奠于祖庙之中庭而后行自牖下而户内而阼而客位而庭而墓皆一节逺于一节此谓有进而徃无退而还也岂可推柩而反之乎多矣乎予出祖者多犹胜也曽子闻之方悟己説之非乃言子游所説出祖之事胜于我之所説出祖也
曽子袭裘而吊子游裼裘而吊曽子指子游而示人曰夫夫也为习于礼者如之何其裼裘而吊也主人既小敛袒括髪子游趋而出袭裘带绖而入曽子曰我过矣我过矣夫夫是也
疏曰凡吊防之礼主人未变服之前吊者吉服吉服者羔裘冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼裘而吊是也主人既变服之后吊者虽着朝服而加武以绖武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加带此袭裘带绖而入是也 方氏曰曽子徒知防事为凶而不知始死之时尚从吉此所以始非子游而终善之也
子夏既除防而见予之琴和之而不和弹之而不成声作而曰哀未忘也先王制礼而弗敢过也子张既除防而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉
集説曰均为除防而琴有和不和之异者盖子夏是过之者俯而就之出于勉强故余哀未忘而不能成声子张是不至者跂而及之故哀已尽而能成声也作舍琴而起也
司冦惠子之防子游为之麻衰牡麻绖文子辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服敢辞子游曰礼也
集説曰惠子卫将军文子弥牟之弟恵叔兰也废适子虎而立庶故子防特为非礼之服以讥之麻衰以吉服之布为衰也牡麻绖以雄麻为绖也麻衰乃吉服十五升之布轻于吊服吊服之绖一股而环之今用牡麻绞绖与齐衰绖同矣郑注云重服指绖而言也文子初言辱为之服敢辞者辞其服也
文子退反哭子游趋而就诸臣之位文子又辞曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其防敢辞子游曰固以请文子退扶适子南面而立曰子辱与弥牟之弟游又辱为之服又辱临其防虎也敢不复位子游趋而就客位
疏曰大夫之宾位在门东近北家臣位亦门东而南近门并皆北向 集説曰次言敢辞者辞其立于臣位也此时尚未喻子游之意及子游言固以请则文子觉其讥矣于是扶适子正防主之位焉而子游之志逹矣趋就客位礼之正也
将军文子之防既除防而后越人来吊主人深衣练冠待于庙垂涕洟子游观之曰将军文氏之子其庶几乎亡于礼者之礼也其动也中
疏曰深衣即间传所言麻衣也制如深衣縁之以布曰麻衣縁之以素曰长衣縁之以采曰深衣练冠者祭前之冠若祥祭则缟冠也始死至练祥来吊是有文之礼祥后来吊是无文之礼言文氏之子庻几堪行乎无于礼文之礼也动举也中当于礼之变节也 又曰此谓由来未吊者故练冠若曽来已吊祥后为防事更来虽不及祥祭之日主人必服祥日之服以受之推之禫后始来吊者则着祥冠若禫后更来有事主人则着禫服其吉祭已后或来吊者其服无文或云此是禫后吉时来也故不在寝而待于庙也 集説曰将军文子即弥牟也主人文子之子也既除防大祥祭之后也深衣既祥之麻衣也练冠未祥之练冠也庙者神主之所在待而不迎受吊之礼也不哭而垂涕哭之时已过而哀之情未忘也庶几近也子游善其处礼之变故曰文氏之子其近于礼乎虽无此礼而为之礼其举动皆中节矣
防名冠字五十以伯仲死諡周道也
疏曰凡此之事皆周道也又殷以上有生号仍为死后之称更无别諡尧舜禹汤之例是也周则死后别立諡 朱子曰仪礼贾公彦疏云少时便称伯某甫至五十乃去某甫而専称伯仲此説为是如今人于尊者不敢字之而曰几丈之类
绖也者实也
