带
集说曰妇人遭丧卒哭后以葛绖易首之麻绖而要之麻绖不变故云葛绖而麻带也
取俎进俎不坐
集说曰取俎就俎上取肉也进俎进肉于俎也俎有足立而取进为便故不跪
执虚如执盈入虚如有人
熊氏曰此君子敬修之密也无物之器执之甚于持盈则无事不敬矣无人之地对之甚于有人则无所不敬矣
凡祭于室中堂上无跣燕则有之
集说曰凡祭通言君臣上下之祭也跣脱屦也祭礼主敬凡祭在室中者非惟室中不脱屦堂上亦不敢脱屦燕则有之者谓行燕礼则堂上可跣也又案下大夫及士隂阳二厌及燕尸皆于室中上大夫隂厌及祭在室若摈尸则于堂天子诸侯则有室有堂
未尝不食新
集说曰尝者荐新物于寝庙也未荐则孝子不忍先食一云尝秋祭也
仆于君子君子升下则授绥始乗则式君子下行然后还立乗贰车则式佐车则否
集说曰君子或升或下仆者皆授之绥始乗之时君子犹未至则式以待君子之升凡仆之礼升在君子之先下在君子之后故君子下车而歩仆者乃得下而还车以立以待君子之去也贰车朝祀之副车也朝祀尚敬故式戎猎尚武故不式
贰车者诸侯七乗上大夫五乗下大夫三乗有贰车者之乗马服车不齿观君子之衣服服劔乗马弗贾集说曰周礼贰车公九乗侯伯七乗子男五乗又典命云卿六命大夫四命车服各如命数与此不同者注云此盖殷制也乗马所乗之马服车所乗之车也马有老少车有新旧皆不可齿次其年嵗服劔所佩之劔也弗贾不可评论其所直多少之价曲礼云齿路马有诛此皆贵贵之道以广敬也
其以乗壶酒束脩一犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乗壶酒束脩一犬
注曰陈重者执轻者便也乗壶四壶也酒谓清也糟也不言陈犬或无脩者牵犬以致命也于卑者曰赐于尊者曰献 疏曰束脩十脡脯也无脩虽牵犬以致命但犬马不上于堂牵之当在下耳
其以鼎肉则执以将命
疏曰鼎肉谓肉之已解剔而可升鼎者故可执也
其禽加于一防则执一双以将命委其余
集说曰加于一双不止一双也委其余陈列于门外也
犬则执緤守犬田犬则授摈者既受乃问犬名牛则执纼马则执靮皆右之
注曰緤纼靮皆所以系制之者守犬田犬问名畜养者当呼之名谓若韩卢宋鹊之属右之者执之宜由便也 疏曰犬有三种曰守犬守御宅舎者曰田犬田猎所用也曰食犬充庖厨用也守犬田犬畜养驯善无可防御故右之若食犬则左手牵之右手防御曲礼云效犬者左牵之是也
臣则左之
集说曰臣征伐所获民虏也曲礼云献民虏者操右袂左之以左手操其右袂而右手得以制其非常也
车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命无以前之则袒櫜奉胄
集说曰前之谓以他物先之也古人献物必有先之者如左传所云乗韦先牛十二之类是也袒开也櫜弢甲之衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命
器则执盖弓则以左手屈韣执拊
集说曰执盖盖轻便于执也韣弓衣拊弓把左手屈弓衣并于把而执之而右手执萧以将命曲礼云右手执萧左手承弣是也
劔则启椟盖袭之加夫襓与劔焉
集说曰启开也椟劔匣也盖者匣之盖也袭郤合也夫襓劒衣也开匣以其盖郤合于匣之底下乃加襓于匣中而以劒置襓上也
笏书脩苞苴弓茵席枕几颖杖琴瑟戈有刃者椟防籥其执之皆尚左手刀郤刄授颖削授弣凡有刺刃者以授人则辟刃
集说曰笏也书也脯脩也苞苴也苴借而苞裹之非特鱼肉他物亦可苞苴以遗人也弓也茵褥也席也枕也几也颖警枕也杖也琴也瑟也戈有刃者椟而致之也防蓍也籥如笛而三孔也凡十六物左手执上右手捧下隂阳之义也郤仰也颖刀镮也削曲刀也拊刀把也辟偏也谓不以刃正向人也
乗兵车出先刃入后刃军尚左卒尚右
集说曰先刃刃向前也入后刃不以刃向国也左阳生道也右隂死道也左将军为尊其行伍皆尊尚左方欲其无覆败也士卒之行伍尊尚右方示有必死之志也
宾客主恭祭祀主敬丧事主哀防同主诩军旅思险隠情以虞
集说曰恭以容言敬以心言诩谓敏而有勇若子产争承者军行舎止经由之处必思为险阻之防又当隠密已情以虞度彼情不可泄谋玩敌也
