疏曰防是马杖绥是上车之绳车马不上于堂但执防绥呈之则知有车马
献甲者执胄献杖者执末
疏曰甲铠也胄兠鍪也铠大兠鍪小小者易举执以呈之耳杖末拄地不浄故执以自向
献民虏者操右袂
集説曰民虏征伐所俘获之人口也持其右袂所以防异心
献粟者执右契献米者操量鼓
疏曰契者两书一札同而别之右者先书为尊鼓量器名也东海乐浪人呼容十二斛为鼓米云量则粟亦量粟云契则米亦书但米可即食为急故言量粟可乆储为缓故云书书比量为缓也
献孰食者操醤齐
疏曰醤齐为食之主执主来则食可知如见芥醤必知献鱼脍之类
献田宅者操书致
疏曰书致谓圗书于板而致之于尊者也然古者田宅悉为官所赋本不属民今得此田宅献者是或有重勲为君王所赐可为己有故得有献
凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角右手执箫左手承弣尊卑垂帨若主人拜则客还辟辟拜
集説曰弓之体角内而筋外尚使之在上也皆取其势之顺也箫稍末也疏云弓头头稍剡差斜似箫故名弣中央把处也帨佩巾也客主尊卑相等则授受之际皆稍磬折而见其帨之垂也此时弓尚在客手故不容答主人之拜而少逡巡迁延以避之辟犹开也谓离其所立之处
主人自受由客之左接下承弣乡与客并然后受集説曰自受者以敌客不当使人受也由从也从客左邉而受则尊客在右矣于是却左手接客左手之下而承弣又覆右手以捉弓之下头而受之是主客授受皆却左手承弣覆右手执箫也此时则主客并立而俱向南也 方氏曰賔主异等则授受异向此賔主敌故乡与客并也
进劔者左首
疏曰进亦遗也首劒拊环也客在右主人在左劒首为尊以尊处与主人也假令对授则亦左首首尊左亦尊为宜也
进戈者前其鐏后其刄
疏曰戈钩孑防也刄当头而利鐏在尾而钝不以刄授敬也
进矛防者前其镦
疏曰矛如鋋而三防防今之防也镦为矛防柄尾平底以平向人敬也亦应并授不云左右而云前后者互文也若相对则前后也若并授则左右也
进几杖者拂之
集説曰拭去尘也
效马效羊者右牵之
集説曰效陈献也以右手牵之为便
效犬者左牵之
集説曰以右手防其齧噬
执禽者左首
集説曰禽鸟也首尊主人在左故横捧而以首授主人
饰羔鴈者以缋
注曰缋画也诸侯大夫以布天子大夫以画 疏曰饰覆之也画布为云气以覆羔与鴈为饰以相见也
受珠玉者以掬
陆氏曰两手曰掬
受弓劔者以袂
集説曰谓以衣袂承接之不露手也
饮玉爵者弗挥
集説曰谓不可振去余沥恐失坠
凡以弓劔苞苴箪笥问人者操以受命如使之容疏曰苞者苞裹鱼肉之属苴者以草借器而贮物也箪圜笥方皆竹器问者或自有事问人或闻彼有事而问之问之悉有物表其意使者受命之时操持诸物即习其威仪进退如至彼国之仪容也
凡为君使者已受命君言不宿于家
疏曰聘礼既受命遂行舍于郊是也
君言至则主人出拜君言之辱使者归则必拜送于门外
注曰此谓国君问事于其臣 疏曰出出门也送既出门则知迎亦出门也
若使人于君所则必朝服而命之使者反则必下堂而受命
注曰此臣有所告请于其君 疏曰命言朝服则受亦朝服互文也去不下送反而下迎者尊君命也不出门者已使卑于君使也亦当拜之不言从上可知
博闻强识而譲敦善行而不怠谓之君子
集説曰博闻强识而譲所谓有若无实若虚者敦善行而不怠所谓孶孶为善者皆君子之道也
君子不尽人之欢不竭人之忠以全交也
吕氏曰尽人之欢竭人之忠皆责人厚者也责人厚而莫之应此交所以难全也欢谓好于我也忠谓尽心于我也好于我者望之不深尽心于我者不要其必至则不至于难继也
礼曰君子抱孙不抱子此言孙可以为王父尸子不可以为父尸为君尸者大夫士见之则下之君知所以为尸者则自下之尸必式乘必以几