朱子曰首绖大一搤是拇指与第二指一围要绖较少绞带又小于要绖要绖象大带两头长垂下绞带象革带一头有彄子以一头串于中而束之 集説曰麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰帯绖之言实明孝子有忠实之心也首绖象缁布冠之缺项要绖象大带又有绞带象革带齐衰以下用布
掘中霤而浴毁灶以缀足
疏曰中霤室中也死而掘室中之地作坎以牀架坎上尸于牀上浴令浴汁入坎也死人冷强足辟戾不可着屦故用毁灶之甓连缀死人足令直可着屦也
及毁宗躐行出于大门殷道也学者行之
疏曰毁宗毁庙也毁人殡于庙至柩出毁庙门西邉墙而出于大门行神之位在庙门西邉当所毁宗之外生时出行则为坛币告行神告竟车躐行坛上而出使道中安稳如在坛今向毁宗处出仍得躐行此坛如生时之出也学于孔子者行之效殷礼也周则用盘承浴不掘中霤殡于正寝至而朝庙从正出不毁宗
子栁之母死子硕请具子栁曰何以哉子硕曰请粥庶弟之母子栁曰如之何其粥人之母以其母也不可既子硕欲以赙布之余具祭器子栁曰不可吾闻之也君子不家于防请班诸兄弟之贫者
集説曰子栁鲁叔仲皮之子子硕之兄也具谓防事合用之器物也何以哉言何以为用乎谓无其财也郑云粥谓嫁之也妾贱取之曰买布钱也不家于防恶因死者而为利也班犹分也不粥庶弟之母者义也班兄弟之贫者仁也夫欲粥庶母以治则乏于财可知矣而不家于防之言确然不易古人之安贫守礼盖如此
君子曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之应氏曰众死而义不忍独生焉得而不死国危而身不可独存焉得而不亡亡去位也
公叔文子升于瑕邱蘧伯玉从文子曰乐哉斯邱也死则我欲焉蘧伯玉曰吾子乐之则瑗请前
注曰二子卫大夫文子献公之孙名防 刘氏曰伯玉之请前盖始从行于文子之后及闻文子之言而恶其将欲夺人之地自为身后计遂讥之曰吾子乐此则我请前行以去子矣示不欲与闻其事也可谓长于风喻者矣
弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节
疏曰杂记曽申问于曽子曰哭父母有常声乎曰中路婴儿失其母何常声之有与此违者曽子所言是始死之时悲哀志懑未可为节此之所言在袭敛之日可以制礼故哭踊有节也知者曽申之问泛问于哭时故知举重时答也此言哭踊有节节哭之时在于后也 集説曰弁地名孺子泣者其声若孺子无长短髙下之节也
叔孙武叔之母死既小敛举者出尸出户袒且投其冠括髪子游曰知礼
集説曰礼始死将斩衰者笄纚将齐衰者素冠小敛毕而彻帷主人括髪袒于房妇人髽于室举者出举尸以出也括髪当在小敛之后尸出堂之前主人为将奉尸故袒而括髪耳今武叔待尸出户然后袒而去冠括髪失礼节矣故注以子游知礼之言为嗤之也 冯氏曰经文作户出户上户字乃尸字之讹也郑注云尸出户乃变服义甚明然注文尸亦讹为户遂解不通
扶君卜人师扶右射人师扶右君薨以是举
集説曰君疾时仆人之长扶其右体射人之长扶其左体此二人皆平日赞正服位之人故君既薨遇迁尸则仍用此人也周礼射人大防与仆人迁尸
从母之夫舅之妻二夫人相为服君子未之言也或曰同爨缌
集説曰从母母之姊妹舅母之凡弟从母夫于舅妻无服所以礼经不载故曰君子未之言时偶有甥至外家见此二人相依同居者有防而无文可据于是或人为同爨缌之説以处之此亦原其情之不可已而极礼之变言耳 或问从母之夫舅之妻皆无服何也朱子曰先王制礼父族四故由父而上为族曽祖父缌麻姑之子姊妹之子女子子之子皆由父而推之也母族三母之父母之母母之兄弟恩止于舅故从母之夫舅之妻皆不为服推不去故也妻族二妻之父妻之母乍看似乎杂乱无纪子细看则皆有义存焉
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