燕侍食于君子则先饭而后已毋放饭毋流歠小饭而亟之数噍毋为口容客自彻辞焉则止
集说曰先饭犹尝食之礼也后已犹劝食之意也放饭流歠见曲礼小饮则无哕噎之患亟之谓速咽下偹或有见问之言也数噍毋为口容言数数嚼之不得弄口以为容也若食讫而客欲自彻食器主人辞之则止也
客爵居左其饮居右介爵酢爵僎爵皆居右
疏曰乡饮酒礼主人酬宾之爵宾受奠觯于荐东是客爵居左也旅酬之时一人举觯于宾宾奠觯于荐西至旅酬宾取荐西之觯以酬主人是其饮居右也介宾副也酢客爵还答主人也僎乡人来观礼副主人者也皆居右者示为饮之乡饮礼介爵及主人受酢之爵并僎爵皆不明奠置之所故记者于此明之
羞濡鱼者进尾冬右腴夏右鳍祭膴
集说曰擘湿鱼从后起则脇肉易离故以尾向食者若干鱼则进首也腴腹下肥处鳍脊也冬时阳气在下夏则阳在上凡阳气所在之处肥美右之者便于食也祭膴者刳鱼腹下大脔以祭也此言寻常燕食进鱼者如此非祭祀及飨食正礼祭鱼在俎则缩载俎既横设鱼则随俎而从于人为横无进首进尾之理正享亦然公食大夫礼鱼七缩俎是也
凡齐执之以右居之于左
疏曰凡齐者谓以盐梅齐和之法执之以右者谓执此盐梅以右手居之于左者谓居处羮食于左手之上以右手所执盐梅调和正之于事便也
赞币自左诏辞自右
集说曰此言相礼者为君受币则由君之左传君之辞命于人则由君之右也
酌尸之仆如君之仆其在车则左执辔右受爵祭左右轨范乃饮
集说曰尸之仆御尸车者轨毂末范轼前也尸仆君仆之在车以左手执辔右手执爵祭轨之左右及范乃饮之也
凡羞有俎者则于俎内祭
集说曰羞在豆则祭之豆间之地俎长而横于人之前不得祭之俎外及两俎间则祭之俎内也
君子不食圂腴
集说曰圂与豢同谓犬豕也腴肠也犬豕亦食米谷腴有似人秽
小子走而不趋举爵则坐祭立饮
集说曰趋趋翔为容也小子不敢与尊者并礼故行步举爵皆异于成人也
凡洗必盥
集说曰洗洗爵也盥洗手也凡洗爵必先洗手示洁也
牛羊之肺离而不提心
集说曰提犹絶也心中央也牛羊之肺虽割离之而不絶中央少许使可手絶之以祭也不言豕事同可知
凡羞有湆者不以齐
集说曰湆大羮也大羮不和故不用盐梅之齐也
为君子择葱薤则絶其本末羞首者进喙祭耳
集说曰本根也根不浄末萎干也喙口也以口向尊者而尊者先取耳以祭也
尊者以酌者之左为上尊
集说曰尊者谓设尊之人也酌者酌酒之人也人君陈樽在东楹之西南北列之设尊者在尊西而向东以右为上酌人在尊东而向西以左为上设者之右则酌者之左二人俱以南为上也上尊在南故云以酌者之左为上尊
尊壶者面其鼻
集说曰尊与壶皆有面面有鼻鼻宜向尊者故云尊壶者面其鼻言设尊设壶皆面其鼻
饮酒者禨者醮者有折俎不坐未步爵不尝羞
疏曰禨沐而饮酒者醮冠而饮酒者折俎谓折骨体于俎者折俎为尊禨醮小事为卑故不得坐也按乡饮酒燕礼有折俎者皆不坐独云禨醮者以禨者醮者无折俎之时则得坐嫌有折俎亦坐故特明之歩行也此谓无算爵之时羞庶羞行爵之后始尝之若正羞脯醢折俎谓饮酒之前则尝之故乡饮射燕礼大射献后乃荐宾皆先祭脯醢哜肺乃饮卒爵
牛与羊鱼之腥聂而切之为脍麋鹿为菹野豕为轩皆聂而不切麕为辟鸡兔为宛脾皆聂而切之切葱若薤实之醯以柔之
注曰聂之言防也先藿叶切之复报切之则成脍此轩辟鸡宛脾皆菹类也其作之状以醯与荤菜淹之杀肉及腥气也 疏曰聂而切之者谓先防为大脔而后报切之为脍也余见内则
其有折俎者取祭反之不坐燔亦如之尸则坐
疏曰乡射礼云宾奠爵于荐西兴取肺云兴则立也少牢礼云尸左执爵右兼取肝肺不云兴故知尸则坐 集说曰有折骨体之俎者就俎立取肺升席坐祭之及祭竟而反此所祭之物于俎皆立而为之唯祭时坐耳燔烧肉也此肉亦在俎其取祭与反亦皆不坐故云燔亦如之尸则坐者言不坐者宾客之礼耳尸尊祭反皆坐也
衣服在躬而不知其名为罔
集说曰衣裳之制取诸乾坤有其名则有其义服之而不审名义是无知之人矣 石梁王氏曰学而不思则罔当如此罔字
