则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之
疏曰法施于民若神农及后土帝喾尧及黄帝颛顼与契是也以死勤事若舜及鲧冥是也以劳定国若禹是也御菑捍患若汤及文武也
是故厉山氏之有天下也其子曰农能殖百谷夏之衰也周弃继之故祀以爲稷
集说曰厉山氏一云烈山氏炎帝神农也其后世子孙有名柱者能殖百谷作农官因名农见国语弃后稷名也夏末废农祀弃故祀以爲稷者谓农及弃皆祀之以配稷之神
共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以爲社
集说曰左传言共工氏以水纪官在炎帝之前太昊之后共工后世之子孙爲后土之官后君也爲君而掌土能治九州五土之神故祀以配社
帝喾能序星辰以着众
集说曰序星辰知推步之法也着众谓使民占星象而知休作之候也
尧能赏均刑法以义终
集说曰能赏当其功也均刑法当其罪也以义终禅位得人也
舜勤众事而野死
集说曰巡狩而崩也
鲧鄣鸿水而殛死
疏曰鲧塞水而无功被尧殛死亦是有微功于人故得祀之若无微功焉能治水九载又世本云作城郭是有功也
禹能修鲧之功
坡谓修者或成其事或治其坏皆修也曰鲧之功则鲧分明有功矣
黄帝正名百物以明民共财颛顼能修之
集说曰正名百物者立定百物之名也明民使民不惑也共财供给公上之赋敛也
契爲司徒而民成
集说曰司徒教官之长民成化民成俗也
冥勤其官而水死
注曰冥契六世之孙其官元冥水官也
汤以寛治民而除其虐
集说曰书曰克寛克仁又言代虐以寛
文王以文治武王以武功去民之菑此皆有功烈于民者也及夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷邱陵民所取财用也非此族也不在祀典
疏曰日月星辰民所瞻仰者释上文燔柴于泰坛至祭水旱之等不言天地者举日月则天地可知四时寒暑水旱则日月阴阳之气故举日月以包之也非此族也不在祀典合结上事也族类也若非自厉山以下及日月星辰之等无益于民者悉不得预于祀典
祭义第二十四
祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝霜露旣降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露旣濡君子履之必有怵惕之心如将见之乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐
注曰合于天道因四时之变化孝子感时念亲则以此祭之也春禘者夏殷礼也周以禘爲殷祭更名春祭曰祠非其寒之谓谓凄怆及怵惕皆爲感时念亲也霜露既降礼説在秋此无秋字盖脱尔迎来而乐乐亲之将来也送去而哀哀其享否不可知也小言之则为一祭之间孝子不知鬼神之期推而广之放其去来于阴阳 防曰王制春曰礿此云春禘为夏殷礼者以郊特牲注禘当爲礿则此春禘亦当爲礿周礼四时之祭皆有乐殷则烝尝之祭亦有乐故那诗云庸鼓有斁万舞有奕下云顾予烝尝则殷秋冬亦有乐者方氏曰霜露言非其寒则雨露爲非其温之谓矣雨露言如将见之则霜露爲如将失之矣
致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所爲齐者注曰致齐思此五者也散齐七日不御不乐不吊耳见所爲齐者思之熟也 疏曰先思其粗渐思其精故居处在前乐嗜居后 熊氏曰致者以百物皆备而心极静专也此时则就齐所居于正寝之内散者以百物粗具而心尚有杂也此时不就齐所散处中门外
祭之日入室僾然必有见乎其位周还出戸肃然必有闻乎其容声出戸而听忾然必有闻乎其叹息之声集说曰入室入庙室也谓初入室阴厌时僾然彷佛之貌见乎其位如见亲之在神位也周旋出户谓荐俎酌献之时行步周旋之间或自戸内而出也肃然儆惕之貌容声举动容止之声也出戸而听谓无尸者荐毕閤戸则有出戸而听之顷也忾然太息之声也
是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也坡谓此节兼生死而言之色不忘三者养如是享亦如是极其爱则三者存于心故生则养志享则齐思极其诚则三者着于外故生则忠养享则如见内外始终如一虽不敬得乎甚言其敬也君子以下三句则言当法先王也思终身勿辱犹曾子吾知免夫之意
君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也
集说曰忌日亲之死日也不用不以此日爲他事也非不祥言非以死爲不祥而避之也夫日犹此日也志有所至者此心极于念亲也不敢尽其私言不敢尽心于已之私事也 坡谓此承敬享而言专举忌日者着其最伤心也
惟圣人爲能飨帝孝子爲能飨亲飨者乡也乡之然后能飨焉是故孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君献尸夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也
注曰飨帝飨亲谓祭之能使之飨也色不和曰怍勿勿犹勉勉也慤爱之貌 疏曰此一节明孝子祭祀欲亲歆飨之意飨者乡也言神之所以飨者由孝子之所归乡也君牵牲夫人奠盎者正祭牵牲时夫人设奠盎之尊至君亲制祭夫人酌盎齐以献尸也君献尸夫人荐豆者绎祭先献后荐有司彻云傧尸主人献尸主妇自东房荐韭菹醢是齐齐整齐之貌愉愉和悦之貌忠谓忠心 熊氏曰自君牵牲至勿勿诸句皆临尸
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