疏曰天子以下宗庙之祭皆用同姓之嫡为尸惟取孙列非己孙也天子祭天地社稷山川四方百物及七祀之属皆有尸外神不问同姓异姓但卜之吉则可为尸祭胜国之社稷则士师为尸惟祭殇无尸吕氏曰抱孙不抱子旧礼语也祭必须尸尸必以孙今子孙行并皆幼弱则必抱孙为尸不得抱子为尸曽子问曰孙幼则使人抱之是也尸必以孙以招穆之同也古者致齐各于其家散齐亦犹出在路故有为尸下之礼大夫士言见君言知者葢君年或幼未能尽识有以告则下之尸不下君而式之者庙门之外尸尊未全不敢抗礼而答之故式之而已亢礼而答如在庙中主人拜无不答也古者车中立乘若平常则冯较以式为敬式车前横木也冯之以礼人首必小俛以是为敬式视马尾俯首之节也几尊者所冯以养安也故尸之乘车用之
齐者不乐不吊
吕氏曰古者之有敬事必齐齐者致精明之徳也乐则散哀则动皆有害于齐也
居丧之礼毁瘠不形视听不衰升降不由阼阶出入不当门隧
疏曰居防许羸瘦不许骨露见骨为形之主故谓骨为形阼阶主人之阶也在丧思慕犹若父在不忍从父阼阶上下若祔祭以后即得升阼阶 吕氏曰先王制礼毁不灭性毁瘠形视听衰几于灭性送死之大事且将废而莫之行则罪莫大焉门隧门之中道不由阼阶不当门隧执人子之礼而未忍废也
居丧之礼头有创则沐身有则浴有疾则饮酒食肉疾止复初不胜丧乃比于不慈不孝
疏曰不胜丧结所以沐浴酒肉之义不胜丧谓疾不酒肉创疡不沐浴毁而灭性者也不留身继后是不慈灭性又是违亲生时之意故云不孝 集説曰沐浴与饮酒食肉以权制者也故疾止则复初
五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身饮酒食肉处于内
集説曰五十始衰故不极毁六十则又衰矣故不可毁七十之年去死不逺畧其居丧之礼者所以全其易尽之期也
生与来日死与往日
注曰此士礼贬于大夫者大夫以上皆以来日数集説曰与犹数也成服杖生者之事也数死之明日为三日敛殡死者之事也从死日数之为三日是三日成服者乃死之第四日也
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而不知生伤而不吊
注曰人恩各施于所知也吊伤皆谓致命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未闻也説者有吊辞云皇天降灾子遭罗之如何不淑此施于死者葢本伤辞辞毕退皆哭 方氏曰不知生而吊之近于謟不知死而伤之近于伪
吊丧弗能不问其所费问疾弗能遗不问其所欲见人弗能馆不问其所舍
集説曰以货财助丧事曰此三事不能则皆不问者以徒问为可愧也
赐人者不曰来取与人者不问其所欲
朱子曰君子有守必将之以礼故不曰来取小人无厌必节之以礼故不问其所欲
适墓不登垄助塟必执绋
集説曰垄坟堆也登之为不敬绋引棺素执之致力也
临丧不笑
集説曰以哀为主
揖人必违其位
注曰礼以变为敬
望柩不歌入临不翔当食不叹
集説曰不歌与不笑义同临哭也不翔不为容也唯食忘忧非叹所也
邻有防舂不相
集説曰五家为邻相者以音声相劝相葢舂人歌以助舂也
里有殡不巷歌适墓不歌哭日不歌
集説曰二十五家为里巷歌于巷也
送丧不由径送不辟涂潦临丧则必有哀色执绋不笑
集説曰不由径不苟取其速也不避泥潦嫌于惮劳也
临乐不叹
集説曰亦为非叹所也
介胄则有不可犯之色
注曰貌与事冝相配介甲也
故君子戒慎不失色于人
疏曰故君子二句并结前义上既言内外宜称故君子接人凡所行用并使心色如一不得色违于心也集説曰此章自揖人必违其位当食不叹临乐不
叹介胄则有不可犯之色四句之外皆是凶事之礼节记者详之如此
国君抚式大夫下之大夫抚式士下之礼不下庶人注曰抚犹据也据式小俛崇敬也乘车必正立 集説曰君与大夫或同途而出君过宗庙而式则大夫下车士于大夫犹大夫于君也庶人卑贱且贫富不同故经不言庶人之礼古之制礼者皆自士而始也先儒云其有事则假士礼而行之
刑不上大夫