其未有烛而后至者则以在者告道瞽亦然凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人执烛不让不辞不歌
集说曰献主主人也人君则使宰夫燋未爇之炬也执烛夜时也饮酒之礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗以见意今以暮夜畧此三事一说执烛在手故不得兼为之
洗盥执食饮者勿气有问焉则辟咡而对
集说曰奉进洗盥之水于尊长及执食饮以进之时皆不可使口气直冲尊者若此时尊者有问则偏其口之所向而对咡口旁也
为人祭曰致福为己祭而致膳于君子曰膳
集说曰为人祭摄主也其归胙将命之辞言致福谓致其祭祀之福也曰膳则善味而已
祔练曰告
注曰祔练言告不敢以为福膳也 疏曰言以祭胙告君子使知己祔练而已故顔子之丧馈孔子祥肉是也
凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面再拜稽首送反命主人又再辞稽首其礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕左肩五个
集说曰膳告承上文而言反命主人又再拜亦当在阼阶南南面也臂臑肩脚也九个取肩自上断折之至蹄为九段也周人牲体尚右右边已祭故献其左
国家靡敝
集说曰谓师旅饥馑之余财力靡散民庶雕敝也
则车不雕防甲不组縢食器不刻镂君子不履丝屦马不常秣
集说曰雕刻镂之也防漆饰之畿限也縢者缚约之名不用组以连甲及为紟带也丝屦谓絇繶紃之属不以丝饰之以谷食马曰秣
学记第十八
疏曰郑云名学记者以其记人学教之义 坡谓古人论道纪事之文皆有所主大学主于脩已治人则论学之条目工夫此篇主于建学立师则论教之终始兴废使学者各作一意求之通贯之后教学者或原或委则自求之大学志学者亲师取友则自求之此篇何必支离漫衍参错迭见而初无补于用力之实也石梁王氏不数汉儒而卑视此经故未求意义之合但作批剥浮诞不忌当分别观之盖恐未极髙明徒长虚防也
发虑宪求善良足以謏闻不足以动众
集说曰发虑宪谓致其思虑以求合乎法则也求善良亲贤也謏之言小也此二者可以小致声誉不能感动众人
就贤体逺足以动众未足以化民
集说曰就贤礼下贤德之士也体谓设以身处其地而察其心也逺疎逺之臣也此二者可以感动众人未能化民也
君子如欲化民成俗其必由学乎
集说曰化民成俗必如唐虞之于变时雍乃为至耳然则舎学何以防此学乃大学之道明德新民之事也
玉不琢不成器人不学不知道是故古之王者建国君民教学为先兑命曰念终始典于学其此之谓乎集说曰建国君民谓建立邦国以君长其民也教学为先以立教立学为先务也兑命商书典常也
虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也故曰教学相长也兑命曰学学半其此之谓乎
注曰学则睹已行之所短教则见已道之所未达自反求诸已也自强脩业不敢倦学学半言学人乃益已之学半熊氏曰学然后知不足谓师资于人方知己所未至也教然后知困谓无以应人之求则自知困辱也惟知不足然后能自反以求足惟知困然后能自强以求通自反是教有长于学自强是学有长于教资人与资于人相为长益故曰教学相长也兑命本言教人之功得学之半而此则谓教之功半以证相长之意 坡谓上节言王者当以学教人此节言人当以学自益也
古之教者家有塾党有庠术有序国有学比年入学中年考校一年视离经辨志三年视敬业乐羣五年视博习亲师七年视论学取友谓之小成九年知类通达强立而不反谓之大成
集说曰古者二十五家为闾同在一巷巷首有门仕焉而已者归教于闾里朝夕坐于门门侧之堂谓之塾民在家者朝夕受教于塾也五百家为党党之学曰庠教闾塾所升之人也术当为州万二千五百家为州州之学曰序周礼乡大夫春秋以礼防民而射于州序是也序则教党学所升之人天子所都及诸侯国中之学谓之国
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