未之然注云如有所以语亲而未见答也宿者皆出谓所宿助祭之宾祭事已毕而出也陶陶言思亲之心存乎内遂遂言思亲之心达乎外祭后犹如此者以其如将复入故也 熊氏曰慤善谨厚之仪不违于身耳闻目见之际专一不他故不违于心思虑念想之及不违于亲盖以爱敬结诸心故诚敬形诸色而每事循省不敢忽也此孝子爱亲之志意也
建国之神位右社稷而左宗庙
方氏曰王氏谓右阴也地道所尊故右社稷左阳也人道之所乡故左宗庙位宗庙于人道所乡亦不死其亲之意 坡谓此二句周礼春官少宗伯之文也以此例之皆记者展转相因采格言典法广明其义可因其事类相接爲次不可以全篇一意相因求之
礼记述注卷二十
钦定四库全书
礼记述注卷二十一
安溪 李光坡 撰
祭统第二十五
注曰统犹本也
凡治人之道莫急于礼礼有五经莫重于祭夫祭者非物自外至者也自中出生于心也心而奉之以礼是故惟贤者能尽祭之义
集说曰五经吉凶军宾嘉之五礼也物事也心怵即前篇怵惕之心谓心有感动也奉之以礼之礼仪物器数也言祭非事之自外而至乃自中而出发生于心者也故必心有所动于中至爱至慤而后奉之以仪文器数于外奉之以礼者见乎物尽之以义者存乎心徇其物而忘其心者众人也发于心而形于物者君子也故曰惟贤者能尽祭之义
贤者之祭也必受其福非世所谓福也福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备言内尽于已而外顺于道也忠臣以事其君孝子以事其亲其本一也上则顺于鬼神外则顺于君长内则以孝于亲如此之谓备唯贤者能备能备然后能祭是故贤者之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时明荐之而已矣不求其爲此孝子之心也
应氏曰不求其爲无求福之心也所谓祭祀不祈也熊氏曰此明贤者尽祭之义也其本一者事君事
亲虽殊而心之内尽于已者一致也忠孝旣尽则伦理无亏是以上顺鬼神外顺君长内以孝亲所谓备也 坡谓致其诚信二句内尽于已也奉之以物四句外顺于道也不求其爲故曰非世所谓福也
祭者所以追养继孝也孝者畜也顺于道不逆于伦是之谓畜
应氏曰追其不及之养而继其未尽之孝也 熊氏曰孝者言畜聚其心而爱亲于内畜养其亲而事之于外也父子之道天性也中心藏之而不忘是顺其所性之道父子之伦天叙也服劳就养而无方是不逆其伦序之常二者皆谓之畜
是故孝子之事亲也有三道焉生则养没则丧丧毕则祭养则观其顺也丧则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也
集说曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼养以顺爲主顺者深爱愉色婉容也丧以哀爲主祭以敬爲主时者不疏不数也此节正申顺于道不逆于伦之义 坡谓自祭者至此二节申致其诚信与其忠敬之意
旣内自尽又外求助昏礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷此求助之本也夫祭也者必夫妇亲之所以备外内之官也官备则具备水草之菹陆产之醢小物备矣三牲之俎八簋之实美物备矣昆虫之异草木之实阴阳之物备矣凡天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在示尽物也外则尽物内则尽志此祭之心也
注曰具谓所供众物水草之菹芹茆之属陆产之醢蚳蝝之属天子之祭八簋昆虫谓温生寒死之虫也内则可食之物有蜩范草木之实蔆芡榛栗之属
是故天子亲耕于南郊以共齐盛王后蚕于北郊以共纯服诸侯耕于东郊亦以共齐盛夫人蚕于北郊以共冕服天子诸侯非莫耕也王后夫人非莫蚕也身致其诚信诚信之谓尽尽之谓敬敬尽然后可以事神明此祭之道也
疏曰天子太阳故南郊诸侯少阳故东郊然借田并在东南故王言南诸侯言东 集说曰祭服皆上元下纁天子言缁服诸侯言冕服缁服亦冕服也缁以色言冕服则显其爲祭服耳非莫耕非莫蚕言非无可耕之人非无可蚕之人也 坡谓旣内自尽至此二节申奉之以物
及时将祭君子乃齐齐之爲言齐也齐不齐以致齐者也是故君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则于物无防也耆欲无止也及其将齐也防其邪物讫其耆欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢散其志也心不苟虑必依于道手足不苟动必依于礼是故君子之齐也专致其精明之德也故散齐七日以定之致齐三日以齐之定之之谓齐齐者精明之至也然后可以交于神明也
集説曰于物无防物犹事也不苟虑不苟动皆所谓防也
是故先期旬有一日宫宰宿夫人夫人亦散齐七日致齐三日君致齐于外夫人致齐于内然后会于大庙君纯冕立于阼夫人副袆立于东房君执圭瓒祼尸大宗执璋瓒亚祼及迎牲君执纼卿大夫从士执刍宗妇执盎从夫人荐涗水君执鸾刀羞哜夫人荐豆此之谓夫妇亲之
注曰宿读爲肃犹戒也大庙始祖庙也圭瓒璋瓒祼器也以圭璋爲柄酌郁鬯曰祼大宗亚祼容夫人有故摄焉纼所以牵牲刍藁也杀牲用以借之天子诸侯祭礼先有祼尸之事乃后迎牲 疏曰宗妇执盎从者谓同宗之妇执盎齐以从夫人也夫人荐涗水者涗即盎齐以浊用清酒以涗泲之涗水是明水宗妇执盎齐从夫人而来奠盎齐于位夫人乃就盎齐之尊酌此涗齐而荐之因盎齐有明水连言水耳知盎齐有明水者郊特牲云祭齐加明水是也君执鸾刀羞哜者哜肝肺也哜有二时一是朝践之时取肝以膋贯之入室燎于炉炭而
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