集説曰大夫或有罪以八议定之议所不赦则受刑周官掌囚凡有爵者与王之同族奉而适甸师氏以待刑杀而此云不上大夫者言不制大夫之刑犹不制庶人之礼也
刑人不在君侧
集説曰人君当近有徳者又以虑其怨恨而为变也阍弑余祭刑人在侧之祸也
兵车不式武车绥旌徳车结旌
疏曰兵车革路也尚武猛无推譲故不式武车亦革路也取其建戈刄即云兵车取其威猛即云武车也旌车上旗旛也尚威武故舒散若垂绥然玉金象木四路不用兵故曰徳车徳美在内不尚赫奕故纒结其旒于竿也
史载笔士载言
疏曰不言简牍而曰笔者笔是书之主则余载可知言谓盟防之辞旧事也必载之者或寻旧盟或用旧防之礼应须知之
前有水则载青旌
疏曰王行宜警备故前有变异则举类示之青旌者青雀旌也青雀水鸟
前有尘埃则载鸣鸢
集説曰鸢鸱属鸱鸣则风生风生则尘埃起
前有车骑则载飞鸿
疏曰军前忽遥见彼人有多车骑则载此旌然古人不骑马今言骑者当是周末礼 集説曰鸿雁也雁飞有行列与车骑相似
前有士师则载虎皮
疏曰士师兵众也虎威猛亦兵众之象若见前有兵众则举虎皮于竿
前有挚兽则载貔貅
疏曰挚兽虎狼之属貔貅是一兽豹属亦有威猛举此使众知为备但不知为载其皮为画其形耳
行前朱鸟而后武左青龙而右白虎招摇在上急缮其怒
集説曰行军旅之出也朱鸟武青龙白虎四方宿名也以为旗章其旒数皆放之龙旗则九旒雀则七旒虎则六旒蛇则四旒也招摇北斗七星也居四方宿之中军行法之作此举之于上以指正四方使戎阵整肃也其怒士卒之怒也 吕氏曰急迫之也缮言作而致其怒先儒改缮为劲似不必改
进退有度左右有局各司其局
疏曰进退有度者牧誓云不愆于六步七步乃止齐焉四伐五伐乃止齐焉一击一刺为一伐少者四伐多者五伐又当止齐正行列也左右有局者局部分也军之左右各有部分不相滥也各司其局者军行须监领各有所司部分也
父之讐弗与共戴天兄弟之讐不反兵交逰之讐不同国
集説曰不反兵谓常以杀之之兵器自随也 吕氏曰杀人者死古今之达刑也杀之而义则无罪故令勿讐调人之职是也杀而不义则杀者当死宜告于有司而杀之士师之职是也二者皆无事乎复讐也然复讐之文杂见于经传考其所以必其人势盛缓则不能执故遇则杀之不暇告有司也父者子之天不能复父讐仰无以视乎皇天矣报之之意誓不与讐俱生此所以弗共戴天也
四郊多垒此卿大夫之辱也地广大荒而不治此亦士之辱也
集説曰四郊者王城之外四面近郊五十里逺郊百里侯国亦各有四郊里数则各随其地之广狭而为逺近也垒者屯军之壁卿大夫尊髙任当军帅若有威徳则无敢见侵若尸禄素飱则冦戎充斥数战郊坰故多垒土广人稀荒秽不理此二者固皆卿大夫之责士卑不与谋国为君邑宰劝课耕稼故言亦士之辱
临祭不惰
注曰为无神也
祭服敝则焚之祭器敝则埋之防敝则埋之牲死则埋之
吕氏曰人所用则焚之焚之阳也鬼神所用则埋之埋之隂也
凡祭于公者必自彻其俎
疏曰此谓士助君祭也若大夫以上则君使人归其俎若大夫以下自祭其庙则使人归賔俎 吕氏曰执臣子之敬毋敢视賔客故自彻其俎以出也
卒哭乃讳礼不讳嫌名二名不偏讳
集説曰而虞虞而卒哭凡卒哭之前犹用事生之礼故卒哭乃讳其名嫌名音同者不偏讳谓可单言
逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母注曰逮及也谓幼孤不及识父母恩不至于祖名孝子闻名心瞿讳之由心此谓庶人适士以上庙事祖虽不逮事犹讳祖
君所无私讳
注曰谓臣言于君前不避家讳
大夫之所有公讳
注曰避君讳也
诗书不讳临文不讳
集説曰不因避讳而易诗书之文改行事之语葢恐有惑于学者有误于承用也
庙中不讳
注曰为有事于髙祖则不讳曽祖以下尊无二也于下则讳上
夫人之讳虽质君之前臣不讳也妇讳不出门大功小功不讳
集説曰质犹对也夫人之讳妇之讳皆
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